2009年3月22主日第一堂，蘇牧師選擇了希伯來書第十一章來證道，選得非常好，因為這章講「信心」是整本聖經最清楚、最具體的一章，而且更舉出許多「信心」的典範，讓我們基督徒可以作榜樣，這些典範不是高不可攀，而是個個基督徒都可以做得到的。選得好，因為在這末世的日子，基督徒的確必須培養好像這些「信心」典範的「信心」。
或許是我個人的要求過份，又或是悟性底，甚或是靈性「不合格」，聽完整篇的講道，總覺得內容有點「隔靴搔癢」，「點到即止」。
1. 「信」甚麼？
蘇牧師說這「信」是「信耶和華獨一的真神」，無錯，但是「你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信， 卻是戰驚。」(雅2:19) 參與崇拜的大多數的是信徒，大家都「信」獨一的真神，何用解釋？但是，我覺得最大的問題是如由「信」而建立「信心」？
2. 何為「真信」？
我聽到「真信」的信息是「真是要信耶和華是那位獨一的真神」，有基督徒不是「真信」的嗎？既然大多數的基督徒都是「真信」的話，我覺得最重要的問題是「信」的層次問題，就是如何「信心是與他的行為並行」？這就是所謂的「真信」！
3. 經文的豐富，豈能輕輕帶過就算！
我聽到信息好似是向不信的講「你要信有神啊」，但是若果對基督徒來說，還停留「你要信有神」這般底層次的話，我就覺得很悲哀了，因為希伯來書第五章12節記到：「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。」既然如此，就更需要將這篇裡的「信心」典範人物，按基督教信仰的「信仰論」逐一詳細詮釋。例如：
(i) 亞伯：聖經只是用很短的篇幅介紹亞伯，為何亞伯是為第一個「因著信」的人那？
亞伯獻甚麼？大家都獻，為何亞伯比該隱所獻的更美？
而該隱是否真是獻的不「美」？
亞伯的獻「美」在那兒？
為何比該隱所獻的「更美」就得了稱義的見證？
如何「死」的？
甚麼是「他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」？
馬太福音第二十三章35節「叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。」主耶穌都稱讚亞伯為義人，可見亞伯的「信」的確殊不簡單，點解？
(ii) 以諾：「因著信，被接去，不至於見死」，以諾「信」甚麼？怎樣「信」？就「不至於見死」？這很重要，因為「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」(來9:27)，以諾的「信」更加不簡單，因為他不用嘗「死」味！
「得了神喜悅他」，神喜悅他甚麼？
是否就是傳義道？作先知預言未日的審判？
「以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。」(創5:22) 既可「與神同行」，又可以生兒養女？
(iii) 挪亞：「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」
挪亞「信」甚麼？怎樣「信」？
「蒙神指示他」甚麼「未見的事」？因為他曉計算阿爺瑪土撒拉的死期，就是神的審判日？
挪亞就「動了敬畏的心」，那未蒙神指示之前，挪亞是非就沒「敬畏的心」嗎？
挪亞的行動，為何就「定了那世代的罪」？甚麼「罪」？
(iv) 亞伯拉罕：「他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。」
亞伯拉罕「信」甚麼？怎樣「信」？
為何「在所應許之地」都要「作客」？還要「居住帳棚」，漂泊不定，不是「應許」的嗎？
「 因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。」
亞伯拉罕「等候那座有根基的」「神所經營所建造的」「城」？又「應許之地」，又「根基的城」，甚麼意思？
「所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」
為何「因為」神「已經給他們預備了一座城」，「所以神被稱為他們的神，並不以為恥」，這是甚麼意思？「並不以為恥」是甚麼意思？
原來，最重要的是本章的13節與16節！
希伯來書第十一章還有許多許多的例子，以撒、雅各、約瑟、摩西、…，每個例子的背後，都有非常豐富的故事背景，非常豐富的信仰教導，用一堂約55分鐘，(實在只用了約30分鐘)那可以帶出本章極重要的信息呢？而本章的信息，可以說是基督教信仰的磐石，亦帶出神對基督徒在「信心」的功課上的「指引」和「要求」，豈可如此苟且？！我相信有不少的信徒，都是靠主日證道來支取「靈糧」，慕道的「不信者」也多數透過主日證道來認識基督教的信仰，如果證道的內容空泛、膚淺、世俗化，是問就算「高朋滿座」、「客似雲來」，又有甚麼可誇口呢？保羅說：「我現在是要得人的心呢﹖還是要得神的心呢﹖我豈是討人的喜歡嗎﹖若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」(加1:10)
「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。」（提後2:15-16）
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