2015年10月27日星期二

刻骨銘心的聖經(6) — 神的道能剖開一切



神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。 」(來4:12)

你有沒有把聖經看成一本好看的書呢?許多人認為聖經僅僅是一本宗教的故事書,而基督徒常把聖經看成一本安慰人的書、一本鼓勵人的書、一本建立人的書,然而聖經自己宣告是一把利劍,活潑的、有功效的、鋒利的。它好像一把手術刀那樣一下子就剖開你魂與靈的深處、刺入你的骨節與骨髓。這是一幅生動的圖像,它好似那些能傷害人的東西。聖經不僅是「潤膚液」搽上能我們得到安慰,它亦是刀片能深深刺進我們裡面。它比我們自己更知道我們的心思與意圖。

沒有東西好像神的真理那樣能剖開和刺入,這世上的一切心理學和哲學都不能像神的道那般,突入你靈魂的深處。沒有心理學家或哲學家能像神那樣認識你。主耶穌說:「…用不著誰見證人怎樣,因他知道人心裡所存的。 」(約2:25)你的心思意念其實完全暴露在神的眼中,祂準確的看見你,祂的眼光能看透你的靈魂。

沒有誰像神那樣認識你。沒有書像聖經那樣以消極的方式或積極的方式深入你心靈的核心。當我們處於沮喪的時候,聖經明白如何振奮我們和安慰我們或建立我們,然而,當我們因驕傲或聰明而自我高漲的時候,聖經知道如何帶我們回到謙卑,透過揭露我們的罪惡、摘下我們偽善的面具、和除去我們的機心。

閱讀聖經不是一件安心的事情,它能是一件令人懼怕的經歷,然而,那處被神的道剖開,祂就癒合。無論祂暴露了甚麼,祂都是為了使它潔淨的緣故。主耶穌說我們就像葡萄樹的枝子,栽培的人會修剪乾淨(約15:2)。我們需要被修剪乾淨好使我們能結果子,神的道就是來修剪我們的。

我因著神的道是安慰、盼望、喜樂、敬拜和頌讚的泉源而感恩,我也因著神的道是穿透力強、判斷精準、鋒利敏銳的利劍不讓我藉著任何東西能逃避懲罰而感恩。當我將我的生命暴露在神的道中,我的罪惡過犯就顯露出來了,當罪惡過犯被顯露出來,它就能夠對付它們。就是透過如此的方式潔淨我,使我能為著我自己的喜樂和神的榮耀多結果子。


譯自John MacArthur - "The Heart of the Bible" - Chapter 1 - 5

2015年10月26日星期一

刻骨銘心的聖經(5) — 聖經的目的



聖經都是神所默示的(或作:凡神所默示的聖經),於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。 」(提後3:16-17)

這些經文組成一個句子,就是告訴我們不僅聖經是如何賜給我們—「神所默示的」,亦告訴我們為甚麼賜聖經給我們。神賜聖經給我們有甚麼目的呢?我們由句尾開始然後返回句頭就可以明白這個問題的答案了。

目標就是使我們能「行各樣的善事」,我們不是因行這些各樣的善事而得救,亦不是僅因我們自己眼中看為善的事,根據神的標準行事才是真正的善事,如此行就能歸榮耀給祂。主耶穌說:「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太5:16)預備我們行出能將榮耀歸給神的事,就是聖經的目的。

為了預備如此行,所以我們必須「完全」,這個詞語在這裡的意思是成熟、長進和能幹。我們如何能達到這種的成熟程度呢?它必須經歷一個過程,透過這個過程我們是被裝備和成為成熟,這個過程包括四個方面:「教訓、督責、使人歸正、教導人學義」。
一切由「教訓」 開始那麼「教訓」是甚麼意思呢?「教導」的意思!我們須要被聖經的內容所教導,但必須是那種能驅使我們去行出來的教導。如何能驅使我們去行出來呢?第一,它「督責」我們,我們須要的教導是能使我們面對我們的罪惡與錯謬的心思意念,它指出錯謬在那兒,然後,我們須要教導去更正錯謬。「督責」指向我們心思意念中歪曲的地方,與此同時更正的工作就立刻將之修直。我們須要的教導是有以下兩個功能:首先就是摧毀,即是揭露甚麼是錯謬的,然後就是修復,帶領我們歸回正路。最後,我們須要的教導是指引我們如何行在義的道路上。

我們在那裡才能找到真理以除去錯謬、帶出正確的信仰與確立我們行在正道上呢?這段說:「聖經都是」,對這些事來說聖經都是有益的。聖經是有益的,且對我們有幫助的,因為它帶來強而有力的教導,一方面拆毀錯謬的,另一方面建立正確的。它使我們生命的道路通向成熟且預備去行出能榮耀神的事,聖經都是為成就這個目的的。

因為聖經都是神所默示的,所以它就是為要成就這個目的。「默示」,希臘的詞語是「神呼出來」的意思。聖經是由神的口裡出來的,所以當你閱讀聖經的時候,你正是在閱讀神的道。不錯,聖經是人寫下來的,但是神「呼」出來的。它是帶著能力且是活生生的神的道,所以能帶給我們真理,亦能預備我們行各樣的善事。


譯自John MacArthur - "The Heart of the Bible" - Chapter 1 - 4

2015年10月25日星期日

刻骨銘心的聖經(4) — 愛慕那純淨的靈奶


所以,你們既除去一切的惡毒(或作陰毒)、詭詐,並假善、嫉妒,和一切毀謗的話,就要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以致得救。」(彼前2:1-2)

我們如何能在屬靈上長進呢?使徒保羅說:「…得以長大成人,滿有基督長成的身量…」(弗4:13)如何能產生這樣的結果呢?彼得說,當我們愛慕神的道這純淨的靈奶好像初生嬰兒愛慕媽媽的奶,這結果就會產生了。

在我們的家庭裡,前前後後已經有了不少的嬰兒,我們有四個孩子,又有十三個孫。對嬰兒來說,有一件事是非常清楚的,就是嬰兒需要奶。有一次我抱著我的一個初生的孫兒,他對奶有一個很強烈的愛慕。很不幸,有一次當他需要吃奶的時候,他的母親不在,在這時刻,我對他來說是完全沒用的,不管他向我哭喊得有多久,我都不能夠為他做到甚麼。

你明白嗎?嬰兒基本上需要的是奶,沒有其他任何的需要。他們不在乎他們的衣服是甚麼顏色, 他們不在乎他們的嬰兒床是甚麼顏色,當他們肚子餓的時候,他們不在乎玩具或歌聲或任何東西,只要給我奶!他們的專注點就是如此,絕對單純的。

很明顯的,這就是唯一和單純的渴求。當嬰兒漸漸長大進入學步的階段,生命變得比較複雜了,幼童開始不僅需要奶和食物了。當你長大,生命變得更複雜了,而且你的渴望變得更多種多樣化了。

彼得正正的就是如此說,你要在屬靈上長進,你須要返回到好像嬰兒那樣單純的慾望,僅有一個渴慕的東西:神的道這純淨的靈奶,除去一切其它的東西。除去惡毒(邪惡),除去一切的詭詐,除去一切的假善、一切對別人的嫉妒、和一切毀謗別人的話。除去自已一切的這些東西,以聖經為自己的食糧,需要聖經就好像嬰兒需要奶一樣。

我們不僅須要除去惡毒(邪惡),我們亦須要除去那些我們能做但不能做到最好的善事,我們須要除去一切其它使我們渴望但又不能幫助我長進的東西。我們須要培養對聖經的渴求。我盼望在這本書裡面那些特別喜愛的經文,將會幫助你品嚐到神的話語是何等的令人讚嘆,使你對它更飢渴。每當你有機會去喝那純淨的靈奶,你須要好像一個哭喊的嬰兒那樣渴望得著滿足、喝得飽滿。這就是你如何能得著長進的方法。

譯自John MacArthur - "The Heart of the Bible" - Chapter 1 - 4

2015年10月23日星期五

刻骨銘心的聖經(3) — 聖經話語的全面性和全備性


耶和華的律法全備,能甦醒人心;耶和華的法度確定,能使愚人有智慧;耶和華的訓詞正直,能快活人的心;耶和華的命令清潔,能明亮人的眼目;耶和華的道理潔淨,存到永遠;耶和華的典章真實,全然公義。」(詩篇 19:7-9)

在我們的生命中,聖經不單只有一個功能,詩人給出聖經的六個不同的標題,反映出六種不同的層面好像一顆鑽石一樣。
既是「耶和華的律法」,它就是神對人品格的準則。
既是「耶和華的法度」,它就是神的自我彰顯,神賜下有關祂法度的證明。
既是「耶和華的訓詞」,它就是神的教誨和原則要我們去認識的。
既是「耶和華的命令」,它就是神賜給我們的詣令,帶著約束性和權威性的命令。
既是「耶和華的道理」,它就是一本敬拜手冊,教導我們當如何恰如其分地敬畏神和敬拜神。
既是「耶和華的典章」,聖經的話語就提供了我們關於神公義的裁決,神自己的判決。
 聖經就是有關這一切的真理。

這詩篇亦告訴我們有關聖經的性質,就是它是全備的(perfect),希伯來文的字的意思是完整的、無所不包的、涵蓋任何事物的。它也是確實可信靠的,你能信賴以幫助你的。它亦是正直的,帶領你走向正確的道路,而不會引導你走歪路。它是清潔的,神的道確實是明確的、清晰的、能讓光可照透的。它是潔淨的,沒有沾污,沒有缺陷或瑕疵。最後,它是真實的,絕對真實的。對聖經的見證就是:它是全備的、確定的、正直的、清潔的、潔淨的、和真實的。

然後,詩人告訴我們聖經的話語有甚麼功效。它能甦醒人心,改變整個人的內在。這些都是能轉化生命的話語,它使單純的得智慧,「單純」在希伯來文的字的意思是「一扇打開的門」,因為單純的人被視為那些心門大開的人,他們毫不分辨的容讓一切進入,但又不留下甚麼。有時我想對某位吹噓自已是開明的人說:「請關上門!你正容讓一切走進來又走出去,你需要更加的小心分辨才好。」聖經能幫助那些不曉得分辨甚麼是有價值、甚麼是廢物的單純的人得著智慧。

聖經不單帶給我們智慧,它亦帶給我們喜樂。 耶和華訓詞真是人心靈喜樂的泉源。它為我們的眼睛帶來光明,使我們看見我們不能夠看見的,使暗晦的事得以明白。它存到永遠的,不會因任何的文化而被更新改變,所以我們可以信賴它。它是永遠恰當的,「草必枯乾,花必凋殘,惟有我們神的話必永遠立定。 」(賽40:8)祂的道是全然公義,在我們裡面生發絕對的公義,這是我們憑自已從來都不可能達成的。

多麼奇妙的一本書啊!
這就是我們當讚美神的一個理由!

譯自John MacArthur - "The Heart of the Bible" - Chapter 1 - 3

2015年10月21日星期三

刻骨銘心的聖經(2) — 喜愛耶和華的律法



不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!」(詩 1:1-2)

你如何能得到祝福呢?

你如何能在你生命的各種境況下都能找到深層的滿足和屬靈的平安呢?

這些經文就是祝福的應許,它們告訴我們要避開甚麼事情和要聚焦甚麼事情上面。

若果你要得著祝福,詩人說:「不從惡人的計謀」,這是甚麼意思呢?不要聽從惡人所說的,不要跟從他們的建議,不要被他們對事物的詮釋、對情況的評估、或對問題的解決辦法所影響。

三步驟在此描繪出來了,就是由「跟從」、到「站」、到「坐」。開始的影像是「跟從惡人的道路」、參與他們虛妄的對話中。詩人說甚至不要開始這些事情,不要將自己暴露在人的謊言中,他們對世界的衡量是遠離神的道的。

下一張影像就是與罪人站在一起。如果你發現自己與他們同行,不要容許自己與他們站在一起,也不要容許自己與他們一起談話,不要讓這等的對話變得深入及更滲透入心了。

最後的影像就是坐在䙝慢人的座位上,意思就是如果你與這等人分享座位的話,你就會成為他們的一份子。不要與那些嘲笑神的人走得那麼近,確實的,當他們䙝慢神真理的時候,不要坐在他們的教室中,許多的年輕人坐在這樣的教室中,那裡有褻慢神的教師千方百計地想摧毀他們的信仰。

你若要得著祝福,逃離所有的這些環境,取而代之的是尋求使你喜愛的神的律法。對今天我們大多數人來說,喜愛神的律法的這個觀念似乎是個陌生的概念。我們可能敬畏律法或尊重律法,但是對律法產生喜愛,卻不是劃過我們心思意念中的那些事物。但是詩人想到的是整本「律法書Torah」是神恩惠的禮物,是為了引導我們如何活在神的恩約關係中的指引。神啟示我們有關正確的生活方式、正確的敬拜方式和正確的認識祂的方式,而這些就是我們應當喜愛的東西。詩篇119篇用「喜愛」這字8次來描述我們對神的道應有的態度,這是喜樂和滿足的源頭。

尋找認識神旨意和遵行神旨意中的喜樂,晝夜思想聖經的話語,就是那些在你生命中彰顯祂旨意的,然後,當你行在其中,你就行在敬虔中;當你站立在其中,你就是站立在公義中;當你坐在其中,你就是坐在聖潔的座位上;這就是蒙福之道。

譯自John MacArthur - "The Heart of the Bible" - Chapter 1 - 2

2015年10月20日星期二

刻骨銘心的聖經(1) — 沉思默想神的話語


這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此,你的道路就可以亨通,凡事順利。」(約書亞記 1:8)

神的話語應當放在那裡?在你的口裏、在你的心裏。約書亞記1:8所說的「律法書」指的是由創世記到申命記的摩西五經,然而,同樣的命令也可以延伸到聖經的所有書卷,整體的神的道。這命令不可離開你的口,換句話說,它應當總是你辭令的部分,你的話語中應當總是有關聖經和聖經所關注的。

怎樣才能發生這種情況呢?當你晝夜思想,這情況就會發生。這是個簡單的原則,就是如果你將神的道充滿你的心思意念的話,它就會由你的話語中出來。箴言告訴我們:一個人怎樣思量,他的為人也就會怎樣 —「因為他心怎樣思量,他為人就是怎樣。⋯⋯」(箴 23:7)。耶穌說:「⋯⋯因為心裏所充滿的,口裏就說出來。」(太 12:34)如果你的心充滿了神的道,這就會由你的口而出。在這事情發生之前,你必須以神的話語填滿你的心,這就是為甚麼默想是如此重要。

當你沉思默想神的話語的時候,即當你反復不斷地讀一段經文同時又仔細思量的時候,它就會開始填滿你的心。我相信這就是為甚麼神賜給我們一本書而不是一個音樂影帶。音樂影帶只是迅速的飛過、由一個角度跳去下一個、用影像轟炸你、然後就過去了。就算是最好的影片都只像波浪一樣沖上岸又退回去了,我們對它的經歷就轉瞬即逝。但是在一頁上的字句是永遠地凝固在那裏,你可以回去同一頁、同一句經文、反復不斷的、保持對它的默想。你可以將它與另一些經文比較和對比。你能綜合數句經文所說的,然後小心地理解它們。沉思默想,不是與真理瞬間的相遇,而是沉浸在其中。神將祂的道放在一本書裡,這就是神用的最佳的方法賜予我們的工具,藉此教導我們如何沉思默想。

若果你晝夜沉思默想聖經,它就會開始從你的口中說出來,你的言語就會如使徒保羅所描述的「⋯⋯好像用鹽調和⋯⋯」(西 4:6)它將會是勸慰人、造就人的那種話語,而不是那種拆毁人的。(林前14:26,帖前5:11)

沉思默想神的誡命,目的在於「好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。」目的不單是知識,還有遵從。這裡的應許就是沉思默想最終會產生行為上的改變,因為我們的心將被神的話語充滿。在詩篇19章14節,大衞懇求道:「耶和華我的磐石,我的救贖主啊!願我口中的言語,心裏的意念,在你面前蒙悅納。」他正懇求的是:「主啊!支配和引導我的心去沉思默想。」為什麼?因為這正正就會顯明我的行為舉止。

當聖經塑造你成為一個基督徒,這就帶來祝福。它的應許就是若果你沉思默想神的道、講說神的道、活出神的道,你的道路就會亨通、順利,這才是真正「豐盛的福音」,而不是神要使每個人都迅速發財的假信息。神沒有應許使你按你所要求的東西亨通,神應許祝福你的是屬靈的生命,以及使你透過深入的了解和應用聖經的話語在屬靈上的操練得著果效。

譯自John MacArthur - "The Heart of the Bible" - Chapter 1 - 1

2015年10月15日星期四

小心走向另一個極端-「律法主義」

今天,主流的基督教教會走向一個極端,就是高舉「神的愛」來包容一切的罪惡、叛逆與屬世的價值觀,為得人的喜悅與認同,就輕慢「神的律法」,結果就是「將我們神的恩變作放縱情慾的機會,並且不認獨一的主宰─我們主耶穌基督。」(猶1:4)

然而,又有一些教會卻走向另一個極端,就是高舉「行律法、守戒命」,他們要求每一個基督徒都要完完全全遵守一切的「戒命」和「律法」,否則就要懷疑自己到底是不是一個重生得救的基督徒,他們完全忽視了「神的恩典」在「人的軟弱上顯得完全」的道理,結果不知不覺掉進「律法主義」的框框,又回到律法的「奴僕」,豈不知「因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子。你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:阿爸!父!……況且我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」(羅8:14-15,26)

對某些牧師、傳道人沒說錯,聖經充滿不少的「戒命」,他們堅持說按著聖經的教導,每一個基督徒必須要完完全全遵守而行,因為這是每個基督徒的責任。然而,請告訴我:有那一位基督徒好像你們所要求的一樣能完完全全的遵行全部的「戒命」呢?除了我們的主耶穌基督,歷世歷代所有最敬虔的基督徒之中,有那一位能完完全全的遵行全部的「戒命」呢?奧古斯丁?馬丁路德?加爾文?清教徒?司布真?鍾馬田?……我還要問:你們自己能像你們說的那樣完完全全的遵行全部的「戒命」嗎?如果連你們自己都做不到,你憑甚麼要求別人一定要做到呢?

馬太福音第23章:「那時,耶穌對眾人和門徒講論,說:文士和法利賽人坐在摩西的位上,凡他們所吩咐你們的,你們都要謹守遵行;但不要效法他們的行為;因為他們能說,不能行。他們把難擔的重擔捆起來,擱在人的肩上,但自己一個指頭也不肯動。…』」對!基督徒的確要「謹守遵行」神借著「文士和法利賽人」的口來賜給給我們的教導,因為我們愛祂,我們的心思意念是渴望遵行神一切的吩咐;然而,主耶穌在這裡要講的的重點是指責那些「能說卻不能做」、假冒為善的宗教人士。

使徒保羅如此說:「我也知道在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為,立志為善由得我,只是行出來由不得我。故此,我所願意的善,我反不做;我所不願意的惡,我倒去做。若我去做所不願意做的,就不是我做的,乃是住在我裡頭的罪做的。我覺得有個律,就是我願意為善的時候,便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思(原文是人),我是喜歡神的律;但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律。…」(羅7:18-23)這就是一個聖靈重生的基督徒內心的表白,也是每個重生得救的基督徒內心的爭戰。聖靈使重生的人看見自己的罪,也看見自己肉體的軟弱,更看見自己的無能為力,感歎到「我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?」(羅7:24)聖靈驅使他仰望我們的主耶穌基督:「感謝神,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。…」(羅7:25)看哪!我們的主耶穌基督就是神至極的恩典,我們的主耶穌基督這就是神至極的憐憫。噢!感謝神!我們是活在神的恩典與憐憫之下,祂「體恤我們的軟弱」(來4:15),更藉著聖靈幫助我們向父神禱告祈求(羅8:26)。

另一方面,我不是說我們活在神的恩典與憐憫之下,就可以以此為藉口,胡作非為、偏行己路、行自己眼中看為正的,也不「謹守遵行」神的律法與戒命,就像今天一些與世界妥協的所謂「教會」的教導,但是又不能走另一個極端,就是硬要完完全全的遵行「戒命」來顯明自己是重生得救和盡責的基督徒。

我們活在肉身之中,我們要坦白的、實在的承認有許許多多的軟弱、困難,甚至罪的誘惑,沒有任何一個「戒命」我們能完完全全的遵行,我們愛神、愛我們的主耶穌基督,我們也愛神的「戒命」,因為祂的「戒命」是為了我們的好處,但是肉身的軟弱(環境、個性、習慣、背景、傳統、…),使我們不能完完全全的遵行,有時前進一步、退後三步,有時前進三、退後一步,然而,我們整個的人生目標是效法我們的主耶穌基督,我們整個的生活目標是追求聖潔、謹守遵行神的「戒命」,神的恩典與憐憫托住著我們,使我們不至於絕望、枯竭、沉淪,甚至失去信心、失去救恩的盼望,這就是神的愛、神的恩典、神的憐憫,叫我們深深體會到「耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,…」(出34:6-7)更叫我們深深體會到我們的主耶穌基督不但是我們唯一的拯救,「…神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」(林前1:30),也是能我們體恤我們軟弱的大祭司,更是我們在父神那裡唯一的中保,替我們向父神祈求。

將神看成是「聖誕老人」是完全錯誤的,然而,將神看作一個拿著棍子、板起面、兇神惡煞的主人或父親,不管你有甚麼軟弱,若不能完完全全遵守祂的「戒命」,祂就不會饒恕你,祂會折磨你、祂會丟棄你、祂會使你苦不堪言、迷惘失落…。不!不!不!不是這樣,我認識的是一個有憐憫、有恩典、有豐盛的慈愛的神,對那些祂所召的、稱為義的、叫他們得榮耀的,祂憐憫他們的軟弱,用恩典托住他們使他們不至失落,用祂豐盛的慈愛在他們跌倒的時候擁抱著他們,赦免他們不能完全遵守「戒命」的罪。

噢!這就是我們的神、慈愛的天父、祂那何等奇異的恩典啊!阿們!

噢!這就是我們的神、慈愛的天父、祂那無可測度的愛啊!阿們!

Paul Washer曾經在他的講道中講過一個他童年的故事,我印象很深。他說他小時候,一個冬天的早上,雪覆蓋在他家門口和農田中,他跟隨著他父親出去農田,他父親一路踏著雪地,留下一個一個的大腳印,他跟著他父親的腳印走,好像要和他父親的腳印一樣,當然,小孩子的腳怎能行出一模一樣的腳印呢?然而,為甚麼他要模仿他的父親呢?因為,他愛他的父親,他渴望像他的父親。同樣,重生的基督徒,他們渴慕的是效法他們的主耶穌基督,他們渴慕能完完全全的遵行神的「戒命」,然而,活在在這個罪身之中能完全做得到嗎?感謝神!我們是活在神的憐憫與恩典之下(AW Tozer有本書探討過)。

再來看看我們日常生活的的例子,我們做父親的愛我們的孩子,我們都會為了孩子的好處,給了他們不少的「戒命」,然而,我們看見的一個事實是孩子總是不能完完全全的遵行我們的「戒命」,那我們會怎樣對待他們呢?痛打他們一頓?趕他們出去家們外?還是不給他們一餐飯吃嗎?…不!不!不!我們會以愛包容他們,也會以愛循循善誘的教導他們,當然,有時會以「鞭打」來管教他們,因為他們是我們所愛的。我們的天父不也是如此對待祂所「收納的」兒女嗎?

我要再次強調,我不是說我們活在肉身裡,就拿肉身的軟弱作為藉口不遵行神的「戒命」與「律法」,而是我們愛神,因為祂先愛我們,甚至將祂的獨生愛子—我們的主耶穌基督賜給我們,我們愛祂的「戒命」與「律法」,正如主耶穌說:「…有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;…人若愛我,就必遵守我的道;…」(約14:21,23)一個真正愛我們的主耶穌基督的真信徒,在他的心思意念裡,是多麼地渴望效法他的主耶穌基督,可是,活在世上、活在這敗壞的肉身之內,他曉得不可能完完全全、十全十美的遵行神的「戒命」與「律法」,他盼望望那一天—身體得贖的那一天,正如使保羅說:「我如今把一件奧祕的事告訴你們:我們不是都要睡覺,乃是都要改變,就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候。因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。這必朽壞的總要變成(變成:原文是穿;下同)不朽壞的,這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的,這必死的既變成不死的,那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。」(林前15:51-54)這是一個不能否定的事實,就是我們心有餘而力不足、「立志為善由得我,只是行出來由不得我」,然而,我們更以我們的主耶穌基督為至寶,因為我們靠的不是自己,而是我們的主耶穌基督,我們誇口的不是因為我們能如何如何地遵行神的「戒命」與「律法」,而完全是因我們的主耶穌基督為我們成就了,祂為我們遵行了神一切的的「戒命」與「律法」,阿們!

神喜悅我們能遵行祂的「戒命」與「律法」,然而,神更喜悅我們全然的信靠我們的主耶穌基督,祂的恩典與憐憫。

或有人以為「成聖」就是要遵行神的「戒命」與「律法」,但是,我們要曉得,「成聖」是神在我們心裡與身上的工作,是循序漸進的過程,而不是一步登天的,更不是能在我們這一生能達成的目標。

我說要小心走向另一個極端,就是過份強調遵行「戒命」與「律法」,而輕忽了神的恩典、憐憫與慈愛,甚至我們的主耶穌基督的十字架。

過份強調遵行「戒命」與「律法」,小心失去了在基督耶穌裡的自由!
過份強調遵行「戒命」與「律法」,小心失去了在基督耶穌裡的盼望!
過份強調遵行「戒命」與「律法」,小心失去了在基督耶穌裡的喜樂!
過份強調遵行「戒命」與「律法」,小心失去了在基督耶穌裡的平安!

過份強調遵行「戒命」與「律法」,小心掉入「假冒為善」的框框!
過份強調遵行「戒命」與「律法」,小心又掉入「律法主義」的網羅!

…原來在基督耶穌裡,受割禮不受割禮全無功效,惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」(加5:6)