「古人在這信上得了美好的證據。」（來11:2）
我們讀歷史、看傳記，因為一方面以古為鑒，希望從過去的失敗經驗，警惕今人不要重蹈覆轍，又或為著承先啟後，希望從過去的成功經驗，進到更完美的地步。
「信仰之路」又有甚麼失敗或成功的經驗可以參考呢？
說實話，真的沒有成功的經驗！
許多牧師、傳道總喜歡講甚麼凡事憑「信心」就會成功的，你看甚麼甚麼「信心」偉人就是如此得勝的，又說那個那個憑著「信心」得著甚麼甚麼恩典，他們講得好像很動人、很輕鬆那般，好像只要有信心，甚麼都可以成就似的，沒有成就是因為你的「信心」不足的問題。這就是他們的邏輯，然而，我想反問這些的牧師、傳道你們自已真的是憑「信心」做工嗎？你們真的有切身處地的思想「信心」的到底是甚麼嗎？你們面對這樣的考驗能誇口說「憑信心」嗎？
看這世代的見證，真的不知所謂，甚麼「信心」？還不是那種膚淺的信心！甚麼憑著信心得著甚麼恩惠（其實是「著數」），甚麼憑著信心得著醫治，甚麼憑著信心得著事業順利，甚麼憑著信心得著家庭和諧，甚麼憑著信心得著家宅平安等等，穿鑿附會，跟其它拜偶像的沒有多大分別，他們可以講出同樣的故事，只是他們的偶像不是「耶穌」。
「古人在這信上得了美好的證據。」（來11:2）
「這信」是甚麼？就是第1節講的「所望之事的實底，是未見之事的確據」，也就是先以「信」為根基，而且就算還未得著、還未看見應許的，也確信已得著了，「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」（來11:13）這就是真信心！不是那些得著甚麼小恩小惠才說「信」的，也不是那些「口是心非」誇耀自已「信心」的人的「信」。
亞伯獻的祭有多美呢？他怎麼知道會「因此便得了稱義的見證」？然而，他還是不得「好死」。
挪亞甚麼會信一個「未見的事」，就是「洪水滅世」的事，就動了敬畏的心，預備一隻方舟呢？當時的人嘲笑挪亞是個傻瓜、神經病，因為畢竟當時「天下太平」、「風調雨順」，那來的「洪水」？
亞伯拉罕本來住在一個富裕、舒適、先進的城市，聽到一個微弱的呼召，竟然願意放棄一切，跑到曠野終身住在帳棚裡，為甚麼？而且，七十幾歲的老傢伙，跑到曠野住在帳棚的確有許多不方便，為甚麼？不是小伙子，青春無限可以拼搏，為甚麼？應許之地還要作客，為甚麼？
摩西帶著以色列人在曠野飄流，然而，自已竟進不了迦南，帶著信心死了。
以賽亞為信仰而被鋸鋸死，又一個不得「好死」的例子。
…
這些就是真信心！
因為，他們都有一個共通點，就是相信：「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前2:9）
不是那屬世的、能朽壞的、奢華的、暫時的、體貼肉體的、滿足肉慾的「恩惠」！這些「恩惠」必定不是從聖潔的神那裡賜來的，從那裡來的？
2011年6月7日星期二
2011年5月14日星期六
基督信仰的真諦 - 希伯來書11章1節
「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來11：1）
一切從「信」開始，這就是基督教信仰與其它人間的宗教不同之處。
一切所盼望的事就是建立在「信」這個基礎上，「信」就是根基、就是起頭。
世人總是要得著所望之事成就，或看見了才會「信」，可是基督信仰卻是反其道而行。
「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」（林後5:7）
「信」，就看見神的榮耀！
「信」，就經歷神的同在！
「信」，就曉得神的旨意！
「信」，就得著神的應許！
然而，「信」是甚麽？
不是囗裡說「相信」而生命沒有歸向神的「信」。有不少的自稱基督徒的人，口裡說「信耶穌」，可是，行為、思想、意念卻與不信的沒有兩樣，一樣追逐屬世的榮耀、名利、地位、財富、吃喝、玩樂、…；這等人其實是「不信」，他們的「信」其實只能說是「認同」或「傾向同意」基督教信仰的教義，他們只是喜歡那種宗教的氣氛、宗教的莊嚴儀式、宗教的道德修養（其實是假冒為善、自以為義）、變質的優越感、虛偽的溫情。到真正的大患難、大試煉臨到，就要顯出各人的信心是真是假。
施洗約翰說：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。 …現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」（太3：8-10）
「信」是生命回歸神的旨意裡面。
「信」是心思意念歸回以神的主權為至高無上的原則裡面。
「信」是意無反顧的、不設後路的、沒有疑惑的完全投向神的懷抱。
「信」是順從神的旨意、渴慕神的話語、唯獨頌讚神的榮耀。
「信」是自我否定、自我卑微、倒空自我、自絕於世界、甚至「釘死」自我。
主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 」（太16:24）
現代人跟本就不明白甚麼叫「背起十字架」的意思，使徒保羅一針見血的說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加6:14）
「背起十字架」的精意就是「就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」！就是與世界決裂分別出來！
然而這世代的「基督教信仰」是這樣「信」嗎？
難怪主耶穌歎道：「…然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎﹖」（路18：8）
基督信徒「所望之事」是甚麼？
不是現世的富貴榮華。
不是今生的褔樂安舒。
不是世俗的功名利祿。
是神的聖名被尊為聖！
是神的國度降臨！
是神的旨意行在地上如在天上！
是主耶穌的榮耀降臨！
是主耶穌的榮光翩滿地上！
是罪得赦免，得以藉著主耶穌，進到神的家裡面。
因為我們深信：「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前2:9）所以，我們行事為人、心思意念就與世界異同，價值取向不再相同，人生目標不再相同，正如使徒保羅說：「只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；…」（腓3:7-8）
因著「信」，我們就得著從神而來的「確據」，「永生的確據」、「神兒女確據」、「聖靈內住的確據」，雖然是「看不見」，然而，我們「信」因為神是信實的、可信的，「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」（提後2:13）
一切從「信」開始，這就是基督教信仰與其它人間的宗教不同之處。
一切所盼望的事就是建立在「信」這個基礎上，「信」就是根基、就是起頭。
世人總是要得著所望之事成就，或看見了才會「信」，可是基督信仰卻是反其道而行。
「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」（林後5:7）
「信」，就看見神的榮耀！
「信」，就經歷神的同在！
「信」，就曉得神的旨意！
「信」，就得著神的應許！
然而，「信」是甚麽？
不是囗裡說「相信」而生命沒有歸向神的「信」。有不少的自稱基督徒的人，口裡說「信耶穌」，可是，行為、思想、意念卻與不信的沒有兩樣，一樣追逐屬世的榮耀、名利、地位、財富、吃喝、玩樂、…；這等人其實是「不信」，他們的「信」其實只能說是「認同」或「傾向同意」基督教信仰的教義，他們只是喜歡那種宗教的氣氛、宗教的莊嚴儀式、宗教的道德修養（其實是假冒為善、自以為義）、變質的優越感、虛偽的溫情。到真正的大患難、大試煉臨到，就要顯出各人的信心是真是假。
施洗約翰說：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。 …現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」（太3：8-10）
「信」是生命回歸神的旨意裡面。
「信」是心思意念歸回以神的主權為至高無上的原則裡面。
「信」是意無反顧的、不設後路的、沒有疑惑的完全投向神的懷抱。
「信」是順從神的旨意、渴慕神的話語、唯獨頌讚神的榮耀。
「信」是自我否定、自我卑微、倒空自我、自絕於世界、甚至「釘死」自我。
主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 」（太16:24）
現代人跟本就不明白甚麼叫「背起十字架」的意思，使徒保羅一針見血的說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加6:14）
「背起十字架」的精意就是「就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」！就是與世界決裂分別出來！
然而這世代的「基督教信仰」是這樣「信」嗎？
難怪主耶穌歎道：「…然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎﹖」（路18：8）
基督信徒「所望之事」是甚麼？
不是現世的富貴榮華。
不是今生的褔樂安舒。
不是世俗的功名利祿。
是神的聖名被尊為聖！
是神的國度降臨！
是神的旨意行在地上如在天上！
是主耶穌的榮耀降臨！
是主耶穌的榮光翩滿地上！
是罪得赦免，得以藉著主耶穌，進到神的家裡面。
因為我們深信：「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前2:9）所以，我們行事為人、心思意念就與世界異同，價值取向不再相同，人生目標不再相同，正如使徒保羅說：「只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；…」（腓3:7-8）
因著「信」，我們就得著從神而來的「確據」，「永生的確據」、「神兒女確據」、「聖靈內住的確據」，雖然是「看不見」，然而，我們「信」因為神是信實的、可信的，「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」（提後2:13）
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