真理時刻－12月31日：主耶穌的出生和生平 - 究竟什麼是真理呢？

「耶和華說：『我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。』」（以賽亞書55:8）

真理並不是個人意見或想像的東西，真理就是神的旨意，就是祂啟示給我們關乎得救的真理無誤的來源。

對於真正的基督徒來說，這不應該是一個複雜的問題。神的真道是神命令所有牧師和教會領袖無論得時不得、受歡迎還是不受歡迎都要宣講的（參提摩太後書4:2），神的真道是神命令每個基督徒都要去閱讀、學習、默想和按正意分解的，神的真道是基督呼召和托付我們要去傳揚到地極和教訓人去遵行的東西。

神所啟示的真理有什麼奧秘嗎？在哥林多前書2：16中，保羅轉述了以賽亞書40：13-14說：「誰曾知道主的心去教導祂呢？」

但隨後保羅立即補充說：「但我們是有基督的心了。」（哥林多前書2：16）基督已經恩慈地賜給我們足夠的真理和足夠的理解力，以裝備我們去做好每一件善事，包括為信仰而盡力與試圖歪曲福音真理的騙子作戰。雖然我們無法徹底了解神的心意，然而，我們可以肯定能夠充分了解神的真道而成為捍衛真理的戰士，對抗黑暗國度的謊言。

我們奉神的命令要參與這場真理之戰，對於忠心的基督徒來說，活在這世上永遠不可能得著安逸與平安，這就是為什麼新約聖經包含了如此多對基督徒生命的描述，基督徒的生命是一場無止息的爭戰（參以弗所書6：11-18；提摩太後書2：1-4；4:7; 哥林多後書6:7;10:3-5；帖撒羅尼迦前書5:8）。

你最近如何成為一個為真理而戰的戰士呢？

真理時刻－12月30日：主耶穌的出生和生平 - 要留心這警告

「第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：…」（彼得後書3:3）

使徒說會有假師傅要來。假師傅湧入教會並不意味著神的計劃出了什麼差錯，神對這種發展並不感到驚訝。這在祂的話語裡預言了的。即使在最惡劣的時候，我們也可以肯定沒有任何事情是在神的預料之外。祂甚至告訴我們應該預料到有離經叛道的情況到來。祂已經預先警告了我們，而現在的確出現了。

那麼，我們的職責就是要做出正確的回應。當假師傅出現在教會裡時，我們不僅不應該感到驚訝，我們應該已經預料到並為這事做好準備。這是一個警鐘，當一個絕對可靠的消息來源告訴我們恐怖分子即將到來時，我們就有必要找出他們是誰並在他們造成破壞之前揭露他們。

今天的福音派沒有理由不保持警惕，神已經預先向我們一而再、再而三地發出了警告。主耶穌吩咐我們要提防假基督和假先知，使徒時代充滿了披著羊皮的狼的例子，教會歷史上也散佈著許許多多的例子，一個接一個。只有帶著罪性和故意的不信才能解釋今天教會中有這麼多人拒絕聽從這些警告的原因。

你會如何鼓勵人聽從聖經裡有關於假先知的警告呢？

真理時刻－12月29日：主耶穌的出生和生平 - 聖經確立真理，而不是憑人的感受

「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（以賽亞書53:6）

當時現代主義者正忙於重塑基督教信仰時，我們又回到了一百年前教會所處相同的境地。福音派本身應當為真理的緣故發出強大的聲音和強大的力量，然而卻成為了主戰場。

開始主宰福音派的後現代主義者正採用完全相同的策略，運用完全相同的手段就是尋求修改教義，甚至使用現代主義者在一個世紀前接管主流宗派時所使用的那些完全相同的論點。

例如，代贖的原則最近再次受到那些堅稱福音派需要調整信息以適應後現代感性需要的人的猛烈抨擊。聖經很清楚說：基督在十字架上代替罪人受苦、受死（參以賽亞書 53:4-10），擔當了我們應得的懲罰（參歌林多後書5:21；希伯來書9:27-28；彼得前書3:18)。祂的死是一種挽回祭，或代表信徒滿足了神對罪的聖怒（參羅馬書3:25；希伯來書2:17；約翰一書2:2；4:10）。然而，近年來主張排除十字架以消除對人的冒犯這種觀點非常強烈反對，因為十字架對他們的感覺來說太粗暴了。某一位有影響力的作者把代贖的原則稱為「扭曲的」、「道德上令人疑惑的」和「一種宇宙級的虐兒方式」。顯然，這樣的宣稱破壞了基督完美的犧牲行動以及祂莊嚴的榮耀。

你對主耶穌的代贖有什麼看法呢？

真理時刻－12月28日：主耶穌的出生和生平 - 福音，不是廣告噱頭

「因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。」（使徒行傳20:27）

今天的教會與教會歷史上任何世代的教會相比，很可能更容易受到假教師、教義破壞者和屬靈恐怖主義的影響。教會內部對聖經的無知很可能比歸正運動以來的的任何時期都更嚴重、更廣泛。如果你對此表示懷疑，可以將今天典型的講道與1850年之前任何主要福音派傳道人所發佈的講道進行比較，也可以把當今的基督教文學與一百多年前福音派出版社出版的所有著作幾乎作比較，就可以發現當今的問題。

即使在當今最好的場所，聖經的教導還是被刻意通俗化，使之盡可能愚昧普及化和膚淺化、充份的簡單化、求同存異至最小公分母，然後度身定制以吸引那些注意力不集中的人群。講道幾乎總是簡短和簡單，並且盡可能多地引用流行文化，並且充斥著奇聞軼事和插圖。（取材自個人經歷的笑話和趣事比引用聖經作類比更受人青睞。）當今典型的講道主題非常重視以人為本的問題（例如人際關係、成功的生活事例、自尊、「如何…」的清單，等等），將許多聖經中高舉基督的教義主題排除掉了。

換句話說，當今大多數傳道人的所作所為實際上與保羅所說「傳講神全部的旨意」（參使徒行傳20：27）背道而馳。保羅並沒有採用迎合世俗文化口味的方式來傳道。

保羅並沒有想過如何迎合特定一代人的喜好，他也沒有使用任何噱頭來吸引人的注意力。

你什麼時候看到聖經教導變得愚昧普及化的證據呢？

真理時刻－12月27日：主耶穌的出生和生平 - 真理是清晰的

「論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎？神對摩西說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』」（馬可福音12:26）

基督在聖經裡已經說了許多話，祂要求我們有責任去明白、去理解、去遵行和去教導祂所說過的話。

主耶穌不僅要求法利賽人有責任去認識和明白聖經，對於普通人也有同樣的要求。祂說「你們沒有念過嗎？」就是對那些挑戰祂的教導但認識或理解聖經的人一種常見的指責（參馬太福音12:3、5；19:4；22:31；馬可福音12:26）。問題不在於聖經有什麼不清晰的地方，而在於他們自己那種怠惰的信心。

幾乎所有使徒保羅的書信都是寫給普通人，而不是寫給學者和知識分子的。那些寫給教會的書信主要都是寫給外邦人教會的，他們對舊約的理解有限。儘管如此，他還是盼望他們能夠理解他所寫的內容（參以弗所書 3：3-5），並且他認為他們有責任聽從他的教導（提前書3：14-15）。

基督和保羅都一致認為每個基督徒都有責任正確地研習和理解聖經（參提後書2:15）。「有耳可聽的，就應當聽！」（馬太福音11:15；13:9,16；馬可福音4:9）

抗羅宗基督教一直都對聖經的清晰性持肯定的態度，這意味著我們相信神把祂的話很清晰地說了出來。當然，並非聖經中所有的內容都是同樣清楚的（參彼得後書3:16）。然而，神的話語是清楚明白的，以至於普通的讀者都可以知道和理解到一切藉基督得救所必需的知識。聖經也足夠清楚地論到大使命，好使我們能夠服從，它明確地要求我們要把基督所吩咐我們的「一切」都教訓其他信徒遵守（參馬太福音28:18-20）。

最近聖經如何幫助你做決定呢？

真理時刻－12月26日：主耶穌的出生和生平 - 西面的真實預言

「主啊！如今可以照祢的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見祢的救恩─就是祢在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的榮耀。」（路加福音2:29-32）

幾乎可以肯定，在寫福音書的過程中，路加從馬利亞那裡找到了許多有關主耶穌出世和生活的細節。路加福音1:1-4表明了他搜集到許多目擊者的見證和報告。由於他包含了一些只有馬利亞才知道的細節，我們可以相當肯定，馬利亞本人就是路加主要的資料來源之一。路加福音包含了主耶穌早年生活中的幾個真實事件（參路加福音2:19,48,51）證實了確實是如此。馬利亞的見證也一定是路加描述西面預言的來源，除了她，誰知道並回憶起這件事呢？顯然，這老人難以理解的預言從未離開過她的腦海。

多年後，當馬利亞站在那裡看著一個士兵將一把矛刺入主耶穌的肋旁時，她一定覺得就好像一把利劍刺穿了她的靈魂一樣。就在那個時候，她很可能就想起了西面的預言，突然間，這預言的真正含義就充滿了腦海。

正當馬利亞默默地看著她兒子死去，而其他人正大聲嘲弄祂、侮辱祂，她對祂遭受不公義對待的感覺一定是非常深刻的。畢竟，沒有人比馬利亞更了解主耶穌的是完全的、完美的、毫無罪惡過犯的。在祂還是嬰兒的時候她養育了祂，並把祂撫養成人，沒有人比她更愛祂了。所有這些事實只會加劇一位母親在看到如此可怕的情景時所感到的極度悲痛。馬利亞所感受到的痛苦幾乎無法想像。

你最近看到哪些關乎主耶穌的真理得到證實呢？

真理時刻－12月25日：主耶穌的出生和生平 - 出乎人意料的救主

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「進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂。」（馬太福音2:11）

聖經記載當施洗約翰開始他的事工時：「百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑，或者約翰是基督。」（路加福音3:15）。事實上，有幾個門徒第一次遇見基督，正是因為他們期待祂的出現。

事實上，幾乎所有以色列忠心的信徒在主耶穌出世前就已經滿懷期待地等待彌賽亞並殷勤地尋找祂。然而，諷刺的是，卻只有很少人能夠認出祂來，因為祂並沒有滿足他們的期望。他們正在尋找的是一位強大有力的政治和軍事領袖，祂將是一位所向無敵的王，然而，他卻生在一個窮鄉僻壤的家庭裡。他們可能預料祂會以聲勢浩大的方式來到，然而，祂卻是不動聲色地生在一個馬厩裡。

以色列中唯一認知基督出世的人是那些卑微和毫不起眼的人。馬太福音2:1-12中的博士當然是外國人和外邦人，他們在自己的社會中應該是非常富有、有權勢和有影響力的人。然而，在以色列人中唯一認識到主耶穌是彌賽亞的就是馬利亞和約瑟、牧羊人、西面和亞拿（參路加福音2：25-38）。他們基本上都是微不足道的小人物。他們都認知到祂是誰，因為天使告訴了他們，又或者是從其他的特殊啟示而得知。路加按著次序續一講述了他們的故事，就好像召集多個證人續一來確定這件事那樣。

如果要你站在證人席上作見證的話，你會如何見證主耶穌呢？

真理時刻－12月24日：主耶穌的出生和生平 - 主耶穌應驗了什麼

「耶穌對他說：『因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將要看見比這更大的事；』又說：『我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』」（約翰福音1:50-51）

關於拿但業的一個令人驚訝的事件是從腓力如何向他宣稱他找到了彌賽亞中顯示出來：「腓力找著拿但業，對他說：『摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，…。』」（約翰福音1:45)。顯然，聖經真理對拿但業來說是很重要的。腓力認識拿但業，所以他知道拿但業會對主耶穌就是摩西和聖經裡眾先知所預言的那一位的消息會很感興趣。因此，當腓利告訴拿但業他找到了彌賽亞時候，他是從舊約預言的角度這麼說的。腓力以這種方式來介紹主耶穌這一事實表明了拿但業是了解舊約預言的。

這可能表明了拿但業和腓力都是研習舊約的學生，很有可能他們是一起到曠野去聽施洗約翰傳道的，他們對舊約預言的應驗有著共同的興趣。

請注意，腓力並不是對拿但業說：「我找到了一個會帶給你生命一個美好計劃的人。」他也沒有說：「我找到了一個能解決你婚姻和個人問題的人，而且他會賦予你生命的意義。」他並沒有用主耶穌會如何使拿但業的生命變得更好來吸引他。

腓力說主耶穌就是舊約預言的應驗，因為他知道這樣才能夠激起拿但業的興趣。拿但業熱心研讀舊約聖經，他其實已經是神真理的追尋者。

你如何表明你是熱心研讀舊約的學生和神真理的追尋者呢？

真理時刻－12月23日：主耶穌的出生和生平 - 給馬利亞的宣告

「因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。」（路加福音1:37）

當我們在路加福音裡第一次讀到馬利亞時，當時的情景是有一位天使長突然出現在她面前，並沒有使用很誇張的方式來向她透露神的奇妙計劃。聖經簡潔地這麼說：「天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞；」（路加福音1：26-27）。

當天使來報喜訊的時候，馬利亞可能還是個少女。在當其時的文化背景中，女孩子在年僅13歲時就訂婚是一件慣常的事。婚姻通常由新郎或其父母通過女孩的父親安排的。馬利亞與約瑟訂婚時，我們對約瑟他幾乎一無所知，只知道他是一位木匠（參馬可福音6:3）和義人（參馬太福音1:19）。

聖經非常清楚地教導說，當主耶穌奇蹟般地在馬利亞的子宮裡受孕時，馬利亞仍然是處女。在路加福音1:27裡，路加兩次稱她為處女，而使用的希臘文沒有任何細微的差別。聖經和馬利亞自己的見證清楚地表明了她從未與任何男人有過身體上的親密接觸。她與約瑟的訂婚方式名為"Kiddushin"，是一種合法的訂婚方式。而在當時的文化背景下，這種訂婚的關係通常會持續一整年。Kiddushin在法律上與婚姻本身一樣具有法律上的約束力，他們會被視為夫妻，只有通過合法的離婚程序才能解除婚約（參馬太福音 1:19）。然而，在這段訂了婚約的夫婦彼此分開生活的時間裡，他們不會有任何肉體上的關係。

你相信基督是童貞女所生嗎？

真理時刻－12月22日：主耶穌的出生和生平 - 關乎馬利亞的真理

「…我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂；因為祂顧念祂使女的卑微；…」（路加福音1:46-48）

在確認馬利亞是最與眾不同的女性同時，還是應該謹慎一點，以免犯落到過分抬高她的普遍傾向之中。她「蒙福」的重點當然不是使我們把她視為可以祈求神祝福的人，而是她自己得到了神極大的祝福。聖經中從未將她描繪成恩典的來源或施予者，她是神祝福的接受者。她的兒子，而不是馬利亞本人，才是恩典的泉源（參詩篇72:17）。

馬利亞本身是一個謙卑的人，在記載主耶穌生平的福音書中，她始終保持低調。聖經明確地糾正了一些關於她的主要傳說。例如，認為她終身是處女的講法與聖經記載的事實無法調和，主耶穌是有同母異父兄弟的，在聖經中他們都被稱為約瑟和馬利亞的兒女（參馬太福音13:55）。馬太福音1:25進一步說：「（約瑟）只是沒有和她（馬利亞）同房，等她生了（頭胎的）兒子，…」對這節聖經經文，循任何常理來理解，都不可能支持馬利亞永遠是童貞女的這種講法。

馬利亞由起初就是完美無瑕的，以及所謂她是無罪的傳說同樣也是沒有任何聖經根據的。馬利亞的頌讚歌開篇說到神是她的「救主」，馬利亞親口默認她需要救贖。

從這節聖經經文的上下文來看，這只能指從罪中得救。馬利亞實際上是在承認自己的罪。

馬利亞對神的頌讚怎樣激發了你呢？

真理時刻－12月21日：主耶穌的出生和生平 - 主耶穌錯綜復雜的家譜

「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』」（加拉太書3:13）

在希伯來人的族譜中，把女性的名字包括在內是非常不尋常的。然而，馬太卻提到了五個女性，其中至少有三個是外邦的女子。她們當中有三位因罪的緣故而不光彩。事實上，她們都因各自的原因而會被人排斥，她們的名聲也會帶來恥辱或污名：

• 他瑪為了能生孩子而偽裝成妓女引誘她的家翁猶大（參創世記38：13-30）。

• 喇合是一個妓女。

• 路得來自摩押民族，而這個民族在以色列中是普遍受到鄙視的（參路得記 1:3）。

• 拔示巴（馬太直接稱她為「烏利亞的妻子」）與大衛王通姦（參撒母耳記下第11章）。

• 當然，馬利亞忍受了未婚懷孕的羞辱。

總的來說，這些都說明了神如何能夠使萬事互相效力而成就祂美好的旨意。從人的角度來看，整個家譜縱橫交錯地充滿了被人排斥的人和失敗的例子。特別是這些女性不光彩的事蹟如何在彌賽亞的枝節上有其影響。在這家譜裡擠滿了外邦人、被遺棄的人和因各種原因被人排斥的人。儘管如此，他們仍然在神的計劃中找到一席的地位，因為神使用他們將祂的兒子帶到世上來。

在基督的家譜中，那些不光彩的事並非偶然的。福音信息對於那些滅亡的人來說也是公然令人反感的，是愚昧和羞辱的。

你想為什麼主耶穌的家譜會包括一些名聲不好的人呢？

真理時刻－12月20日：主耶穌的出生和生平 - 主耶穌不僅是一個偉人

「耶穌知道他們的心意，就說：『你們為什麼心裡懷著惡念呢？或說：「你的罪赦了」，或說：「你起來行走」，哪一樣容易呢？』」（馬太福音9:4-5）

當主耶穌說癱子的罪被赦免時（馬太福音9:1-8），祂有意將自己置於一個狀況的中心，這將迫使每個在場的人對祂做出一個判斷。這不僅僅適用於當天在迦百農作見證的人，也適用於那些閱讀聖經中這段記載的人。選項是明確的，對於基督我們只能做出兩種可能的結論：祂要麼就是道成肉身的神，要麼就是褻瀆神的騙子，沒有持中立立場的空間，而這恰恰就是主耶穌的目的。

即使在今天，仍有很多人想想把主耶穌當作是一個好人、一個傑出的宗教領袖、一個重要的先知、一個很有深度的道德家，一個正直、善良和正派的偉人典範，可是祂仍然僅是一個人，而不是道成肉身的神。然而，在祂公開事工的這一個事件裡，就可以把以上所有的選項或可能性都抹去。祂要麼是神，要麼是最大的褻瀆者，祂是有意把所有可能中立的選項抹去。

主耶穌並沒有因為法利賽人認為只有神才能赦免人的罪而責備他們，他們並沒有攪錯。祂也沒有將他們的擔憂視為對祂意圖的誤解。如果祂確實是一個好人的話，祂就不會宣告自己是道成肉身的神，也不會確切的宣告赦免人的罪，或宣稱自己有稱罪人為義的特殊權柄了。

對於主耶穌的神性和人性，你面臨過哪些信仰上的問題呢？

真理時刻－12月19日：主耶穌的出生和生平 - 我們的救主是一個真實的人

「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」（希伯來書 4:15）

基督在各方面都完全是一個人，祂也像人類那樣會受身體上的限制所困擾，祂也會感到疲倦（參約翰福音4:6；馬可福音4:38），祂也知道飢餓的感覺是什麼樣的（參馬太福音21:18），祂也會像常人那樣感到口渴（參約翰福音4:7；19:28），他還體驗了人類全方位的情感。有時我們會看到他哭泣和悲痛（參約翰福音11:35；路加福音19:41）。有數次記載到祂表現出憤怒（參約翰福音 2：15-17）。聖經從來沒有明確記載過祂的笑或微笑，然而，斷定祂以憂鬱的面容度過一生顯然是錯誤的。我們知道祂充滿喜樂，尤其是當看見罪人悔改的時候（路加福音15：4-32）。在法利賽人的口中，祂並不是一個頑固的隱士，而是一個充滿喜樂和合群的，祂「是稅吏和罪人的朋友」（路加福音7:34）。

除了我們的罪性之外，祂在各方面都和我們一樣完完全全是一個人。聖經似乎對祂的憂傷和傷痛比喜樂有更多地強調，那是因為在我們傷痛的時候，知道祂也曾經完全深度地經歷了人類的傷痛，甚至在某種程度上超過了我們的想像，這對我們來說是一種極大的安慰。受難的那天晚上，祂在客西馬尼園裡禱告的時候，一切所有的憂傷似乎在此刻都傾注在祂身上。再加上對祂將要面臨的磨難所感到明顯恐懼，讓我們對「降世為人的基督耶穌」（提摩太前書2：5）和祂作為我們中保的工作有了不同凡響的了解。

知道主耶穌是一個完完全全的人，這如何鼓勵你敢將各種各樣的祈求帶到祂面前呢？

真理時刻－12月18日：主耶穌的出生和生平 - 主耶穌的榜樣

「且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（馬太福音24:11-12）

當論到如何應對假師傅和錯誤教導的問題時，我們可以從觀察主耶穌如何應對虛假宗教及其提供者中學到很多東西。祂攻擊錯謬的勇氣今天非常缺乏，教會因此而落入患難之中。

我們不需要回到基要主義的框框裡，他們的領袖一直在爭拗不休，幾乎所有的事情都爭辯不休，經常因為不太清楚和微不足道的差異而互相攻擊。我們更不需要堅持所謂新福音派有誤導的路線，他們壓倒一切的專注點在高舉學術，他們視矛盾和堅定的信念為粗野和不文明。

事實上，在這個後現代主義的時代，正當真理的敵人致力於使一切都變得模糊的時候，我們能付的起的最後一個代價就是承諾約束坦率態度或同意與喜歡挑戰正統信仰界線的人停火嗎？對人友善、和順有時是錯誤的做法（參尼希米記6:2-4），我們必須緊記這一點。

一個大聲宣稱有信心但經常未能活出信仰的人需要為他自己靈魂的緣故被揭示出來。不僅如此，那些自詡為代表主的師傅、敗壞真理而影響了其他人的人更需要被譴責和駁斥，這樣是為他們自己的緣故，也為那些被他們錯謬所害的人的緣故，更是為基督的榮耀。

此篇信息如何對抗「待人寬容」的心態呢？

真理時刻－12月17日：主耶穌的出生和生平 - 聖經真理並不討好我們這個世界

「他們說是認識神，行事卻和祂相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。」（提多書1:16）

保羅和其他新約聖經作者都沒有在真理之戰中認可暴力、武裝力量或屬世的武器。相反，這些都受到聖經不斷的強烈譴責（參馬太福音26:52；歌林多後書10:3-4）。提多書1:11也絕不是例外，保羅絕不是暗示必須用武力來堵住異教徒的嘴，他向提多非常清楚說明如何讓那些「不服約束，說虛空話欺哄人」（提多書1:10）的人閉嘴：提多需要清楚地宣講真理，徹底正視和駁斥他們的謊言。從消極角度就是：「…嚴嚴的責備他們，使他們在真道上純全無疵，」（提多書1:13）從積極角度來說，當負起「…所講的總要合乎那純正的道理」（提多書2：1）的責任。

儘管從上下文可以清楚看出保羅並不提倡使用任何形式的野蠻暴力，然而，他說到關於制止假師傅說話的言辭既有權威的語氣，也有堅定的確定性，完全不像當今後現代主義那種政治正確的言論。這信息並不討好我們這個世代。

再次說，聖經總是與屬世的文化背道而馳。我們需要讓聖經譴責和糾正我們這個世代的潮流，而不是反其道而行。不幸的是，今天有形的教會裡面充斥了許多認為合符聖經的分辨能力、教義和神啟示真理的權威性是過時和陳舊的人。

如果有人認為聖經不再適用於今天，你會如何回應？

真理時刻－12月16日：主耶穌的出生和生平 - 主耶穌教導的真理為何難以令人接受

「猶太人因為耶穌說我是從天上降下來的糧，就私下議論他，…」（約翰福音6:41）

「從此，祂門徒中多有退去的，不再和祂同行。」（約翰福音6:66）多麼可悲啊！他們親耳聽過主耶穌講道，他們親眼看見祂行神蹟，然而，他們卻轉身離去，連什麼是門徒真正的受教之心也不明白，沒有真正的信靠祂，甚至根本沒有去了解祂基本的信息。

主耶穌並沒有為挽回他們而去向他們澄清自己說話的真正意思，祂讓眾人離開，然後就轉向十二門徒說：「你們也要去嗎？」（約翰福音6:67）彼得就像往常一樣代表這群人門徒說話，向祂保證他們會繼續做跟隨祂，主耶穌只是回答說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」（約翰福音6:70）

主耶穌並不喜歡爭拗，然而祂仍然可能會被當今一些敏感的福音派人士指責，因為他們認為任何形式的衝突都是不屬靈的。祂是誠實的，所以祂會以一種果敢而清晰的方式來說話，目的旨在迫使祂的門徒宣告他們是否同樣熱愛真理，祂要求真正的門徒要作出告白；祂的說話要暴露對手的敵意，祂要迫使那些猶豫不決、三心二意的群眾在真理面前作出抉擇。

祂對增加三心二意的門徒隊伍沒有興趣，祂的講道只有一個目的：宣揚真理，而不是贏得聽眾的讚譽。對於那些不想聆聽真理的人，祂並沒有試圖讓真理更容易為他們接受。相反，祂所做的是使真理讓人無法忽視。

你最近對主耶穌的哪些教導感到有過掙扎呢？

真理時刻－12月15日：主耶穌的出生和生平 - 主耶穌神蹟的非同凡響特質

「對他說：『你往西羅亞池子裡去洗（西羅亞翻出來就是奉差遣）。他去一洗，回頭就看見了。』」（約翰福音9:7）

只有神才能施展重生所必要的神蹟，就是使四肢癱瘓者的萎縮肌肉和脆弱的骨骼在一瞬間重新恢復到完美的狀態，這樣他就可以真正地重新站起來走路了。

即使採用現代醫學的最佳方法，若果有人在遭受導致嚴重癱瘓的災難性傷害後碰巧能恢復活動能力的話，傷者的大腦通常都需要數個月時間治療，才能把準確的信號透過神經網絡傳遞到殘疾的肢體。不管這個人癱瘓了多久，我們至少可以預期他需要一段時間才能重新學會走路。然而，主耶穌的醫治卻總是繞過所有這些療法。天生失明的人不僅被賦予了視力，而且還能夠立即理解到他們所看到的事物（參約翰福音9：1-38；馬可福音8：24-25）。當主耶穌治癒一個聾子時，祂同時把那人的語言障礙也立即治癒了，不需要作其它的治療（參馬可福音7：32-35）。每當祂醫治瘸腿的人時，祂不僅賜予他們再生的肌肉組織，還賜予他們能力和靈活性，讓他們能夠拿起褥子來行走（參馬太福音9:6；馬可福音2:12）。對現代那些「信心療法」治療師和魅力四射的江湖騙子是種諷刺，當他們聲稱可以治癒人們時，患者通常都會摔倒在地動彈不得，或無法控制地抽搐。主耶穌的醫治正好相反，即使是一個體弱多病、臥床不起過了38年的人，祂也能使他立即拿起他的褥子走動（參約翰福音5：6-9）。

主耶穌的哪些神蹟真的讓你產生了共鳴呢？為什麼？

真理時刻－12月14日：主耶穌的出生和生平 - 主耶穌的童年

「耶穌的智慧和身量（或作：年紀），並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」（路加福音2:52）

「祂就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。祂母親把這一切的事都存在心裡。耶穌的智慧和身量（或作：年紀），並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」（路加福音2:51-52）。這是路加福音第2章的結尾，它對主耶穌的童年作了一個完美總結。

乍看會難以理解主耶穌作為神道成肉身，具有神性的所有屬性，怎麼可能增加智慧或蒙神悅納呢？然而，這是關於主耶穌人性方面的陳述。作為神，祂當然在各方面都是完美無瑕的，因此是永恆不變的（參希伯來書13:8）。根據定義，神的無所不知是不可能有任何智慧上的增加。然而，這段經文所說的是祂人類思想上的自覺意識上的增長，主耶穌並不總是運用祂作為神所擁有的無限知識（參馬可福音13:32）。祂並沒有失去祂的全知或神性，而是祂自願停止運用神性，所以祂作為一個男孩，祂就以每個人類孩子學習的方式來學習。此外，在祂從小到大的成長過程中，祂作為一個順服神律法的人的生活方式贏得了其他人的欽佩和神的稱贊（參加拉太書4:4）。

因此，路加福音2:52並不是在否認主耶穌的神性，而是對祂真正人性的肯定，重點在於祂人性成長的常態。在祂從童年到成年的過程中，祂經歷了任何其他人類的孩子都會經歷的一切，除了罪孽之外。

你是如何幫助你的孩子增長智慧的呢？如果你沒有孩子，在你成長的過程中，你通過什麼方式來幫助自己實現這個目標呢？

真理時刻－12月13日：主耶穌的出生和生平 - 對待錯誤教導

「你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。」（啟示錄2:15）

在啟示錄第2章中所有主耶穌給七個教會的信息中，一個既突出又實際的主題就是他們當如何回應假師傅，以及他們中間的異端。在寫給以弗所教會的書信裡，主耶穌曾兩次強烈地稱讚他們，因為他們拒絕容忍假師傅。在祂告誡他們不要離開最初的愛之前，主耶穌稱讚他們堅決抵制假使徒（參啟示錄2:2，6）。

寫給別迦摩教會的書信基本上是翻到另一面。基督稱讚別迦摩教會的聖徒說，雖然他們身處在撒旦寶座的所在地，他們卻堅守了祂的名，沒有棄絕祂的道。換句話說，他們不顧外界來的迫害威脅，成功地堅守了神的道。然而，基督為他們列出了一份責備的清單，而這些都與他們當中對錯誤教導的容忍有關，他們似乎對內部產生的危險完全無動於衷，而這些危險是來自於對偏離正道的教導採取寬容態度（參啟示錄2:14-15）。

對推雅推喇教會的指責也是如此（參啟示錄2:20）。撒狄教會和老底嘉教會顯然已經失去了抗拒錯誤教導的意志，以及從他們中間清除罪惡的意志。他們對錯誤教導沒有足夠的警惕，因此他們失去了唯獨忠於基督的心。

從啟示錄寫給眾教會的那些信就可以清楚地看出，與異端爭戰是基督希望每個基督徒都要盡心盡責的責任。祂的事工風格應該是我們的榜樣，祂針對虛假宗教的那份熱忱也應該充滿在我們的心思意念當中。

本週你將如何對抗異端邪說呢？

真理時刻－12月12日：主耶穌的出生和生平 - 假師傅並不會對神的主權造成威脅

「倘若他們因認識主─救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。」（彼得後書2:20）

神的主權是至高無上的，甚至包括假師傅也是在神主權之下。猶大聲稱假師傅要受刑罰是早已在神的計劃和預備當中，這是猶大想要強調的主要真理（參猶大書：4）。

神對假師傅的終極審判是不可避免的，他們的叛道標誌著他們已經失去了任何救贖的希望（參腓立比書3:18-19；希伯來書6:4-6；10:26-27；彼得後書2:20；馬太福音12:31-32；約翰一書5:16)。因此，神對他們採取了非常強硬的立場。因此，試圖說服他們、呼籲他們或將他們從他們自己的異端中拯救出來是沒有意義的。當然，我們確實試圖將受他們迷惑的人從類似的下場中解救出來（參猶大書：22-23）。然而，假師傅本身就是那些已經認識到真理卻拒絕它的人。

猶大書的經文也清楚地表示了神會親自毀滅他們，這是祂起初的計劃一部分。對這些離經叛道的的人之審判並不是神最近才決定的，這是在創造世界之前在永恆裡就已經定下來的。即使是現在它仍然有效，仍然是具有完全的、無誤的、神聖的權威。

當然，這也是對神擁有至高無上之主權無條件的肯定。祂永恆計劃的每一個微小細節都要完全實現，祂宏大的計劃始終也包括了假師傅和他們不可避免的毀滅。因此，他們的邪惡工作絕不會破壞神計劃的任何部分，也不會破壞祂美好旨意的方方面面。

對於你為自己的生命所做的計劃，你對神的主權有什麼看法呢？