2016年12月30日星期五

你的基督教信仰是真實的嗎?

真正的基督教不是相信某一套枯燥乏味而又抽象的理論命題,而是每日去與那位又真又活的作個人親密的相交團契,那位就是耶穌基督。」- J.C. 萊爾

你的基督教信仰是真實的嗎?讓我們來看一看萊爾主教在他那本著作《與神同行》中是怎麼說:

被棄的銀渣。」(耶利米書6:30)
不過有葉子。」(馬可福音11:13)
我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。」(約翰一書3:18)
按名你是活的,其實是死的。」(啟示錄3:1)
  
如果我們說自己是基督徒,我們就要確保我們的基督教信仰是真實無偽的。真正的基督教信仰不僅僅是有外表或暫時的,而是內在、穩固、活潑和持久的。大家都能分辨出金條與廉價耀眼金屬片的不同,知道它們的真偽。讓我們同樣地的方式來思考自己的基督教信仰。你要自己的基督教信仰在今世帶給你安慰,在面對死亡時給你盼望,並在神的審判台前站立得住的嗎?那麼我奉勸你不要思想你的基督教信仰是金條,還是廉價的金屬片。
  
一、我們的基督教信仰必須是真實的
  
我要開宗明義的向你說明,你的基督教信仰應當是真實的重要性。也許你會想,它的真實與否無關大礙。如果你這樣想,你就錯了,因為聖經屢次提醒我們假基督教信仰的危險。
  
請看主耶穌基督的比喻,這些比喻有很多表明了真基督徒與徒具外表的基督徒之間鮮明的對比,譬如撒種的比喻、麥子與稗子的比喻(馬太福音13:1-43)、禮服的比喻(馬太福音22:1-14)、十個童女的比喻(馬太福音25:1-13)等,它們都說明了徒具外表的基督教信仰是多麼危險的。
  
再看一看,我們的主耶穌基督論到文士和法利賽人的措詞吧。在一章之中,竟有八次,祂用了最令人恐懼戰兢的言詞譴責他們是假冒偽善的人(馬太福音23章)。主耶穌嚴厲的話教訓我們偽善在神眼中有多麼可憎、可惡。再看一看這些驚人的事實,神的話中表明,基督徒的每一種恩惠都可能有相對的偽造品:

有虛假的悔改,如掃羅、亞哈、希律和加略人猶大,他們都有這種的悔改,卻並沒有得救;
有虛假的信心,如撒瑪利亞的西門就這種的信心,但他的信心在神的眼中不是正直的;
有虛假的聖潔,就像約阿施王看似非常聖潔和善良,但只是在祭司耶何耶大在世時如此;
有虛假的愛心,正如使徒約翰警告我們說:「我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上」。
有虛假的禱告,如我們的主斥責法利賽人假意作很長禱告的罪那樣。
  
顯然,這一切應該使我們思想。我們需要怎樣竭力地確保我們的基督教信仰是真實的!
  
二、檢驗真偽的準則
  
現在我來給你一些測試,以便你檢驗你的基督教信仰是否真實的。不要輕忽的以為萬事平安穩妥,記住,這是關係到永恆的福祉、永生或永死的。
  
(一)先問自己,你的基督教信仰在你的心目中佔甚麼位置?
頭腦相信真理,嘴上承認真理,甚至有時在心中產生強烈的感動都是不夠的。真正的基督教信仰應該統管的是人的心,它應該掌控著情感,它應該引領意志,它應該引導人的關注、抉擇和決定。你的基督教信仰統管著你的心嗎?
  
(二)問自己,你的基督教信仰使你產生對罪有怎樣的看法?
由聖靈在人心裡所產生的真基督教信仰,總是會導致對罪是何等腐敗有嚴謹的看法。你不僅將罪視作使罪人淪為可憐蟲的不祥之物,而且視之為神所恨惡的事物,使罪人失喪、負上罪債、並落在神公義的忿怒及定罪之下的可憎之物。罪在你眼中將會是世上一切悲慘事物的起因,是敗壞神所造萬物的毒根。最重要的是,你會看到,除非我們的罪債被還清,並且我們被拯救脫離罪的捆綁,否則罪就是我們永遠毀滅的毒鉤。你是這樣看待罪的嗎?
  
(三)問自己,你的基督教信仰使你產生對基督怎樣的看法?
一個自稱基督徒的人,可能會相信確有基督其人,他也行善,他表面上尊敬基督,並參加基督徒的敬拜。但一個真基督徒必會以基督為榮,因基督是他的救贖者、救主、尊貴的大祭司、朋友,沒有基督他將毫無盼望。這人信任祂、愛祂、以祂為樂,並且從成為他靈魂的糧食、光、生命和平安的那位、神與人之間的中保那裡獲得安慰。這是你所認識的基督嗎?
  
(四)你的基督教信仰使你在心靈和生命中結出甚麼果子?
真基督教信仰可憑它的果子來識別,這些果子包括悔改、信心、盼望、愛心、謙卑、靈性、恩慈、捨己、寬容、節制、誠實和耐心。這些果實在每一個信徒身上體現出來的程度會有所差別,但它們的根卻深植於每一個神的真兒女心中。你有那些果子嗎?
  
(五)最後,你對蒙恩之道有何感想,你在生活中常常使用蒙恩之道嗎?
我說蒙恩之道指的是神設定用作促進我們靈命成長之途徑的那些事情。你對主日的感受如何?它對你來說是一大喜樂嗎?是將來天國甜蜜的預嘗嗎?當教會聚集,一同禱告和敬拜、聽人傳講神的道和領受主餐的時候,你怎樣看待公眾敬拜?這些事情對你重要嗎?或者你能沒有它們嗎?個人禱告和讀經呢?這些是你生活中必不可少的部分嗎?它們能帶給你安慰嗎?抑或於你枯燥乏味?你完全忽略了這一切嗎?倘若這些增進靈性的方式,對於你作基督徒的生活不如吃飯和喝水對你身體那樣必需的話,你便有充分的理由懷疑你的基督教信仰是否真實。
  
結束語
  
我呼籲你採用這五個問題來檢查你的基督教信仰。如果你的基督教是真實的,你就可以毫無畏懼、誠實無偽地面對它們。但若然不是,你就得去省察問題的所在,越快越好!有一天,你將不得不面對這個問題,因審判的大日你將會面對這一切的試煉,要是你今天就來正視現實,你還有時間悔改,若到那時才後悔就來不及了。現在就下決心去面對吧!
  
讓我來向每一個讀者總結如何直接運用此項真理。
  
一、向那些心裡明白自己的基督教信仰是虛假的人:
我必須警告他們,別忘記你的危險,你的罪債在神面前是何等地大,神是真理的神,祂恨惡一切的虛假,並且因你的基督教信仰是虛假的,所以神也恨惡它。此外,虛假的基督教信仰最終會使你一敗塗地,在最緊迫的時刻、在遭受患難或生命垂危的時刻,它不能給你任何的安慰。然而,最可怕的是,在審判的大日它將使你徹底滅亡。
  
二、向那些因讀到以上信息而良心不安的人:
我必須忠告他們,快停止戲耍基督教信仰吧!別再把基督教信仰當作一場遊戲,而應該去成為主耶穌基督忠心耿耿的跟隨者!今天就去祂那裡,求祂來作你的救主。別讓你的罪惡攔阻了你。記住,祂能清除一切的罪惡過犯。但祂確實要求的是真誠,拋開一切虛有其表的東西,全心全意地去到祂那裡吧!
  
三、向一切已背起十字架並誠實地跟從基督的人:
我必須說句鼓勵的話。我為你鼓舞,永往直前,不要被任何試煉或困難拖住後腿,別管他人的說長道短,決不要因對主耶穌忠心不渝而感到羞愧。相反,人應該為罪、為宴樂而活感到羞愧,但絕不應為基督而活感到羞愧。
  
四、最後,讓我們記住,到了末日,一切的虛假都要失效。
請把主耶穌的這番話放在心上,「當那日必有許多人對我說﹕『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?』我就明明地告訴他們說﹕『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」(馬太福音7:22-23)

2016年12月24日星期六

主權救恩的概論 - 約翰.麥克阿瑟

真正的福音能夠引導人進入神永恆的國度,然而,一個篡改的信息,可以給未得救的人虛假的盼望,並且將他們帶永遠滅的境地。」- 約翰.麥克阿瑟
 
耶穌所宣告的福音是呼召人作門徒,呼召在委身的順服裡跟從祂,而不僅僅是作決志或作個禱告。耶穌的信息使他們從綑綁他們的罪中得釋放,同時也對付和譴責假冒為善。它為悔改的罪人提供了一個永生和寬恕途徑,但同時它也向那些只有外表敬虔的人的一個責備,責備他們沒有活出真正義的生命,它使罪人注意到他們必須從罪中回轉,並擁抱神的義。我們的主講論永生的事時,總是伴隨著警告,警告那些可能會試圖以輕蔑地的態度接受救恩的人。祂教導說跟追隨祂的代價是高的,路是狹窄的,找到的人很少,祂說許多稱呼祂為主的人也會被禁止進入天國。(參考馬太福音7:13-23)。

今天的福音派基本上忽略了這些警告,普遍對什麼組成得救信心的觀點漸漸變得更寬闊的和更膚淺,與此同時,在講道和見證裡對基督的描繪變得越來越模糊,任何聲稱是基督徒的人,都可以找到福音派的教會願意接受某一種的信仰宣告,不管該人的行為是否有顯示任何對基督順服的證據,這樣的話,信心就只不過成為一種理智上的行動,為了取替呼召人降服基督,現代的福音派只是要求人接受關於祂的一些基本事實。

這種對救恩和福音膚淺的理解,稱之為「輕信主義」,與聖經所教導的形成鮮明的對比。簡單地說,福音呼召的信心是以罪人必須從他們的罪中悔改和降服在基督權柄之下為前提,簡而言之,這就是通常所指的「主權救恩」。

主權救恩的特徵
有許多信仰的文獻都是一切福音的教導基礎。例如,所有的信徒都一致同意以下的真理:
(1)基督的死成就了永恆的救恩;
(2) 被拯救的人是本乎恩因著唯獨信靠基督而得以稱義的;
(3)罪人不能賺得神的恩惠;
(4)神沒有要求人需要有預先的成果或救恩前的改過自新;
(5)永生是神的恩賜;
(6)信徒藉著他們的信心所產生出來任何的義行之先,他們就已經蒙恩得救了;
(7)基督徒仍然可以也會犯罪,有時還是可怕的罪。

那麼,主權救恩的特徵是什麼呢?聖經有那些教導是那些確認主權救恩的人所擁抱而「輕信主義」支持者所拒絕的呢?

以下九個特徵就是對救恩和福音合附聖經的理解

第一:
聖經教導,福音呼召罪人相信與悔改是不可分割的。(使徒行傳2:38; 17:30; 20:21;彼得後書3:9)。悔改是從罪中回轉(使徒行傳3:19;路加福音24:47),它不是人的工作,而是神所賜下的恩典(使徒行傳11:18;提摩太後書2:25),它能使人內心裡面更新變化。真悔改也會帶來外在行為的改變(路加福音3:8;使徒行傳26:18-20)。

相反,「輕信主意」教導,悔改僅僅只是信心的同義詞,而救恩不需要從罪中回轉。

第二:
聖經教導,救恩完全是神的工作,那些相信的人得拯救完全與他們自己的努力無關,
(提多書3:5),甚至信心也是神的恩賜,而不是人的功勞(以弗所書2:1-5,8)。因此,真正的信心不可能會有虧缺的或是暫時的,而是持續到永遠的(腓立比書1:6;參見希伯來書11)。

相反,「輕信主義」教導說信心可能不會持續,而且真正的基督徒可以完全失去信心。

第三:
聖經教導,信心的對像是基督祂自己,而不是一個信條或一個應許(約翰福音3:16),因此,信心涉及人對基督的個人委身交託(哥林多前書5:15)。換句話說,所有真正的信徒都會遵從耶穌的命令(約翰福音10:27-28)。

相反,「輕信主義」教導得救信心僅僅是確信或相信福音真理,但並不包括對基督的個人委身交託。

第四:
聖經教導,真正的信心不可避免地帶來生命的改變(哥林多後書5:17),救恩包括內心的更新變化(加拉太書2:20),基督徒的本性是更新了的和從前不同的(羅馬書6:6),當一個人重生的時候,持續不斷的犯罪模式和與神為敵的狀態不會繼續下去了(約翰一書3:9-10),那些有真信心的人會跟從基督(約翰福音10:27),愛他們的兄弟(約翰一書3:14),順從神的誡命(約翰一書2:3;約翰福音15:14),遵行神的旨意(馬太福音12:50),遵從神的道(約翰福音8:31),持守神的道(約翰福音17:6),行善(以弗所書2:10),並持續不斷的在信心裡(歌羅西書1:21-23;希伯來書3:14 )。

相反,「輕信主義」教導,雖然一些屬靈的果了是不可避免的,但是那些果子可能是看不見的,甚至基督徒可以進入一個長久的屬靈貧瘠、不結果子的狀態。

第五:
聖經教導,神所賜的永生包涵了一切與生命和敬虔有關的事(彼得後書1:3;羅馬書8:32),而不僅僅是一張天國的門票。

相反,根據「輕信主義」的觀點,救恩只在律法的範疇(例如,稱義,得成為後嗣和地位上的成聖)給信徒在今生有保障,然而,成聖的實際行動和在恩典中長進,需要一個後於歸正的奉獻行為。

第六:
聖經教導,耶穌是萬有之主,祂所要求的信心涉及無條件的對祂降服(羅馬書6:17-18; 10:9-10),換句話說,基督並沒有賜永生給那些心裡仍然與祂對抗的人(雅各書4:6)。降服於耶穌的主權之下,不是聖經對救恩定義的補充條款,在整本聖經中,降服的呼籲是福音邀請的核心。

相反,「輕信主義」教導,降服於基督的至高主權之下與得救的施行並沒有密切的關係。

第七:
聖經教導,真正相信的人會愛基督(彼得前書1:8-9;羅馬書8:28-30;哥林多前書16:22),因此,他們將會渴慕遵守祂的命令(約翰福音14:15,23)。

相反,「輕信主義」教導基督徒可以陷入終身屬肉體、體貼肉體的狀態。

第八:
聖經教導,行為是信心的一個重要檢驗準則,服從是一個人信心真偽的證據(約翰一書2:3);另一方面,一個仍然完全不願意服從基督的人,並沒有證據證明他的信心是真的(約翰一書2:4)

相反,「輕信主義」教導,不順服和持久的活在罪中,並不是懷疑一個人的信心真假的準則。

第九:
聖經教導,真正的信徒可能會被絆倒和跌倒,但他們將會被神保守在信心之中(哥林多前書1:8),那些後來徹底離棄主耶穌的人,正正就顯示出他們從來就沒有真正重生(約翰一書2:19)。

相反,「輕信主義」教導,一個真信徒可能完全離棄基督而落到不信的地步。

大多數基督徒都認識到這九個特徵不是新的或偏激的見解。在幾個世紀以來,相信聖經的基督徒,他們卓越的貢獻,就是把這些訂立為正統的基要原則。事實上,在基督教歷史上,沒有任何主要的正統運動曾經教導過,罪人可以摒棄基督的主權,卻仍然可以聲稱祂是救主的。

這個問題不是一個微不足道的,事實上,有任何其他的問題比之更重要嗎?對不信的人所展示的福音是有永恆的後果的。真正的福音可以引導人進入神永恆的國度,然而,一個篡改的信息,可以給未得救的人虛假的盼望,同時將他們帶向永遠滅亡的境地。這不僅僅是神學家拿來討論、辯論和猜測的問題,這是每個牧師和傳福音的必須理解的問題,使福音可以正確地宣告給萬國、萬方直到地極。

譯自:John MacArthur的 "An Introduction to Lordship Salvation"
原文連結:http://www.gty.org/resources/articles/A114/an-introduction-to-lordship-salvation?

2016年12月22日星期四

釐清正確的福音信息 - 約翰.麥克阿瑟



真正的悔改與信心是分不開的,像信心一樣,是神在人心裡所作的善工,這是一個神所拯救的人心裡必然產生的回應。」(約翰.麥克阿瑟)



關於福音,近年不少的言論和著作都使我感到很驚訝,我擔心在許多圈子裡,不同的信息正在取代救恩的好消息。我所說的不是從自由派宗教或邪端神學而來對福音的攻擊,而是保守福音派由正確的信息走向偏差。

我有一個培訓的影片拷貝,它現今在國際上被用來教導基督徒,當帶領人去認識基督的時候,他們應該說什麼和不應該說什麼。這是由一個受人尊重的保守機構所製作的影片,但坦白說,它所表達的扭曲了的福音觀點是令人震驚的。

在整整半小時的影片中,沒有一個提到復活。它講到寬恕,而沒有為罪下定義;它講到信基督,但沒有描述什麼是信心。難以置信的是,這影片建議信徒千萬不要與非基督徒談論基督的主權、委身於祂、意志的降服、離棄罪或順服神,根據這部影片來說,這些真理在福音信息中沒有甚麼地位,只有當人成為基督徒後才需要講論。

這種景況正正反映了一個迅速在福音派中獲得認同的觀點,而一小撮口不擇言、聲名鵲起的傳道人就將之普及。榮譽當歸給他們,他們大多數都是被一種熱誠所推動,就是持守神恩惠的福音不受人善工所影響。我肯定他們的渴求是要闡明聖經的真理,就是救恩是無法靠人的努力賺得或獲取得到。然而,他們的方法是從福音的信息中除去任何聽起來像藉行為稱義的行動,並且說只要相信客觀的事實就可以了,他們已經從福音派的詞彙中消除了聖經的悔改、順從和委身等詞彙。

這種教導付出了沉重的代價,信心變成只是一種理智的操作,呼召人降服基督被取替了,今天傳福音只是要求人們接受一些關於基督的基本事實,人可以相信,而不需要順服,因此,信心被道德的意義所剝奪,公義變成可有可無。

甚至,我們邀請人到基督面前的方式亦揭示了這種的轉變,好像我們說:「為基督作個決志吧!」你上一次是什麼時候聽到一個傳福音的信息是挑戰罪人悔改和跟隨基督的呢?

然而,這是不是耶穌自己所使用的言語呢?

從那時候,耶穌就傳起道來,說:天國近了,你們應當悔改!」(馬太福音4:17)

於是叫眾人和門徒來,對他們說:若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」(馬可福音8:34)

這些問題就是促使我寫《耶穌所傳的福音》」這本書的原因,我要探研究耶穌對不信的人傳講的信息是甚麼。比較重要的問題是甚麼?我們今天傳講的福音是關係到人永恆的福祉的。真正的福音可以引導人進入神永恆的國度,而篡改的信息可以給未得救的人虛假的盼望,同時使他們落到萬劫不復的地步。這並不是神學家所猜測的微不足道的事情,這是每一個人都必須理解和正視的問題。

以下有些問題需要按照聖經來回答的:

1.  我們接受耶穌為主和救主,還是只作為救主呢?

有人說一個拒絕順服基督的人仍然可以接受祂為救主。他們教導說永生是透過信心而獲取的禮物,甚至包括那些拒絕基督對道德和屬靈要求的人,他們指責那些教導「主權救恩」的人,認為委身是得救信心的一個特徵這種說法是標奇立異的建議。
然而,到了最近,沒有人再敢提議人可以得救,同時又頑固地拒絕屈服於基督的權威,幾乎所有主要的聖經章節都將得救的信心指向稱耶穌為主。

到那時候,凡求告主名的,就必得救。…故此,以色列全家當確實的知道,你們釘在十字架上的這位耶穌,神已經立他為主,為基督了。」(使徒行傳2:21,36)

你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救。因為人心裡相信,就可以稱義;口裡承認,就可以得救。」(羅馬書10:9-10)

2.  從罪中悔改對救恩至為重要嗎?

有些人說,從罪中回轉是人的功勞,因此不能是為救恩的一部份。為了調和聖經對悔改的呼召,他們就重新定義悔改,說只不過是對「耶穌是誰」的看法改變就是了。

然而,按照聖經來說,悔改完全是關乎面對、離棄罪惡和自我,回轉歸向神,「因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡,你們是怎樣離棄偶像,歸向神,要服事那又真又活的神,…」(帖撒羅尼迦前書1:9)。

這是信心本身的結果,而不是人的功勞,這也不是救恩的預備工作,需要用來為罪人作好準備,真正的悔改與信心是分不開的,像信心一樣,是神在人心裡所作的善工,這是一個神所拯救的人心裡必然產生的回應。

3.  什麼是信心? 

有人說信心只是相信某些事實。一個受歡迎的聖經老師說,得救的信心只不過是對神賜下的永生有信心就是了。

然而,按照聖經來說,信心的對象不是神所賜的甚麼東西,而是耶穌基督這位!對祂的信靠就得救,而不僅僅是相信祂的應許或是接受一些有關祂的事實。得救的信心必需是超越接受事實,即使惡魔也有這那種接受事實的信心,「你信神只有一位,你信的不錯;鬼魔也信,卻是戰驚。」(雅各書2:19)

相信耶穌意味著接受祂一切所是的,「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作神的兒女。」(約翰福音1:12)這意味著既要宣認祂為救主,也要將祂作為主那樣降服於祂。事實上,聖經經常使用服從這個詞語作為信心的同義詞,「信子的人有永生;不信子的人得不著永生,神的震怒常在他身上。」(約翰福音3:36)

神的道興旺起來;在耶路撒冷門徒數目加增的甚多,也有許多祭司信從了這道。」(使徒行傳6:7)

他既得以完全,就為凡順從他的人成了永遠得救的根源、…」(希伯來書5:9)

4.  什麼是門徒? 

在過去的一百多年裡,「門徒培訓」被視為更高水平的基督徒經驗的這種看法變得很受歡迎。在新的修辭學裡,一個人在救恩裡成為一個信徒,當他由信心過渡到順服,然後他就成為門徒了。

這種觀點方便用來將耶穌嚴謹的要求延後到救贖後的經歷,它仍然保留挑戰眾人捨己,背起十字架跟從祂,「於是叫眾人和門徒來,對他們說:若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」(馬可福音8:34)仍然保留撇下一切所有的,「這樣,你們無論什麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。」(路加福音14:33)仍然保留要撇下父母,「凡為我的名撇下房屋,或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的,必要得著百倍,並且承受永生。」(馬太福音19:29),說祂只是要求信徒提升到第二層次好成為門徒。

但是,這怎樣與耶穌自己的話相符嗎?「……我來本不是召義人,乃是召罪人。」(馬太福音9:13)祂事工的核心是傳福音,而這些嚴謹的要求是福音的呼籲。

每個信徒都是門徒,反之亦然。仔細地閱讀《使徒行傳》,那裡顯示,教會從起初就已經將門徒視作為基督徒的同義詞。

那時,門徒增多,有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言,因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來,對他們說:我們撇下神的道去管理飯食,原是不合宜的。……神的道興旺起來;在耶路撒冷門徒數目加增的甚多,也有許多祭司信從了這道。」(使徒行傳6:1-2,7)

找著了,就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集,教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。」(使徒行傳11:26)

門徒正圍著他,他就起來,走進城去。第二天,同巴拿巴往特庇去,……堅固門徒的心,勸他們恆守所信的道;又說:我們進入神的國,必須經歷許多艱難。」(使徒行傳14:20,22)

現在為什麼試探神,要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢?」(使徒行傳5:10)

5.  什麼是救恩的證據?

在他們熱衷於消除行善作為救恩的一個要求的事上,有些人走到一個極端,就是爭辯說,行善甚至不是救恩的一個確鑿的證據。他們教導人可以確實得著救恩,就算沒有彰顯出救恩所結出的果子,就是一個改變了的生命也沒有問題。

有少數人甚至採取更荒謬的立場,就是當一個稱為重生的人可能會最後離棄了基督變成不信的、否認神、成為一個無神論者,但仍然擁有永生的應許。有一個作家為這種人發明了一個詞語叫作「不信的信徒」!

然而,聖經清楚地表明,一個得救的人永遠不會失喪的,它同樣清楚的表明一個真正的基督徒永遠不會墮落回完全不信,這種離經叛道正正就證明這種人從來就沒有真正重生,「他們從我們中間出去,卻不是屬我們的;若是屬我們的,就必仍舊與我們同在;他們出去,顯明都不是屬我們的。」(約翰一書2:19)。

此外,一個人真正得救的人,他的生命將會被更新,「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(哥林多後書5:17)他得救就是「為行善」,「我們原是他的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。」(以弗所書2:10)得救的人不可能連象徵得救的果子都結不出來的,「這樣,凡好樹都結好果子,惟獨壞樹結壞果子。」(馬太福音7:17)他所渴慕的改變了,他開始恨惡罪惡、愛慕公義,他當然不會是不犯罪的,但他生命的方式將會是罪惡漸漸地減少、公義漸漸地增長。

你需要在你自己的心裡解答這些關鍵的問題,仔細查考聖經所啟示的福音,對每一個講者都要用洞察力來聆聽他們所說的,以神的話來衡量一切,最重要的是,確保你與不信的人分享的信息是真正的「基督的福音」。

譯自約翰﹒麥克阿瑟的文章 "Getting the Gospel Right"
原文連結:http://www.gty.org/resources/articles/A162/getting-the-gospel-right?Term=born%20again

2016年12月20日星期二

人生的兩條道路


以下是寫給本屆(2016-17)中六學生的臨別贈言:

親愛的中六同學,時光飛逝,很快你們就要進入人生的另一個階段。當你們漸漸長大,心智漸漸成熟,人生的經歷漸漸增長的時候,有沒有思想過這些問題呢?
我們從那裡來?
我們往那裡去?
生命的意義是甚麼?
人生的目的是甚麼?
我們終極的關懷是甚麼?
我們永恆的福祉是甚麼?
……
人和動物最大的分別就在此,人內心深處渴慕曉得「生命的意義」、「人生的目的」、「永恆」……,否則,心靈總不能平靜、安舒和安息,為甚麼會這樣呢?原來「神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡。……」(傳道書3章11節),是神將這個渴慕永恆的心放在我們裡面,好使我們「浪子回頭」歸回祂的懷抱,在祂裡頭得著永恆的安息,正如第四世紀一位著名的神學家、思想家奧古斯丁在他的名著《懺悔錄》說:「我們的心不能平靜,直到在祢(神)那裡找到安歇。」神說:「你們得救在乎歸回安息;你們得力在乎平靜安穩。」(以賽亞書30章15節)

既然如此,我們的人生只有兩條道路,而你的選擇關乎你永恆的福祉,一條是「與神同行」的道路,邁向光明、幸福、喜樂的永生,而另一條就是「偏行己路」,奔向黑暗、悲慘和困苦的永死。

「與神同行」

我生命的主耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父(神)那裡去。」(約翰福音14章6節)。
認識和相信耶穌就是「與神同行」的開端。神是那位創造宇宙天地萬物、創造你、賜你生命氣息、供應一切你生命所需的那位主宰,祂是聖潔且公義的,祂絕對不容忍任何的罪惡過犯,祂將「良心」放在我們裡面,好約束我們的邪惡,可是我們撫心自問,我們行事為人、心思意念是否總是順從我們裡頭的「良心」呢?我們的罪使我們不可能「與神同行」, 然而,神有豐盛的慈愛,祂降世為人,就是耶穌基督,祂既成為一個人,祂為我們活出了一個完美無瑕、毫無罪污、無可指責、聖潔公義的人生。耶穌愛你,為你捨己,甘心擔當你一切的罪惡過犯,忍受羞辱與痛苦,為你的罪死在十字架上,又為你在神面前得稱為義而復活。神是信實的,祂宣告說凡相信和信靠耶穌基督的人,他們的罪已經因耶穌基督的緣故赦免了,而且悅納他們成為自己的兒女,將耶穌基督完美無瑕、毫無罪污、無可指責、聖潔公義的人生歸算在他們身上,從此就成為神所喜悅的兒女,既是兒女,就可以「與神同行」,邁向光明、幸福、喜樂的永生。祂會引領你活出一個以榮耀祂為人生終極目的的人生,你會為祂活出仁愛、為祂活出喜樂、為祂活出和平、為祂活出忍耐、為祂活出恩慈、為祂活出良善、為祂活出信實、為祂活出溫柔、為祂活出節制、……以祂為榮公義且聖潔的人生。結局是得著神的稱讚和祂所賜「生命的冠冕」, 永遠活在神豐盛的慈愛和無限的恩典之中,與神、與神的兒女永遠活在幸福、快樂、美好、豐盛之中,這就是永生。

「偏行己路」

若不是「與神同行」,就是行自己的道路。有人追逐名譽、地位、權力、利益、財富,有人追求「榮耀」、「功德」、「夢想」、…,有人以為人謀求「幸福」、「名留千古」、「流芳百世」為人生目標,有人苟且偷生、漫無目的、狂歡作樂、花天酒地、聲色犬馬、……,總之就是以自我為中心,沒有神,沒有盡生之為人當盡的本分和責任。然而,你要知道這條道路是有時限的,神告訴你:「按著定命,人人都有一死,死後且有審判。」(希伯來書9章27節)當神給你的時限一到,就是你離開這個世界的那一刻,你贏得的一切、你賺得的一切、你奪得的一切、你獲得的一切、你擁有的一切,都會如煙消散,一無所有,你會去到神公正嚴明的審判台前,面對公義的審判,你在世上的所作所為、目的和動機、心思和意念、每一句謊言、每一句咒罵、……,一切都會在審判台前巨細無遺地公開,你的「良心」亦會站出來指證你。結局,你無法逃避罪責,也無法逃避刑罰,你要為你在世上的一切承擔責任,你會面對永恆的悲哀、痛苦、絶望、黑暗、哀哭切齒。

人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?」(馬太福音16章26節)

盼望在人生的旅途上,有一天你能蒙神的恩典認識祂,與祂同行;這也是我在神面前為你們向神所作的禱告。

神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。」(約翰福音3章16-17節)

2016年12月16日星期五

「神的國度」與這世上任何的「政治」彼此毫不相干


在美國,政治上無論發生甚麼事情,都絕對與神的國度毫不相干,……因為當一個罪人悔改信靠基督的那一刻,神的國度就建立了在這個靈魂上。」(約翰﹒麥克阿瑟)

我們的主耶穌基督說:「我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」(約翰福音18:36)

「神的國度」不屬這敗壞、充滿邪惡的世界,「神的國度」是聖潔、充滿美善的世界,「神的國度」是超越這個走向滅亡的世界,「神的國度」是永恆的而這個世界是短暫的,「神的國度」是光明的,而這個世界是黑暗的。

看到嗎?聽到嗎?那些熱衷於政治的所謂「基督徒」。
看到嗎?聽到嗎?那些終日混在「政治」的污穢「醬缸」裡的所謂「基督徒」。
看到嗎?聽到嗎?那些打著「行公義」口號、破壞社會安寧的所謂「基督徒」。

他們是非不分!他們顛倒是非!他們散播仇恨!他們煽動違法!他們包庇犯罪!他們甚至歌頌犯罪!
他們打著「漂亮的口號」,甚麼「公民抗命」、甚麼「違法達義」、甚麼「以武制暴」等等,荒謬!其實是「行奸惡」、「行強暴」、與神的律法和教導背道而馳。他們不是神的兒女,他們是魔鬼的差役!魔鬼的兒女!

「神的律法」若侵犯了你們所謂的「人權」,你們是否也要「公民抗命」呢?
「神的律法」若侵犯了你們所謂的「公義」,你們是否也要「違法達義」呢?
「神的律法」若侵犯了你們所謂的「自由」,你們是否也要「以武制暴」呢?

這些自稱基督徒的,難道沒有聽到我們的主耶穌說:「使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。」(馬太福音5:9)?

這些自稱基督徒的,難道沒有聽到我們的主耶穌說::「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(馬太福音5:16)?

這些自稱基督徒的,難道沒有聽到我們的主耶穌說:「你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者。」(馬太福音5:37)?

這些自稱基督徒的,難道沒有聽到我們的主耶穌說:「只是我告訴你們,不要與惡人作對。有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打;有人想要告你,要拿你的裡衣,連外衣也由他拿去;有人強逼你走一里路,你就同他走二里;」(馬太福音5:39-41)?

這些自稱基督徒的,難道沒有聽到我們的主耶穌說:「……只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。」(馬太福音5:39-41)?

這些自稱基督徒的,難道沒有聽到我們的主耶穌說:「你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」(馬太福音5:39-41)?

這些自稱基督徒的,難道沒有讀到經上記著說:「在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以,抗拒掌權的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎?你只要行善,就可得他的稱讚;因為他是神的用人,是於你有益的。你若作惡,卻當懼怕;因為他不是空空的佩劍,他是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的。所以你們必須順服,不但是因為刑罰,也是因為良心。」(羅馬書13:1-5)

這些自稱基督徒的,難道沒有讀到經上記著說:「你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毀謗你們是作惡的,因看見你們的好行為,便在鑒察(或作:眷顧)的日子歸榮耀給神。你們為主的緣故,要順服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為神的旨意原是要你們行善,可以堵住那糊塗無知人的口。」(彼得前書2:12-15)

這些人聽得入耳嗎?不!他們跟本就聽不進耳!這些話使他們反感!他們聽不進耳,因為他們不是神的兒女,他們屬魔鬼的,他們是神的仇敵,掛著「基督徒」的標籤、「牧師」的標籤、「傳道人」的標籤來欺名盜世,他們不但聽不進這樣的話語,他們藐視這些神的話語,甚至不按著正意而是按著他們的意思重新詮釋神的話語,著此來「美化」、「合理化」他們叛逆的行為。

看哪!有多少「不信的主」的「牧師」和「傳道人」,如何歪曲神的話來妖言惑眾?
看哪!有多少「不信的主」的「牧師」和「傳道人」,摧毀了「小信的人」的信心?
看哪!有多少「不信的主」的「牧師」和「傳道人」,用虛謊的話誘惑人包容罪惡?
看哪!有多少「不信的主」的「牧師」和「傳道人」,用「悅人耳目」的話引誘人輕忽神的律法而繼續犯罪?

世上沒有任何一個制度是公平、公正、公義的,因為人是敗壞的、墮落的,這就是最大的問題,沒有任何一個政治體制能滿足人的那顆敗壞的心、被罪玷污的靈。此外,我還要提醒那些所謂的「基督徒」,神的國是「獨裁的」、「專政的」,不是甚麼「民主制度」、「真普選」,你們要好好想一想,你們若然抗拒神的主權、神的「獨裁」、神的「專政」,你們就是以神為敵,不是基督徒!

弟兄姐妹啊!我們要聽從住在我們裡面的聖靈,擦亮眼睛,看清這世界的敗壞和邪惡,在這倫理道德漸漸沉淪、是非界線漸漸模糊、高舉「自我為中心」的世代,要堅定地持守和跟從神的話語,就是聖經裡一切的教導,唯有神的話語是絕對無偽、無誤、無錯的真理,叫我們能知道和分辨是與非、對與錯、善與惡,更能叫我們行出神眼中看為正的事、神喜悅的事、榮耀神的事。另外,要小心謹慎,那奸詐陰險、披著羊皮、扮作光明天使的魔鬼撒但和牠的差役,牠們會用「美麗」的謊言、「悅耳動聽」的言詞、「人權、正義、民主、自決」的「糖衣」毒藥迷惑人。真小人,可以憑著他們的外表行為分辨出來,可怕的是「偽君子」,因為他們外表扮成「謙謙君子」、「衣冠楚楚」,滿口「仁義、道德、正義、公平、愛與和平」,事實是內裡包藏奸詐、險惡、自私自利、損人利己。看看聖經,你就會看見神最恨惡的,就是「假冒為善」、「有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意」。主耶穌主要針對的對象是那些人?就是「假冒為善」的「法利賽人」。

就讓我們藉著「歌羅西書第三章」的教導來互相勉勵吧!
經上說:「……你們要思念上面的事,不要思念地上的事。……所以,要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾,和貪婪。……因這些事,神的忿怒必臨到那悖逆之子。……但現在你們要棄絕這一切的事,以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗,並口中污穢的言語。不要彼此說謊;因你們已經脫去舊人和舊人的行為,穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。所以,你們既是神的選民,聖潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外,要存著愛心,愛心就是聯絡全德的。……當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富的存在心裡,用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神。無論做什麼,或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父神。…你們作僕人的,要凡事聽從你們肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,總要存心誠實敬畏主。無論做什麼,都要從心裡做,像是給主做的,不是給人做的,因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜;你們所事奉的乃是主基督。那行不義的必受不義的報應;主並不偏待人。

弟兄姐妹啊!主的日子近了,我們當「…要先求祂的國和祂的義,…」(馬太福音6:33)

基督徒應當是順從神的旨意、竭力遵行神的律法、盡力服從神的囑咐!

基督徒當存敬畏的心,「……追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。」(希伯來書12:14)

阿們!