真理時刻—3月31日：十字架與復活節 - 難以尋見和難以接受的真理

 

「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；」（腓立比書3：8）

主耶穌在馬太福音7:14中說：「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」我同意，我們很難找著它，尤其在今天。你可以去一間又一間的教會，然而，你卻找不到它。這是一個非常狹窄的門。

路加福音13：23–24中也出現了同樣的教導：「有一個人問他說：『主啊，得救的人少嗎？』耶穌對眾人說：『你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。』」很難得找到，也很難通得過。

為什麼今天這麼難找到呢？為什麼這麼難通得過呢？因為有太多的教會偏離了教導福音真理，所以很難找得到，而且，一旦我們聽到了真理，就更難以順服它了。人敬拜自己，他是自己的神，我們需要告訴人的不是「信基督，你就會對自己的感覺更好」或「耶穌想要滿足你的需要」。主耶穌並非想要滿足我們感覺上的需要，即我們屬世的、屬地的、人的私慾。祂要我們心甘情願說：「為了基督的緣故，我要丟棄所有我認為需要的東西。」

因為我們很難否定自己，所以，我們很難通過那窄門。

你什麼時候發現難以為基督的緣故而遵從祂要求否定自己的這命令呢？

真理時刻—3月30日：十字架與復活節 - 真正的福音

 

「對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：『我們進入神的國，必須經歷許多艱難。』」（使徒行傳14：21–22）

真正的福音是一個要自我否定的呼召，而不是要自我成就的呼召，這就是與現代福音派的福音相反之處。在現代福音派的福音裡，傳道人把主耶穌視為功利性的「燈神」。你擦了擦「神燈」，祂就會跳出來，然後說你想要什麼。你把你所要的清單給祂，祂就幫你一一實現。

主耶穌毫不含糊地說：「…若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（馬太福音16：24-25）。不是高舉自我，而是要治死自我，是要自我死亡。你藉著喪掉而得勝，你藉著喪掉生命而得著生命，這就是福音的核心信息，這就是作門徒的本質。

這段經文並不關乎提升自己的自尊感、如何變得富有和成功、對自己感覺良好或滿足自己感覺需要，這些都是當今許多教會為要使真理容易被人接受而傳講的信息。

那麼誰正確呢？基督教的信息是自我成就，還是自我否定呢？不能兩者兼而有之。如果只是見仁見智，我傳我的，你傳你的，我們倆邊都會欣然沿著不同的方向而行。然而，基督教、耶穌基督真正的福音並不是見仁見智的，是關乎真理的問題。不管你想要什麼、或我想要什麼、或者其他人想要什麼，都沒有任何區別。真理就是真理，憑的是神主權的旨意。

你需要放棄哪些範疇的自我成就才能更緊密地跟從主耶穌呢？

真理時刻—3月29日：十字架與復活節 - 在真理裡的盼望

「所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（希伯來書4:16）

「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」（希伯來書6：19-20）作為基督徒，我們的盼望是堅定不移且不可動搖的，體現在基督裡，祂親自代表我們進入了天上的至聖所，來到神的面前（參希伯來書4：14-16）。

使徒彼得在他第一封書信中進一步提供了我們盼望之保障的證據：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，…」（彼得前書1：3）我們的盼望是基於基督從死裡復活。相反，「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」（哥林多前書15:17）。復活是基督贖罪工作的冠冕，藉著祂的死與復活，祂擔當了我們的罪孽，滿足了神的公義，戰勝了死亡，並且保證我們來世有活潑的盼望。這些豐盛透過在祂裡面屬靈的重生而臨到我們。

雖然我們的盼望是在未來，但就在當下得到保證。對我們來說，將來的榮耀是一個當下的事實，這就是為什麼我們在熱切等待榮耀的過程中堅持不懈的原因。我們在等待的過程中，無論遇到什麼樣的試煉和掙扎，我們都可以肯定神會應驗祂對我們的呼召，並且將我們帶入榮耀裡。

你會如何鼓勵一位對盼望躊躇不定的信徒呢？

真理時刻—3月28日：十字架與復活節 - 主耶穌的寶血

「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」（希伯來書9:22）

很遺憾，有許多人對基督寶血的意義充滿著迷信和誤解。幾年前，一位著名的福音派作家寫的一本通俗的書暗示，基督血液的化學性質有些獨特之處，他猜測基督的血不是人血，他說在主耶穌血管裡流動的是神的血。

另外有些基督徒誤解了一些耳熟能詳的有關基督寶血的詩歌（例如「寶血大權能（There Is Power in the Blood）」或「寶血活泉（There Is a Fountain Filled with Blood）」）。他們想像基督的血中有某種超自然的特性，使其在屬靈上有力量。甚至有一些人猜測字面上的基督的寶血會在每一個信徒歸正之時透過某種神秘的方式運行在他們身上，然後再次收集起來，以便可以永久運用和重新運用。又有許多人認為僅提及基督的寶血就有遏制鬼魔活動的大能，就像是基督徒的驅魔咒語一樣。諸如此類幻想出來的概念都源於類似羅馬天主教孕育出變質論之類的迷信思想。

當聖經說我們是蒙基督的寶血所救贖時，我們不要以為祂的血漿或血球具有某種超自然的特性。祂的血是正常的人血，就像祂整個身體在各個方面都是完全的人類一樣。我們所唱的讚美詩歌「寶血大權能」，重點在於祂因流血而產生的贖罪效果，而不是那真實的血液本身。因此，當聖經講到基督的寶血時，它是作為一個代名詞來表達祂是為贖罪而死的意思。

你如何向那些誤解了基督寶血的人解釋其含義呢？

真理時刻—3月27日：十字架與復活節 - 蒙基督買贖

「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅馬書8：2）

神的獨生子降世為人「…特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」（希伯來書2： 14–15）

我們的主耶穌藉著死買贖了眾信徒是新約中不斷迴響著的救贖榮耀主旋律。然而，與羅馬帝國時代的奴隸不同，我們「…得贖，脫去你（我）們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，…」（彼得前書1：18）也不是藉著「山羊和牛犢的血」（希伯來書9：12）贖回。而是憑著我們的主耶穌基督「祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」（提多書2：14）我們從前是罪的奴隸，如今，我們歸於祂的名下，成為一個新主人的奴隸。

我們在基督裡的救贖既脫離了罪，罪又得著寬恕。我們不僅從過去罪的捆綁中蒙釋放，而且還幸免於罪的致命後果，就是神永恆的忿怒。正如保羅在羅馬書8：1-2中說：「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」因為我們在祂裡面，所以我們過去、現在和將來的所有罪過都「藉著主名得了赦免。」（約翰一書2:12）。

你如何因基督的死而經歷到神的赦罪呢？