5月5日：耶穌基督的福音 - 認識基督

「…因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。」（約翰福音5:36）

當你面對一些使你對我們的主感到困惑的事情時，首先要做的就是從主自己那裡開始，而不是從祂正在做的事情那裡開始。人們總是問到有關基督的問題，我並不感到驚訝，因為如果他們對基督的位格有不正確的認識，就永遠無法理解祂的作為。也正是因為這個原因，他們無法理解祂的死。門徒只有在祂復活後才明白祂受死的意義，正是在復活的亮光中，他們知道祂是神的兒子，才開始明白祂死在十字架上的意義。只有明白了祂位格的教義，否則沒有人會理解十字架的教義。

實際上，這就是在馬太福音11:2-6中我們的主對施洗約翰所說的：「約翰，你無法理解我在做什麼。但是你相信我嗎？你真的知道我是誰嗎？你對我的看法是對的嗎？你看，你的問題導致你在其他事情上懷疑我。對於我沒有做的事情，你讓你的腦海中提出對我位格的質疑。約翰，回到起初對我的正確看法吧！這些是我正在做的事情，只有彌賽亞才能做這些事，這就是祂的工作之證明。正如我前幾天對人們說的：『…因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。』（約翰福音 5:36）」

默想：當你面對一些使你對我們的主感到困惑的事情時，首先要做的就是從主自己那裡開始，而不是從祂正在做的事情那裡開始。

5月4日：耶穌基督的福音 - 多馬的例子

「多馬卻說：『我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。』」（約翰福音20:25）

只要你落入推理和爭論當中，你就永遠不會感到滿足。然而，當你看見了祂的那刻，你所有的困惑都會得到解決，你就會得到答案。使徒多馬就是一個很好的例子。

我們熟悉多馬的故事。基督死後，使徒們分散了。然後，他們聚在一起，當他們在樓上的房間裡時，基督向他們顯現。多馬當時沒有與他們在一起，但稍後他又加入了。他們告訴他主已經出現在他們中間，但多馬不相信。他一直落在推理和想弄個明白的框框裡。 他說：「不信，我難以至信，我無法接受，我必須親眼看見祂。我必須把手指頭探入到那釘痕裡，否則，我難以相信這件事。」

然而，稍後當主耶穌出現在那房間裡對多馬說：「伸過你的指頭來，…探入我的肋旁…」（約翰福音20：27）多馬幾乎崩潰了，說沒有必要。他伏在祂腳前說：「我的主！我的神！」（約翰福音20：28）他明白了復活是什麼嗎？當然沒有，他只是知道這是一個事實。

因此，這不是一個理解上的問題，而是關乎事實的問題。

默想：當你看見了祂的那刻，你所有的困惑都會得到解決，你就會得到答案。

5月3日：耶穌基督的福音 - 接受和順從

「…眾人都喜歡聽祂。」（馬可福音12:37）

 假如福音和救恩的道理是一個理解和抽象的推理的問題，那麼新約聖經的福音和救恩只是賜給這世上極少數人的。你必須是哲學專家，你必須是在專上學院和大學接受過哲學培訓的人。因此，對於普羅大眾來說就沒有福音了。然而，感謝神，這本福音告訴我們：「…眾人都喜歡聽祂。」（馬可福音12:37）

哲學家不能向窮人講道，窮人無法領悟他們所說的，所有希臘哲學家的道理對這些人來說都是不知所謂。然而，福音是傳給窮人聽的，因此在這裡就證明了。最重要的不是去理解，而是接受和順從，把自己交托給耶穌基督。而我們所看到的情況卻是若果你對福音的信息有疑惑和困擾，就要爭論和繞圈子。我是帶著感情說這句話的，因為我自己知道這意味著什麼。我做了爭論和推理許多年，然而最後卻又回到了起點。我毫不猶豫地說，如果你堅持試圖去理解福音的本質，你會死在和現在一樣的光景裡，你永遠不會明白。當做施洗約翰所做的，像在福音書中看到的那樣去信靠基督。

這就是為什麼，靠著神的恩典，福音書已經寫成。我們不能看到肉身的基督，但我們可以在福音書裡看到祂。我們所看到的就是：我們被祂以前所未有的方式來解釋聖經所震撼。

默想：最重要的不是去理解，而是接受和順從，把自己交托給耶穌基督。

5月2日：耶穌基督的福音 - 理解神蹟奇事

「大哉，敬虔的奧祕！…」（提摩太前書3:16）

如果聖經論到關於耶穌基督的話都是正確和真實的，那麼它必然是超越人類智力和理性的。你質疑說：「你說得對，但我不能理解神蹟奇事。」當然不能，沒有人能理解神蹟奇事。如果可以的話，那就不再是一個神蹟奇事了。「我不能領會超自然的事物。」你肯定不能，從來沒有人能夠理解「道成肉身」這個教義。當我思想到「道成肉身」，我會與使徒保羅那樣，他說：「大哉，敬虔的奧祕！…」（提摩太前書3:16）我的心思太渺小了，無法理解；我的智力無法跨越無窮、無限和永恆。我渺小的理性和邏輯還不夠大，無法看到或接受這樣的一種觀念，如神獨生子的虛己和自己卑微。

我沒有聲稱能理解這些神蹟奇事。誰能理解像童貞女生子這個觀念呢？這是無法理解的事，是超越理性的事。誰能明白基督的神性和人性不混合、保持分開、不攙雜，然而卻兩者都在一個身上這教義呢？我們無法理解聖父、聖子和聖靈三位一體的教義，而我們永遠不應該嘗試這樣做。

福音宣稱它是超越人類理性和理解的範疇。它是一個神的啟示，是一個臨到我們的聲明，一個宣告，是神的恩賜。這就是為什麼我說：不要繞圈子去作推理，試圖跨越和理解無限和永恆，反而當到祂那裡去！

默想：如果聖經論到關於耶穌基督的話都是正確和真實的，那麼它必然是超越人類智力和理性的。

5月1日：耶穌基督的福音 - 除祂以外，別無拯救

「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳4:12）

新約聖經說到我們必須面對的最重要的問題就是關於耶穌基督的問題，因為它告訴我們關乎此時此地活在世上的意義、死亡的意義，甚至我們永恆的福祉也完全取決於我們對這個問題的回應，即：「那將要來的是祢嗎？還是我們等候別人呢？」（馬太福音11：3）新約聖經毫不猶豫地這麼說到，聽聽使徒彼得在他第一次佈道中明確地說：「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳4:12）主耶穌基督的就是神所賜下的唯一名字。

我同意這是一個教義式的定論，然而，世上沒有比新約聖經更具有教義權威的書了。它從來不會說：「你讀過很多其它的書，對他們的理論很感興趣，現在來讀讀我，看看你對我有什麼看法。也許你會覺得我比其他人更有趣。」不！相反，它做出了一個明確的宣告。它告訴我們，這就是人認識神並與祂和好的唯一途徑。只有這樣，他們才能擺脫在這世上被罪惡和邪惡束縛和奴役的生命，這是使他們永遠擺脫對死亡和墳墓恐懼的唯一方法。新約聖經說這是人可以避免在痛苦、凄慘困苦和折磨的狀態中度過永恆的唯一且唯一的方法。這就是它斬釘截鐵的宣告：「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約翰福音 3:36）是那一種結果，一切都取決於這一位。

默想：世上沒有比新約聖經更具有教義權威的書了。