「我不廢掉神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」（加拉太書2:21）
恩典是白白的，神會「賜更多的恩典，…給謙卑的人」（雅各書4:6），而基督徒被稱「作神百般恩賜的好管家」（彼得前書4:10）。然而，這並不意味著我們可以隨己意來使用神的恩典。我們沒有神恩典的擁有權或操控它如何運行的權柄，我們應當順服恩典。保羅經常將恩典與律法作對比（參羅馬書4:16；5:20；6:14-15；加拉太書2:21；5:4）。然而，他謹慎地指出，恩典並沒有除去神律法的道德要求。相反，它成全了律法的義（參羅馬書6:14-15）。從某種意義上說，恩典之於法律，就像神蹟之於自然一樣。它超越並成全了法律所不能達到的目的（參羅馬書8:3）。然而，它並沒有廢除律法對公義的要求，它反而確認並堅固了律法（羅馬書3:31）。恩典有它自己的法則，一個更高、釋放性的法則：「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅馬書 8:2；參雅各書 1:25）。請注意，這條新的律法將我們從罪惡和死亡中解脫出來了。保羅對此很明確：「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？」（羅馬書6:1-2）。「…恩典也藉著義作王…」（羅馬書 5:21）。
在恩典這件事上要避免兩個極端的：我們必須注意不要因律法主義而廢掉神的恩典（參加拉太書 2:21）或因放縱情慾而敗壞了神的恩典（猶大書4）。
你的生命如何反映你對恩典是白白的看法呢？
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