八福（馬太福音5：3-12）揭示了真「信心」的特質，正如聖經裡其它的經文那樣。這些特質包括：靈裡貧窮（中文和合本譯為「虛心」）、飢渴慕義、清心等等，都不僅是難以達致的律法標準，但這都是所有信徒共有的特徵。八福的第一個福毫無疑問地指出了主在描繪的是那些人：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音5：3）祂描述的就是那些得救的人、那些相信的人、那些屬於神國度裡的人。
他們的基本特質是「謙卑」，即靈裡貧窮，一種承認自己屬靈上完全破產的破碎心靈。真正的信徒把自己視為罪人；他們知道自己完全沒有能賺得神喜悅的東西，這就是他們「哀慟」（馬太福音5：4）原因，這種憂傷必伴隨著真正的悔改而來，它徹底壓垮信徒使其成為「溫柔的人」（馬太福音5：5），他會「飢渴慕義」（馬太福音5：6）。當主使那飢渴慕義的心得著滿足的時候，祂會使信徒成為一個「憐恤人的人」（馬太福音5：7）、「清心的人」（馬太福音5：6）、「使人和睦的人」（馬太福音5：9）。最終，信徒也會為義受逼迫和辱罵（馬太福音5:10）。
這就是主耶穌對真信徒的描述。祂所說的每一個特質，由「謙卑」開始，直到結出「順從」的果子，這就是真「信心」之結果。注意啊！「順從」神的「信心」不僅是外表的，它應該是發自於內心的，這就是他們的「義」勝於文士和法利賽人的「義」的一個原因（馬太福音5:20）。主耶穌繼續講述到真正的義，即「…出於信心的義…」（羅馬書10：6），它的特質就是「順從」，不僅「順從」律法的條文，而且也「順從」律法的精神（馬太福音5：21-48）。這種「義」不僅僅是要避免犯姦淫的行為，甚至連淫念都要避免（參見馬太福音5：27-28）；它亦禁戒憎恨人，將之視同如謀殺一樣（參馬太福音5：21-22）。
若果你明白到神的標準高過你可能達到的標準，你就已經走在主耶穌在八福中所說的蒙福之道上了。它始於「謙卑」，源於一種察覺到自己靈裡完全貧窮的「謙卑」，即認識到我們是靈裡貧窮的，而它必然在「順從」的「義」中成全。這些是超自然生命的特質，除非憑著神所賜的「信心」，它們是不可能自然產生的，而具有真「信心」的人也不可能完全缺乏這些天國之子共有的特質（參馬太福音5：3）。
當主耶穌要說明「得救的信心」的特質時，祂叫來了一個小孩，使他站在門徒的當中，說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（馬太福音18：3）小孩子正是一幅「順從」「謙卑」的完美寫照，他們怎樣「順從」大人的管教，當不「順從」的時候怎樣受到責打，這就是「得救的信心」之教導的一個客觀的實例。
主耶穌使用這個例子來教導我們：如果我們堅持要保有成年人的那種特權，如果我們要做我們自己的老闆，自己決定做甚麼，自己掌管自己的生命，我們斷不能進入天國。但是，如果我們願意以小孩子般的「信心」為基礎，以小孩子的「謙卑」來接受救恩，而且願意降服於基督的權柄，那麼我們就是帶著正確的心態來就近主耶穌了。
主耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」（約翰福音10：27-28）。誰是主真正的羊呢？就是那些願意跟隨祂的人。那些是跟隨主的人呢？就是那些蒙恩得永生的人。
「信心」必使人「順從」，不信則必使人叛逆。一個人的生命方向應該顯出這人是否信徒，不會有中立的。除非「順從」真理，否則僅僅明白真理、確認某些事實，按聖經來說其實就是不信。那些只靠一次曾對「信仰」所作的決志，然而缺乏任何外在能見證「信心」行為的人，最好聽聽聖經明確且嚴肅的警告：「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約翰福音3:36）
注意這裡的對比：它不是拿信與不信來作對比，而是拿「信」與「不順從」來作對比。今天的教會充斥著那些自稱相信基督的人，但你從來都不能由他們的生活之中看得出他們是信徒。對這個監視著我們的世界，神的子民必須持守按聖經的準則來判斷甚麼是真正構成「得救的信心」。然而，我們也應當勸誡那些在我們中間的人，就是那些活出的生命與他們信仰宣告相違背、且敗壞神真理見證的人。
藉著神的恩典，我們得救了，並且藉著祂主權計劃把我們分別為聖，使我們活出「順從」神的生命，藉此能見證祂救贖之善工，這就是「得救的信心」了。
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