3月31日：主耶穌為我們祈求的禱告 - 「成聖」的動力

「你們要醒悟為善，不要犯罪，…」（哥林多前書15:34）

保羅說問題在於「…有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。」（哥林多前書 15:34）一個過著罪惡生活而沒有「成聖」的人，他真正的問題在於缺乏對教義的認識。那是他的問題：他不知道這些事。如果你我沒有比以往任何時候都更堅定地「醒悟為善」並離棄罪惡的話，那麼唯一的解釋就是我們並不相信復活的教義。如果這樣，我們還處於罪中，注定要下地獄，願神憐憫我們。

然而，最重要的一點是在哥林多前書15章的最後一節中，保羅使用了「所以」這個詞。這就是論據，你看到這邏輯嗎？你無法擺脫它，它不僅是一個優美的詞語。你曾聽過人們陶醉於美妙的敬拜中時會說：「這種協調、這種節奏和這話語的韻律是多麼的奇妙、多麼的美妙、多麼的完美啊！」

但這並不是使徒想要你感受到的。他要你說出「所以…」，「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，」他要讓他們說出他們喜歡你的地方，就是做一個堅守教義、堅定不移、剛強的人，在個人生命和生活中，在教會的生活裡，在整個的生命裡，「常常竭力多做主工，；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」復活的教義就是激勵我們「成聖」的動力！

讓我們和這個偉大的真理之間沒有任何阻礙，它是生命，它是一切。

主愛如此超奇深厚，

圖報必將身心全獻。

（摘錄自"When I Survey the Wondrous Cross奇妙十架"）

以撒华滋 (Isaac Watts)

默想：復活的教義就是激勵我們「成聖」的動力！

3月30日：主耶穌為我們祈求的禱告 - 在復活的亮光中「成聖」

 

「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」（羅馬書4:25）

只有在復活的亮光中，我才能最終確信我的罪已蒙赦免了；只有在復活的亮光中，我才能最終認識到我可以毫無罪疚、羞恥和免去一切的定罪站在神面前。我現在可以和保羅同說：「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」（羅馬書 8:1），因為我看到了復活的事實，我就認識到這真理在它裡頭。

你注意到保羅在哥林多前書15:17中是如何論證的嗎？他說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」如果基督從墳墓裡復活不是事實的話，那麼你在神面前仍然是有罪的。你的刑罰還沒有被人承擔，你的罪還沒有被處理，你還在你的罪中。這很重要：沒有復活，你就根本在神面前沒有什麼地位，你仍然不能夠確定你是否蒙赦免，也不能確定你是否神的兒女。當有一天你臨終時，你什麼都不知道，你不確定你要去哪裡？會有什麼發生在你身上？「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」（羅馬書4:25）在主耶穌的復活裡，我自由了、罪蒙赦免了、毫無畏懼地站在神的面前，認識到我確實是神的兒女。因此，你看到了堅持這個教義的重要性，以及為什麼我們必須堅持這教義的細節，而不是滿足於對主耶穌基督的一些模糊的普遍信仰。

使徒保羅說，如果你在意於自己如何活在這世上和如何與這世界爭戰的話，首先要做的就是全面了解我們主復活的偉大教義。

默想：沒有基督的復活，你就根本在神面前沒有什麼地位。

3月29日：主耶穌為我們祈求的禱告 - 基督在我們裡面

「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；」（哥林多前書6:19）

新約聖經告訴我，基督在我裡面，我注定要過一種與祂不斷相交和聯合的生活。罪就是把目光從祂身上移開，把興趣放在這世界的事物上，而不是在祂身上。哦！如果那些屬世的事是骯髒的東西，那就更糟糕十倍以上了；然而，如果我把世界能給我最好的東西放在祂面前，這就是對祂的侮辱。

這方面的說法不勝枚舉。保羅引用聖靈的事情來說：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？」（哥林多前書 6:19）這是論到關於通姦和姦淫的事時說的。保羅不僅以道德來論說不道德的事，他實際上是在說：「你這樣做的錯誤在於你正在將你的身體，即聖靈的殿堂，與另一個人結合，而你無權這樣做。克服這種罪的方法是作許多禱告來使你可以擺脫它。而是要認識到你的身體就是聖靈的殿，你沒有權那樣使用它。」他用另一種非常溫柔的方式來說：「不要叫神的聖靈擔憂；」（以弗所書 4:30）聖靈祂是溫柔的，祂是敏感的，祂是聖潔的，不要讓祂擔憂。

如果你和我在生活上是如此的話，很快就會開始促進我們「成聖」的工夫了。我可以向你推荐一個簡單的早晨練習：當你醒來時，你應該做的第一件事（我也需要這樣做）就是對自己說：「我是神的兒女。基督在我裡面。那個舊我已經消逝了，『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；』（加拉太書2：20）我今天所做的一切都必須在這個認知的光照下去做。」

默想：聖靈祂是溫柔的，祂是敏感的，祂是聖潔的，不要讓祂擔憂。

3月28日：主耶穌為我們祈求的禱告 - 新造的人

「所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」（羅馬書6:4）

我們說我們相信基督已為我們而死，相信我們的罪已蒙赦免，然而，除非我們能夠同樣這樣說：對於我們舊事已過，一切都變成新的了，我們對世界的看法和它的生活方式完全改變了，否則這是沒有意義的。不是我們無罪，也不是我們變成十全十美了，而是我們已經結束了屬世的那種生活方式。我們已經看到了它本來的真面目，而我們是新造的人，一切都變成新的了。

然而，我可以想像有人會說：「你不覺得這是一個相當危險的教義嗎？你不覺得告訴人他們向罪死，向律法死，向撒但死，神看他們好像他們從來沒有犯罪一樣，是很危險的嗎？這樣的效果不會讓這樣的人說：『好吧，既然如此，我做什麼都無所謂』？」但保羅說所發生的事情恰恰相反，必然如此，因為得救並成為真正基督徒意味著我們在基督裡，如果我們在基督裡，我們就向罪死了，向撒旦死了，向世界死了，向我們的舊自我死了，我們就像我們的主那樣了。

讓我用正面的方式來說吧！我們不僅與基督同死，我們也與祂一同復活：「所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」（羅馬書6:4）我們是活在「新生的樣式」裡，我們已經與基督一同復活了。

默想：如果我們在基督裡，我們就向罪死了，向撒旦死了，向世界死了，向舊的自我死了。

3月27日：主耶穌為我們祈求的禱告 - 「成聖」的本質

 

「…要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼得前書2:9）

 「成聖」的本質就在於盡心竭力地愛我所相信的神、愛那位向我啟示祂自己的神。事實上，我毫不猶豫地斷言，如果我用比這個較輕措詞來思想「成聖」的話，我就不合符聖經的教導了。這就是聖經所指的「聖潔」，這就是藉神的真理所產生和引發的「聖潔」、「成聖」，因為它是關乎神的真理。然後，由此我直接認為一個人盡心、盡性、盡意、盡力愛神是因為他是蒙召去這樣做，也是受命這樣做。對這樣的人來說，人生最重要的事就是榮耀神和讚美神。

當使徒彼得寫信給他的讀者時，這論點就是他要提醒他們的，即在他們成為基督徒之前，他們並不屬於神的子民。他在彼得前書 2:10 中說「你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；…」 現在蒙召出黑暗進入光明成為「（特殊的）族類」（第 9 節）。為什麼？這一切的目的是什麼？ 「…要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼得前書2:9）。這裡的「美德」指的是「卓越」或「品德」，意思指神榮耀、奇妙的屬性。因此，「成聖」是我們藉著活出新生命來讚美神的一種狀態。當然，「成聖」也包括不做某些事情，然而，不僅如此，還要更進一步，就是藉著活出我們整個新生命的樣式和品格，彰顯神的美德和卓越。

默想：「成聖」是我們藉著活出新生命來讚美神的一種狀態。