每日與神同行 - 1月31日：在聖靈裡的新生命 - 聖靈的恩賜

「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」（哥林多前書12:11）

關於屬靈恩賜這個主題，聖經很清晰地教導了一些原則。首先，必須要把屬靈恩賜與與生俱來的恩賜區分開來。我們與生俱來都有某些的恩賜，然而，我們每個人都可能擁有與之不同的屬靈恩賜，那是是完全不同的，是聖靈直接賜給我們的恩賜。有些人誤以為屬靈恩賜是一個人與生俱來的恩賜被聖靈抓住並提升成為屬靈恩賜，然而，這不是聖經的教導。屬靈恩賜是新的、是不同的。

第二個原則是，這些恩賜是聖靈以至高無上的主權方式賜給我們的。哥林多前書12章非常清楚地強調了這一點，例如注意第11節：「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」中的「隨己意」的意思就是由祂來決定，而不是由我們自己來決定，是祂決定賜給某人某種特別的恩賜。哥林多前書12章第7節也強調了同一點：「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」屬靈恩賜是一種恩賜，是蒙神所賜的，是完全來自聖靈的。

第三，每個基督徒都蒙賜屬靈的恩賜，因此都有某些屬靈上的恩賜：「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」（哥林多前書12:7）顯然，每個基督徒都被賦予了某種特殊的恩賜。因此，我們可以推斷基督身體裡的每一個真正的肢體、每一個真正的基督徒，都蒙這同一位聖靈的洗進入基督身體的，都擁有某些特殊的屬靈恩賜。

顯然，在哥林多前書12章所教導的第四個原則就是屬靈恩賜各有不同的價值，參見第14-30節。

默想：每個基督徒都被賦予了某種特殊的屬靈恩賜。

每日與神同行 - 1月30日：在聖靈裡的新生命 - 被聖靈充滿

「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」（以弗所書5:18）

對於我們來說，聖靈充滿是真正基督徒生命品質所不可或缺的，這就是為什麼聖經命令我們要被聖靈充滿。這是給每一個基督徒的誡命：「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」（以弗所書5:18）聖經勸告我們說要被聖靈充滿，這命令是為了讓我們能在神的恩典中長進，為了讓聖靈的果子可以在我們裡面發展，並且可以讓所有人都看得見。當我們生命被聖靈充滿時，生命的果子和美德才會顯現出來。事實上，聖靈充滿對真正的敬拜來說也是必不可少的。你注意到保羅是如何把他的誡命與這點作關聯嗎？他說：「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」（以弗所書5:18）然後他馬上繼續說到：「當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。」（以弗所書5:19-20）

所以測試我們是否被聖靈充滿的方法就是自問：我們的心是否對神充滿感恩呢？我們對神是否充滿了讚美、感恩、敬拜和崇敬的精神呢？

什麼是復興？就是神把祂的靈傾注下來的時候，也正是當這種巨大的充滿同時發生在許多人身上的時候。你無需等到復興時才領受這種的充滿，我們每個人都各自受命要去尋求聖靈充滿、經歷聖靈充滿，而且要確定是蒙聖靈充滿。然而，在復興的時候，神可以同時讓許多人一起蒙聖靈充滿，他們幾乎都可以把它描述為聖靈降臨在他們身上。這就是復興，也是當今教會最大的需要。

默想：「被聖靈充滿」是神向每一個基督徒發出的命令。

每日與神同行 - 1月29日：在聖靈裡的新生命 - 聖靈充滿

「我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，…」（哥林多前書2:4）

被聖靈充滿是什麼意思呢？顯然，無論如何這個詞都指向兩件事情，就是神賜予蒙聖靈充滿的人權柄、力量和能力去做事奉和做見證。當使徒從起初得著了聖靈充滿，結果就是他們開始說方言（參使徒行傳2：4）；彼得被聖靈充滿就講起神的道來（參使徒行傳2：14-36）。還有一次，當他們禱告完之後，都被聖靈充滿，放膽傳講神的道（參使徒行傳4：31）。當保羅面對那個行法術的以呂馬敵擋時，他特別蒙聖靈充滿作出宣判，審判就落在了那個人的身上（參使徒行傳13：7-12）。所以很明顯，被聖靈充滿仍是為了事奉，神賜給我們有能力和權柄去做事奉。

讓我強調聖靈充滿對真正的事奉是絕對必要的，甚至我們的主祂自己也沒有在聖靈充滿前就進入祂的事工中，直到聖靈降臨在祂身上為止。祂甚至告訴那些祂培訓了三年的門徒，而在這三年裡他們和祂緊密的在一起、親眼看見祂行神蹟、聽過祂的道、看見祂從死裡復活，竟管他們有這些與眾不同的特殊經歷主的機會，然而，祂卻叫他們要留在原地，不要開始任何事工，不要試圖為祂作見證，直到他們獲得聖靈賜予他們的能力為止。

因此，這對我們的見證至關重要。這是使徒保羅事工的秘訣所在。他講道時沒有用人的智慧說引誘人的話，「乃是用聖靈和大能的明證」（哥林多前書2:4）來講道。為了他的任務他蒙了聖靈充滿。

默想：聖靈充滿是為了做事奉。

每日與神同行 - 1月28日：在聖靈裡的新生命 - 成聖」是一種經歷嗎？

「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（哥林多後書3:18）

「成聖」是一種經歷嗎？有大量的故事講到某些人經歷了很奇妙的事，例如，一個脾氣暴躁的人或類似的人。我毫不猶豫地接受這些經歷。感謝神，我也能夠在我自己的生命中見證一些同樣的經歷。那麼，這些經歷就是「成聖」嗎？好吧，我的答案就是，首先，新約聖經完全沒有證據表明這種經歷意味著「成聖」。它可能是「成聖」的一部分，它可能對「成聖」有極大的幫助，然而，它本身並不是「成聖」。我們的教義不能建立在經驗上，而應該建立在神話語的教導上。

聖經的教導是「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（哥林多後書3:18）「成聖」是一種成長過程，是一種發展過程，是一個向前邁進的過程。但在我看來，這種關於經歷的教導主要問題在於它混淆了兩件不同的事情，這兩件事是我們在基督徒生命中會經歷的各種各樣不同的事情，以及神在我們「成聖」過程中的恩典。

「成聖」不是一種經歷，而是一種光景，是我與神的關係：我「…變成主的形狀，榮上加榮…」（哥林多後書3:18）「成聖」涉及經歷，並且會從經歷中得著幫助，然而，「成聖」本身並不是一種經歷。「成聖」是成長和發展的過程，從我們得救的那一刻就開始，從我們「稱義」的那一刻就開始，從我們「重生」的那一刻就開始。經歷不是成長的過程，但它們確實對「成聖」有幫助和激勵。

默想：我們的教義不能建立在經驗上，而應該建立在神話語的教導上。

每日與神同行 - 1月27日：在聖靈裡的新生命 - 成為聖潔

「不要效法這個世界，…」（羅馬書12:2）

聖經非常強調我們在「成聖」的過程中所要承擔的部份。以及你和我必須做的事。如果「成聖」是我要領受的東西，那麼保羅和使徒們在書信中所提出的有力論證又有什麼意義呢？為什麼要作出這些勸誡呢？

這是使徒彼得的一個勸告：「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」（彼得前書2:11）。你留意到他說了什麼？我們並不是在領受了「成聖」之後才脫離這些事情。不，他告訴我們要禁戒這些事物，而且要離棄這些事物。可悲的是，許多人終其一生都在等待去領受某些東西，與此同時，他們並沒有禁戒這些肉體的情慾。

以保羅的一句話為例：「從前偷竊的，不要再偷；…」（以弗所書4:28）這就是他要做的事。不要等到領受了什麼之後，才命令他停止偷竊。還有什麼比這更具體的呢？那些說妄語的人、喜歡開玩笑的人和說不合體統說話的人不要再這樣做了（以弗所書5：4）「不要效法這個世界，…」（羅馬書12:2）你不要等待領受了什麼之後才努力，如果你一直在效法這個世界的話，此時此刻你就必須停止。

人們經常因這問題來找我，他們說：「你知道嗎？我一直都很努力去做，然而，我卻無法做得到。」對這個問題的回答就是：這是聖經的命令要你棄絕這些事物：「有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」（雅各書4:8）我再說一遍，如果「成聖」是我能領受的東西的話，那麼這些禁戒就毫無意義了，純粹是浪費筆墨。如果是這樣的話，聖經肯定會告訴我們：「你不必擔心罪的問題，你可以因一次領受了「成聖」，然後你要去做的就是堅持和持續不斷。」然而，這絕對不是新約聖經的教導。

默想：聖經非常強調我們在「成聖」的過程中所要承擔的部份。