1996年4月20日，在美國有113位福音派領袖，其中包括 R.C. Sproul、James M. Boice、Rev. Alistair Begg等等，看見當時教會越來越走向屬世的道路，而且還將這世界各色各樣的理學、文化、價值觀、行事模式等等，都引進教會，以至教會漸漸墮落、敗壞，隨從這世界的潮流，漂來漂去，隨波逐流。這種敗壞的現象，最重要的原因是教會失去了一些重要的根基，就是歸正（改教）運動所宣揚且持守的「五個唯獨」（5 solas）：唯獨聖經（SolaScriptura）、唯獨信心（Sola Fide）、唯獨恩典（Sola Gratia）、唯獨耶穌基督（Solus Christus）和唯獨神的榮耀（Soli Deo Gloria）。他們成立了一個叫做「福音派信仰宣言聯盟」（Alliance of Confessing
Evangelicals）的組織，在哈佛大學附近舉行了一個歷史性的高峰會議，他們聯署並發表了一份宣言，就是「劍橋宣言」（The Cambridge Declaration），宣言的內容揭視了今天教會的流弊，重申「五個唯獨」，並呼籲眾教會「悔改」，重新歸回正道。「耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裡必得安息。」（耶6:16）
18年後的今天，看哪！情況有沒有改善呢？哀哉！有目共睹，各處的所謂「教會」，為了「其門若市」、順應「市場」、滿足「顧客」、體貼「罪人」，仍然執迷不悔，而且以他們的所謂「果效」自誇，變本加厲，發明更多屬世的「理論」，引入更多的「以人為本」的教導，許多「教會」充斥著不少「根本不信」的、不稱職的「牧師」、「傳道人」，「神學院」都被那些假冒為善的所謂「學者」所騎劫。
香港的情況更加悲哀，所謂正統的教會，無論大中小都充斥著「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」的人，牧師、傳道和作教導的，對真正的福音無知、膚淺、忽視，對神的屬性和對神的認識貧乏、幼稚、空泛，只專注於滿足人剎那間的需要，將重點放在屬世的事物上，隨從這個世界的調子起舞，被這個邪惡的、悖逆的世界牽著鼻子走，當然，這個結果完全要「歸功」於所謂的「神學院」；香港的所謂「神學院」，大部份已經墮落了，墮落「成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴」，只要看看他們的所謂研究、論文、文章、講道、…等，不難發現充斥著「自由派」或「新派」的思想和潮流，這些所謂的「博士」、「教授」、「學者」等，骨子裡根本就是不信的人，美其名是「持開放」、「包容」、「與世界親和」的態度，其實是偽善、無原則且不忠心的人，他們比那些不信的人更加卑劣，因為那些不信的人忠於他們的「信念」，活出他們不信的生命，但你們這些自稱為「基督徒」的「自由派」，口稱「信耶穌基督」、信「神」的，活出的生命是與自己所宣稱的信仰自相矛盾的，自我為中心、貪婪、悖逆、放縱、犯罪、…比不信的人更甚，而且，還要教導其他的信徒好似你們那樣行。唉！你們很可憐啊！因為神「任憑」你們作惡，到那日，你們就知道自己的結局和魔鬼撒旦與假先知一樣。「因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。他們行可憎的事知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此，他們必在仆倒的人中仆倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。這是耶和華說的。」（耶6:13-15）
雖然景況好像每況愈下，然而我感謝神，因為神為了祂的榮耀祂必「…為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」（王上19:18）所以，我絕對相信在各個教會裡必定有神的選民，他們不認同這些假先知、假師傅的錯誤教導，他們的心對神是火熱的，他們渴慕神、愛主耶穌基督，他們渴望更認識神與主耶穌基督，他們厭倦那些陳腔濫調、嘻皮笑臉、風花雪月、油腔滑調、…等的所謂「講道」，他們來教會是要聽神的話語、要聽關於主耶穌基督，他們竭力追求的是更認識神與主耶穌基督。噢！主耶穌說：「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」（太5：6）又說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（太7：7-8）
好啦！我們來看1996的劍橋宣言如下：
1. 唯獨聖經（Sola Scriptura）
我們重申無誤的聖經是神的啟示以文字記錄下來的唯一來源，唯獨聖經可以約束我們的良心。唯獨聖經教導我們一切關於得救脫離罪惡所必須知道的真理，聖經也是所有基督徒行事為人的準則。
我們否定任何信條、議會或者個人，可以約束基督徒的良心，也否定聖靈所講的話會和聖經不同或相反，又否定任何個人的屬靈經歷可以看成是神啟示的媒介。
教會的流弊：聖經的權威被侵蝕
唯獨聖經應該是教會生活無誤的法則，但福音派教會今天已經把聖經和聖經作為權威的作用分隔開了。在實踐上，教會很多時候是被文化潮流所牽引。心理治療術、市場推廣策略、屬世的娛樂節拍等，這些事物常常比神的話語對教會的需要、教會的功能和教會的事奉更有影響力。牧者們忽略了他們應該正確地監督敬拜的本分，包括音樂裡的教義內容。當聖經的權威在實踐上被放棄，而聖經的真理在基督徒的良心裡被淡化，加上聖經的教義失去了顯著的地位，結果教會在其正直上、道德權威上和方向上越來越漸漸空泛。
「悔改」歸回之善道：
(1) 我們必須宣告律法是衡量真正「義」的唯一標準，而福音是拯救人的真理的唯一宣告，而不是妥協基督教的信仰去滿足消費者自我感覺的需要。聖經真理對於教會在真理的認識上、餵養上和施行紀律上是必須的。
(2) 我們要用聖經帶領我們超越我們所以為的需要，看到我們真正所需要的，使我們不再通過大眾文化那種自欺欺人的形象、陳詞濫調、承諾和優先次序來看待自己。只有在神真理的光照下，我們才能正確認識自己，看到神供給我們一切的所需。所以在教會裡面，必須教導聖經和傳講聖經。講道必須是講解聖經和聖經的教訓，而不是表達傳道人的意見或當代的想法，我們不能以任何低於神所賜下的事為滿足。
(3) 個人的屬靈經歷不可以脫離聖經的話語，聖靈不會講任何獨立於聖經話語之外的說話。離開了聖經，我們就不能認識神在基督裏的恩典。聖經的道是驗證真理的唯一標準，而不是屬靈經歷。
2. 唯獨耶穌基督（Solus Christus）
我們重申救恩是基督在歷史上的中保工作所成就的，唯有祂無罪的生命和代贖工作足夠叫我們稱義、與神和好。
我們否定那不宣講基督的代贖工作、不要求人信靠基督和祂的工作的是福音。
教會的流弊：以基督為中心的信仰被腐蝕
當福音派信仰世俗化，而且與這世界的文化混淆起來，結果就失去了絕對的價值觀，產生放縱的個人主義，隨之而來的是整全（wholeness）代替了聖潔（holiness）、康復（recovery）代替了悔改（repentance）、直覺（intuition）代替了真理（truth）、感覺（feeling）代替了相信（belief）、機遇（chance）代替了神的護理（providence）、剎那間的滿足（immediate gratification）代替了恆久堅忍的盼望（enduring hope），基督和祂的十字架從我們的視線中心被挪移開了。
3. 唯獨恩典（Sola Gratia）
我們重申我們從神的忿怒中被拯救是唯獨神的恩典，這是聖靈超自然的工作，祂使我們從罪的束縛中釋放了，又使我們從屬靈的死亡之中重生，賜給我們屬靈的新生命，領我們到基督的面前。
我們否定救恩是關乎人自己的作為，憑著人自己的方法、技巧、或策略都不能產生這種的改變，信心不是產生自我們未重生的天然人性。
教會的流弊：福音被腐蝕
對人的能力存有毫無根據的信心是人性墮落的產物，這種虛假的信心現在充斥在福音派裡，由強調自尊的福音（self-esteem gospel），到強調健康和財富的福音（health and wealth gospel），從那些把福音變為銷售的商品，使罪人變為來購物的顧客那樣，到另一些單單因為基督教信仰對他們管用才認為是真實的，結果，無論我們教會公開的正式宣告是什麼，稱義的教義都被這種的變質所忽視了。
神在基督裡的恩典，不僅僅是救恩所必須的，而且亦是救恩唯一有效的根據。我們承認人生下來在靈性上就己經是死的，甚至與重生的恩典配合的能力都沒有。
4. 唯獨信心（Sola Fide）
我們重申稱義是唯獨本乎神的恩典、唯獨因著信、唯獨在基督裡，在稱義上，基督的義被歸算為我們的，唯有這樣才能滿足神完全的公義。
我們否定稱義是可以憑著我們任何功德，或者是因為基督的義注入了我們裏面，或者是屬於某自稱是合法教會的組織成員，而這教會卻是否定或譴責「唯獨信心」的。
教會的流弊：「因信稱義」這重要的信條被腐蝕
稱義是唯獨本乎神的恩典、唯獨因著信、唯獨在基督裡，教會是堅定不移或墮落就繫於這信條上。今天這信條常常被忽視、歪曲，有時甚至被一些自稱為福音派的領袖、學者和牧者所否定。儘管墮落的人性總是回避承認需要基督歸算的義，但現代思潮卻是對合附聖經的福音不滿上火上加油，然而，我們卻容讓這種不滿的心態，支配教會事工的性質和我們講道的內容。
許多參與教會增長運動的人相信，福音要成功的話，從社會學的方面去認識那些來聚會的人和宣講聖經的真理是同樣的重要。結果，神學上堅定的信仰經常與事奉的工作脫節。在許多教會裡面，市場導向把這種情況變本加厲，聖經的道和世界的區別被抹掉了，基督十字架那令人討厭的地方被奪走了，基督教信仰被降格成能夠給屬世的企業帶來成功的一些原理和方法。
儘管有人因此可能相信十字架的道理，但這些運動實際上卻是使十字架的意義變得空泛。除了基督代替我們的位置使神把我們的罪歸算在祂的身上、將祂的義歸算為我們的義之外，就別無福音。因為祂擔當了我們的審判，以至我們現在行在祂的恩典中，永遠被赦免，被接納，被納認為神的兒女。除了基督拯救的工作之外，別無其他的根基使我們在神面前蒙悅納，不在乎我們的愛國心，不在乎我們對教會的委身，不在乎我們合附體統的道德操守。福音宣告神在基督裏為我們已經成就了的事，而不是講論我們能做甚麼才可以到祂面前來。
5. 唯獨神的榮耀（Soli Deo Gloria）
我們重申既然救恩是出於神，且神已經成就了，這完全是為了彰顯神的榮耀，所以我們必須無時無刻的榮耀祂。我們整個的人生必須以活在神的面前、活在神的權柄之下，且唯獨為祂的榮耀而活。
我們否定以下的做法能夠真正地榮耀神，就是將我們的敬拜和娛樂苟合，或在我們的講道裡將律法或福音忽略掉了，或容許自我改善（self-improvement）、自尊（self-esteem）、自我實現（self-fulfillment）成為取代福音的另類選擇。
教會的流弊：以神為中心的敬拜被腐蝕
無論在甚麼情況下，當我們看見在教會裏面出現這些情況，就是聖經的權威失落了、基督被其他東西取代了、福音被歪曲了、或信仰被扭曲了，總括來說理由只有一個：我們的利益已經取代了神的利益，我們用我們自己的方法來做祂的工作。今天的教會失去了以神為中心的生命，這是很普遍及很可悲的現象。因著這種的喪失，使我們將敬拜變質成娛樂，將傳講福音變質成市場推廣，將信仰變質技術手法，將成為良善變質成自我感覺良好，把信實變質為如願以償的。結果就是神、基督和聖經對我們沒有太大的意義，於我們亦無關緊要。
神的存在並不是為了滿足人的野心、私慾、消費的慾念、或我們個人的靈性喜好。在我們的敬拜裡面，我們必須聚焦在神，而不是滿足我們個人的需要。神在敬拜上是擁有主權的，不是我們。我們關注的應該是神的國度，而不是我們自己的帝國、自己的名聲或者自己的成就。
- end quote -
「…主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？……義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。」（結33:11，18-19）
主耶穌勸勉門徒說：「…然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」（路10:20）
主耶穌警告門徒說：「凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太7：21-23）
教會的領袖們、牧師們、傳道們、長老們、…等，你們明白神的忠告嗎？你們明白主耶穌的勸勉與警告嗎？
香港的眾教會啊！懇請你們悔改、歸回正道吧！
Evangelicals）的組織，在哈佛大學附近舉行了一個歷史性的高峰會議，他們聯署並發表了一份宣言，就是「劍橋宣言」（The Cambridge Declaration），宣言的內容揭視了今天教會的流弊，重申「五個唯獨」，並呼籲眾教會「悔改」，重新歸回正道。「耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裡必得安息。」（耶6:16）
18年後的今天，看哪！情況有沒有改善呢？哀哉！有目共睹，各處的所謂「教會」，為了「其門若市」、順應「市場」、滿足「顧客」、體貼「罪人」，仍然執迷不悔，而且以他們的所謂「果效」自誇，變本加厲，發明更多屬世的「理論」，引入更多的「以人為本」的教導，許多「教會」充斥著不少「根本不信」的、不稱職的「牧師」、「傳道人」，「神學院」都被那些假冒為善的所謂「學者」所騎劫。
香港的情況更加悲哀，所謂正統的教會，無論大中小都充斥著「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」的人，牧師、傳道和作教導的，對真正的福音無知、膚淺、忽視，對神的屬性和對神的認識貧乏、幼稚、空泛，只專注於滿足人剎那間的需要，將重點放在屬世的事物上，隨從這個世界的調子起舞，被這個邪惡的、悖逆的世界牽著鼻子走，當然，這個結果完全要「歸功」於所謂的「神學院」；香港的所謂「神學院」，大部份已經墮落了，墮落「成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴」，只要看看他們的所謂研究、論文、文章、講道、…等，不難發現充斥著「自由派」或「新派」的思想和潮流，這些所謂的「博士」、「教授」、「學者」等，骨子裡根本就是不信的人，美其名是「持開放」、「包容」、「與世界親和」的態度，其實是偽善、無原則且不忠心的人，他們比那些不信的人更加卑劣，因為那些不信的人忠於他們的「信念」，活出他們不信的生命，但你們這些自稱為「基督徒」的「自由派」，口稱「信耶穌基督」、信「神」的，活出的生命是與自己所宣稱的信仰自相矛盾的，自我為中心、貪婪、悖逆、放縱、犯罪、…比不信的人更甚，而且，還要教導其他的信徒好似你們那樣行。唉！你們很可憐啊！因為神「任憑」你們作惡，到那日，你們就知道自己的結局和魔鬼撒旦與假先知一樣。「因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。他們行可憎的事知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此，他們必在仆倒的人中仆倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。這是耶和華說的。」（耶6:13-15）
雖然景況好像每況愈下，然而我感謝神，因為神為了祂的榮耀祂必「…為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」（王上19:18）所以，我絕對相信在各個教會裡必定有神的選民，他們不認同這些假先知、假師傅的錯誤教導，他們的心對神是火熱的，他們渴慕神、愛主耶穌基督，他們渴望更認識神與主耶穌基督，他們厭倦那些陳腔濫調、嘻皮笑臉、風花雪月、油腔滑調、…等的所謂「講道」，他們來教會是要聽神的話語、要聽關於主耶穌基督，他們竭力追求的是更認識神與主耶穌基督。噢！主耶穌說：「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」（太5：6）又說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（太7：7-8）
好啦！我們來看1996的劍橋宣言如下：
1. 唯獨聖經（Sola Scriptura）
我們重申無誤的聖經是神的啟示以文字記錄下來的唯一來源，唯獨聖經可以約束我們的良心。唯獨聖經教導我們一切關於得救脫離罪惡所必須知道的真理，聖經也是所有基督徒行事為人的準則。
我們否定任何信條、議會或者個人，可以約束基督徒的良心，也否定聖靈所講的話會和聖經不同或相反，又否定任何個人的屬靈經歷可以看成是神啟示的媒介。
教會的流弊：聖經的權威被侵蝕
唯獨聖經應該是教會生活無誤的法則，但福音派教會今天已經把聖經和聖經作為權威的作用分隔開了。在實踐上，教會很多時候是被文化潮流所牽引。心理治療術、市場推廣策略、屬世的娛樂節拍等，這些事物常常比神的話語對教會的需要、教會的功能和教會的事奉更有影響力。牧者們忽略了他們應該正確地監督敬拜的本分，包括音樂裡的教義內容。當聖經的權威在實踐上被放棄，而聖經的真理在基督徒的良心裡被淡化，加上聖經的教義失去了顯著的地位，結果教會在其正直上、道德權威上和方向上越來越漸漸空泛。
「悔改」歸回之善道：
(1) 我們必須宣告律法是衡量真正「義」的唯一標準，而福音是拯救人的真理的唯一宣告，而不是妥協基督教的信仰去滿足消費者自我感覺的需要。聖經真理對於教會在真理的認識上、餵養上和施行紀律上是必須的。
(2) 我們要用聖經帶領我們超越我們所以為的需要，看到我們真正所需要的，使我們不再通過大眾文化那種自欺欺人的形象、陳詞濫調、承諾和優先次序來看待自己。只有在神真理的光照下，我們才能正確認識自己，看到神供給我們一切的所需。所以在教會裡面，必須教導聖經和傳講聖經。講道必須是講解聖經和聖經的教訓，而不是表達傳道人的意見或當代的想法，我們不能以任何低於神所賜下的事為滿足。
(3) 個人的屬靈經歷不可以脫離聖經的話語，聖靈不會講任何獨立於聖經話語之外的說話。離開了聖經，我們就不能認識神在基督裏的恩典。聖經的道是驗證真理的唯一標準，而不是屬靈經歷。
2. 唯獨耶穌基督（Solus Christus）
我們重申救恩是基督在歷史上的中保工作所成就的，唯有祂無罪的生命和代贖工作足夠叫我們稱義、與神和好。
我們否定那不宣講基督的代贖工作、不要求人信靠基督和祂的工作的是福音。
教會的流弊：以基督為中心的信仰被腐蝕
當福音派信仰世俗化，而且與這世界的文化混淆起來，結果就失去了絕對的價值觀，產生放縱的個人主義，隨之而來的是整全（wholeness）代替了聖潔（holiness）、康復（recovery）代替了悔改（repentance）、直覺（intuition）代替了真理（truth）、感覺（feeling）代替了相信（belief）、機遇（chance）代替了神的護理（providence）、剎那間的滿足（immediate gratification）代替了恆久堅忍的盼望（enduring hope），基督和祂的十字架從我們的視線中心被挪移開了。
3. 唯獨恩典（Sola Gratia）
我們重申我們從神的忿怒中被拯救是唯獨神的恩典，這是聖靈超自然的工作，祂使我們從罪的束縛中釋放了，又使我們從屬靈的死亡之中重生，賜給我們屬靈的新生命，領我們到基督的面前。
我們否定救恩是關乎人自己的作為，憑著人自己的方法、技巧、或策略都不能產生這種的改變，信心不是產生自我們未重生的天然人性。
教會的流弊：福音被腐蝕
對人的能力存有毫無根據的信心是人性墮落的產物，這種虛假的信心現在充斥在福音派裡，由強調自尊的福音（self-esteem gospel），到強調健康和財富的福音（health and wealth gospel），從那些把福音變為銷售的商品，使罪人變為來購物的顧客那樣，到另一些單單因為基督教信仰對他們管用才認為是真實的，結果，無論我們教會公開的正式宣告是什麼，稱義的教義都被這種的變質所忽視了。
神在基督裡的恩典，不僅僅是救恩所必須的，而且亦是救恩唯一有效的根據。我們承認人生下來在靈性上就己經是死的，甚至與重生的恩典配合的能力都沒有。
4. 唯獨信心（Sola Fide）
我們重申稱義是唯獨本乎神的恩典、唯獨因著信、唯獨在基督裡，在稱義上，基督的義被歸算為我們的，唯有這樣才能滿足神完全的公義。
我們否定稱義是可以憑著我們任何功德，或者是因為基督的義注入了我們裏面，或者是屬於某自稱是合法教會的組織成員，而這教會卻是否定或譴責「唯獨信心」的。
教會的流弊：「因信稱義」這重要的信條被腐蝕
稱義是唯獨本乎神的恩典、唯獨因著信、唯獨在基督裡，教會是堅定不移或墮落就繫於這信條上。今天這信條常常被忽視、歪曲，有時甚至被一些自稱為福音派的領袖、學者和牧者所否定。儘管墮落的人性總是回避承認需要基督歸算的義，但現代思潮卻是對合附聖經的福音不滿上火上加油，然而，我們卻容讓這種不滿的心態，支配教會事工的性質和我們講道的內容。
許多參與教會增長運動的人相信，福音要成功的話，從社會學的方面去認識那些來聚會的人和宣講聖經的真理是同樣的重要。結果，神學上堅定的信仰經常與事奉的工作脫節。在許多教會裡面，市場導向把這種情況變本加厲，聖經的道和世界的區別被抹掉了，基督十字架那令人討厭的地方被奪走了，基督教信仰被降格成能夠給屬世的企業帶來成功的一些原理和方法。
儘管有人因此可能相信十字架的道理，但這些運動實際上卻是使十字架的意義變得空泛。除了基督代替我們的位置使神把我們的罪歸算在祂的身上、將祂的義歸算為我們的義之外，就別無福音。因為祂擔當了我們的審判，以至我們現在行在祂的恩典中，永遠被赦免，被接納，被納認為神的兒女。除了基督拯救的工作之外，別無其他的根基使我們在神面前蒙悅納，不在乎我們的愛國心，不在乎我們對教會的委身，不在乎我們合附體統的道德操守。福音宣告神在基督裏為我們已經成就了的事，而不是講論我們能做甚麼才可以到祂面前來。
5. 唯獨神的榮耀（Soli Deo Gloria）
我們重申既然救恩是出於神，且神已經成就了，這完全是為了彰顯神的榮耀，所以我們必須無時無刻的榮耀祂。我們整個的人生必須以活在神的面前、活在神的權柄之下，且唯獨為祂的榮耀而活。
我們否定以下的做法能夠真正地榮耀神，就是將我們的敬拜和娛樂苟合，或在我們的講道裡將律法或福音忽略掉了，或容許自我改善（self-improvement）、自尊（self-esteem）、自我實現（self-fulfillment）成為取代福音的另類選擇。
教會的流弊：以神為中心的敬拜被腐蝕
無論在甚麼情況下，當我們看見在教會裏面出現這些情況，就是聖經的權威失落了、基督被其他東西取代了、福音被歪曲了、或信仰被扭曲了，總括來說理由只有一個：我們的利益已經取代了神的利益，我們用我們自己的方法來做祂的工作。今天的教會失去了以神為中心的生命，這是很普遍及很可悲的現象。因著這種的喪失，使我們將敬拜變質成娛樂，將傳講福音變質成市場推廣，將信仰變質技術手法，將成為良善變質成自我感覺良好，把信實變質為如願以償的。結果就是神、基督和聖經對我們沒有太大的意義，於我們亦無關緊要。
神的存在並不是為了滿足人的野心、私慾、消費的慾念、或我們個人的靈性喜好。在我們的敬拜裡面，我們必須聚焦在神，而不是滿足我們個人的需要。神在敬拜上是擁有主權的，不是我們。我們關注的應該是神的國度，而不是我們自己的帝國、自己的名聲或者自己的成就。
- end quote -
「…主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？……義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。」（結33:11，18-19）
主耶穌勸勉門徒說：「…然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」（路10:20）
主耶穌警告門徒說：「凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太7：21-23）
教會的領袖們、牧師們、傳道們、長老們、…等，你們明白神的忠告嗎？你們明白主耶穌的勸勉與警告嗎？
香港的眾教會啊！懇請你們悔改、歸回正道吧！
