歸正神學是在羅馬天主教律法主義的陰影下誕生的，因此，基督徒的自由一直是個重要的課題。這個著重點紮根於一個事實：新約視信徒藉基督得享救恩，相等於從罪和敗壞中得釋放，而基督徒的生命也是自由的生命─基督釋放了我們，使我們得自由（約翰福音 8:32、36；加拉太書 5:1）。基督的釋放行動不像今天有些人所主張的那樣，是關乎社會政治或經濟的改良，而主要是與以下幾點相關：
第一，身為基督徒，我們已經脫離了摩西律法的限制，再無須透過這個律法體系來獲得救恩。既然我們已經因信基督得稱為義，就不再被神的律法定罪，而是靠著耶穌的功德，在神的恩典之下獲宣告為無罪（羅馬書 3:19，6:14~15；加拉太書3:23~25）。意思是說，我們與神的關係（羅馬書 5:1~2 的與神「和好」並「進入」恩典中），完全是因為我們在基督裡蒙神接納、成為祂的兒女而來的。不過，我們在神面前的這個地位，既不是、也不會以我們的行為作為基礎，它也絕不會受我們行為上的缺失所危害。活在這世上，我們不必靠完美的行為，而是靠神的赦免過活。
這樣，所有自然宗教都給否定了，因為墮落的人類出於天性使然，總是要借著遵從某些規條、恪守某些祭禮，或是用禁欲苦行的方式，與那終極實體（無論是有位格的神，或是其他形式的終極實體）獲得和維持正確的關係；這一點從世界上出現過的每一種形式的宗教都可看到。世上的宗教信仰無非是定下規範，要透過它們來建立自己的義；而保羅亦觀察到，不信的猶太人也是這樣做（羅馬書 10:3）。保羅從切身經驗中體會到，這樣做是徒勞無功的。人的任何表現都不足以完美，因為無論人外表的行動看似多麼恰當，心裡總有不正當的欲念，又缺乏正確的願望（羅馬書 7:7~11；參腓立比書 3:6）──而神首先審視的，正是人的內心。
當我們靠行律法在神面前尋求義，律法就激起、暴露，並指控我們的罪。罪已遍及我們道德本性的所有層面，使我們知道自己罪咎的深重（羅馬書 3:19；哥林多前書15:56；加拉太書 3:10）。所以，我們清楚知道，無論把律法看為行為之約，還是靠著它來尋求自己的義，都是枉然的（加拉太 3:10~12，4:21~31），就如那些走頭無路的境況。這就是律法的捆鎖；但基督卻把我們從中釋放出來。
第二，身為基督徒，我們已脫離了罪的轄制（約翰福音 8:34~36；羅馬書 6:14~23）。我們在基督的死和復活上與祂聯合，經歷了超然的重生並向神活著（羅馬書 6:3~11），這表示我們現在最深切的渴求是行義，藉此服侍神（羅馬書 6:18、22）。罪的轄制不但使人不斷違犯神的律法，也使人持續缺乏行律法的熱心，甚至敗壞到一個地步，對律法產生怨憤和仇恨。然而，當我們經過心靈的更新，對神白白施予的恩典和接納心存感激，又在聖靈的大力扶持之下，我們就「用心靈的新樣子，而不用儀文的舊方式來服事主」（羅馬書 7:6）。這表示，我們現在是充滿喜樂和全心全意地順從律法，這是前所未有的真實體驗。罪不能再控制我們。在這方面，我們亦已經脫離捆綁，得到釋放。
第三，身為基督徒，我們已擺脫了一個迷信看法─不再把物質和身體的享樂，視為一些在本質上是邪惡的東西。針對這個觀念，保羅力陳我們可自由享受神創造的一切，和它們所帶來的樂趣，因為這些都是神所賜的美好禮物（提摩太前書4:1~5）──只要我們不要在享樂中干犯道德律法，或是妨礙自己或別人的屬靈福分（哥林多前書 6:12~13，8:7~13）。歸正家曾針對中世紀不同形式的律法主義，重申這個重點。
第四，身為基督徒，我們信服聖經就信仰和敬拜方面的教導，對於別人所附加的規條，我們無須跟從。如果我們壓抑自己的良知去服從這些人為的教訓，甚至盲從這些要求，就是摧毀神賦予我們的良知自由（參見《韋斯敏斯德信仰宣言》第20章）。
第五，身為基督徒，我們已脫離了自義，不必再把自己的行為與其他人比較，以為在神眼中自己比別人強得多。
第六，身為信徒，我們已得到自由，不必再把那許多的律例按重要性依次排列。要這樣做，就要引進更多律例，告訴我們哪些律例最重要。因此，到舊約時代終結的時候，總共有 613 條規條或律例，是為了解釋律法而加添上去的。
不過，還有許多方面，神還沒有讓我們完全得到釋放。例如，雖然我們已擺脫了罪的轄制和咒詛，但卻沒有擺脫罪的存在和影響。只要我們今生仍然活著，就仍會不斷受到它的試探（提摩太前書 6:9），墮入它的圈套，因為罪仍然住在我們裡面，出現在我們周圍（羅馬書 7:14~25；加拉太 5:17），鬼魔的勢力也依然會攪擾我們（哥林多前書7:5；提摩太前書 4:1；啟示錄16:14）。直到我們從必死的身體中釋放出來，才能夠擺脫罪得享我們個體的自由；直到耶穌再來，萬物在新天新地裡得到更新，我們才能夠完全擺脫存在於一切受造物中的罪（啟示錄 21:1~5）。
我們也沒有自由去做有害的事。例如，就像保羅在討論吃祭過偶像的食物時表明的（羅馬書 14 章；哥林多前書 8 章），信徒有責任謹慎地運用自由，以免令其他人陷入罪中。另外，神並沒有給我們不遵從律法的自由。雖然遵從律法不能為我們賺取救恩，違犯律法也不會使我們被咒詛，但律法仍然是我們道德方面的指導。耶穌親自確證，律法在每一個信徒的生活中都有恆久的效用（馬太福音 5:17~19）；保羅甚至形容它為「基督的律法」（加拉太書 6:2）。
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