聖經很清楚的說到信徒必須誠懇地省察自己和判斷自己：「我們若是先分辨自己，就不至於受審。」（哥林多前書11:31）它是在囑咐我們要仔細地省察和判斷自己的心，保羅呼籲我們每次來到參與主的聖餐時都要自我省察（哥林多前書11:28）。所有其他公義的審判形式都取決於這種誠誠實實的自我省察，這就是耶穌所說的：「先去掉自己眼中的梁木」（路加福音6:42）的意思。
顯然，我們之前在帖撒羅尼迦前書5:21中討論的「要凡事察驗」的命令，絕對符合聖經「不要論斷人」的原則。而這裡所講的「分辨力」指的是「教義上的分辨力」。
異常輕信的帖撒羅尼迦人似乎在教義分辨方面有問題，就像今天許多人一樣，無論藉著基督的名傳講任何的事物他們都熱切的相信，他們不作任何分辨，所以他們很容易就傾向於「…作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；…」（以所書4：14）路加將帖撒羅尼迦人與在庇哩亞較比較能作分辨的教會作了個對比，庇哩亞人「…賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」（使徒行傳17:11）很明顯，帖撒羅尼迦人從起初就缺乏分辨力。
保羅在他兩封達帖撒羅尼迦人的書信中，都向他們提出了這種持續缺乏分辨力的問題。例如，在第一封書信中，有證據顯示一些人混亂了帖撒羅尼迦人有關於基督再來的問題。他們正經歷重大的患難時刻，顯然有些人認為他們會錯過基督第二次再來。在第三章，我們了解到保羅已經差派了提摩太從雅典去他們那裡，特別為要堅固和激勵他們的信心（帖撒羅尼迦後書3：2）。他們面對難以理解的困惑就是為甚麼要經歷患難呢？保羅不得不提醒他們：「…你們自己知道我們受患難原是命定的。我們在你們那裡的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。」（帖撒羅尼迦前書3：3-4）
顯然有些人又教導帖撒羅尼迦人，在基督第二次再來之前就死了的信徒會錯過這整件事。他們墮入嚴重的紊亂之中。第4章和第5章保羅揭力去糾正這種紊亂，他告訴他們在基督裡死了的人將會復活，並且會趕上還活著的人（帖撒羅尼迦前書4：16-17）。他又向他們保證，雖然那日會好像夜間的賊一樣（帖撒羅尼迦前書5：2），但他們不必為會被殺過措手不及而害怕（帖撒羅尼迦前書5：3-6）。
令人難以置信的是，不久之後，保羅不得不再寫第二封書信，再次向帖撒羅尼迦人保證，他們不會錯過記載在預言日程上那些重大事件。似乎有些人向他們送達了一封聲稱來自保羅的偽造書信，並暗示主的日子已經來到了，他們不應該被這樣的伎倆所欺騙到，因為保羅在第一封書信中已經寫得很清楚。他再次寫道：「弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集，我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑；…」（帖撒羅尼迦後書2：1-3）
為他們長期的輕信，他們是找不著任何藉口的。
為甚麼他們如此容易受到錯誤的教導所影響呢？當然這正是因為他們缺乏好像庇哩亞人那種的分辨力，帖撒羅尼迦人沒有在神的道之光中凡事察驗，若然有的話，他們就不會那麼容易被蒙蔽了，這就是為甚麼保羅囑咐他們「要凡事察驗」，這也是為甚麼我們也需要聽從這個忠告。
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