8月31日：認識神、事奉神 - 兩個時代都是同樣的

「…惟義人因信得生。」（哈巴谷書2:4）

關於這約我的第五個證據就是根據聖經，很明顯只有一種方式可以獲得救恩和所有的祝福，那就是信心之道。舊約中所有的聖徒都明確信靠神，並且運用他們的信心。在哈巴谷書2:4我們讀到：「…惟義人因信得生。」這是舊約自始至終的主題和信息，並且在新約如希伯來書11章中又被重申。保羅在羅馬書1:17中引用哈巴谷書的話說：「…義人必因信得生。」而這也是他所有書信的主題。

保羅在羅馬書4章23-25中更清楚、更具體地說明了這一點，他在論到亞伯拉罕時說：「算為他義的這句話不是單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。」很明顯，我們因信稱義，正如亞伯拉罕也是因信稱義一樣。關於這個真理的另一個例子，請再讀一遍希伯來書10章的結尾到11章去到12章的開頭，對同樣的真理有詳細的闡述。

第六個證據就是在兩個時代都只有一位中保、同一位中保，就是主耶穌基督、即「…從創世以來…被殺之羔羊…」（啟示錄13：8）又以神應許亞當關於女人後裔的事為例，神說救恩會以這種方式成就，聖經其他章節也證明女人的後裔就是主耶穌基督。祂是舊約預表中的中保，一切有關中保的預表都指向祂，所有的預言也都指向祂，全都是指向主祂自己。

默想：很明顯，我們因信稱義，正如亞伯拉罕也是因信稱義一樣。

8月30日：認識神、事奉神 - 在聖經裡的恩典之約

「並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：『萬國都必因你得福。』」（加拉太書3:8）

只有一個約的第三個證據就是聖經非常清楚地教導只有一個福音。舊約中的福音與新約中的福音是相同的。當一個傳道人在舊約中沒有看到這一點，我會感到驚訝。因為如果一個人在舊約中沒有看到這一點，我會懷疑他是否理解新約中的福音是什麼。以神在伊甸園所傳的福音和向亞伯拉罕作的應許為例，這就是福音的精髓所在。查考所有類型和隱喻，看看利未記和其他地方描述的各種祭物，甚至看看會幕裡的器具，這一切都在傳這福音，它們都是福音及其信息的不同宣示方式。

最重要的是，每當我們閱讀聖經時，我們都應該掌握這一點。聽聽先知的教導，看看以賽亞書和耶利米書，以及所有先知書的偉大編章，新舊約對福音信息的陳述都是相同的。再查考保羅在加拉太書3章8節中具體的陳述，他論到神要使外邦人能因信稱義時說：「並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：『萬國都必因你得福。』」（加拉太書3:8）這句話本身就肯定足以表明只有一個福音。

我的第四個證據就是聖經裡有許多直接的陳述告訴了我們。舊約的聖徒與我們完全一樣也在神的國度裡，並與我們分享了神所有的祝福，例如從路加福音13章28節中可以理解得到。

默想：舊約的聖徒與我們完全一樣也在神的國度裡。

8月29日：認識神、事奉神 - 同一個恩典之約

「…我也必作他們的神。」（創世記17:8）

想想恩典之約的新安排，「新」這個詞簡單來說意味著對同一個約新的實施方法。讓我們提醒自己神在這恩典之約中的目的是什麼。由於罪和墮落的緣故，人失去了對神的認識，他們完全與神疏遠了，而神救贖的目的就是讓我們重新認識祂。這個約的實施是我們的主和救主耶穌基督的事工裡，並且藉著祂來完成的。首先，重要的是我們應該清楚知道這仍然是指同一個約，讓我給你這些證據。

第一個證據就是這裡只有一個恩典之約，舊約和新約指的都是同一個約。我們注意到舊約中的那偉大的應許「…我也必作他們的神。」（創世記17:8）在新約中也多次提到，這是同一個應許。在任何人身上所發生最重大的事就是能說：「我的神。」沒有什麼可以與之相比，它是新約的名詞，也是舊約的名詞。

第二個證據就是你在舊約和新約中都會找到同樣的祝福。看看詩篇51篇，大衛在那裡禱告說：「神啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」（第10節）他想要恢復得救的喜樂（第12節）。有時，基督徒對舊約聖徒所享受的那種屬靈體驗是非常錯誤的，即有一種傾向說我們有這種經歷，而他們什麼都沒有。聽到詩人在屬靈上比你有更進一步的體驗，你會否感到非常驚訝呢？

默想：只有一個恩典之約，舊約和新約指的都是同一個約。

8月28日：認識神、事奉神 - 預表福音

「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷祂的腳跟。」（創世記3:15）

 在創世記3:15裡，神要告訴我們什麼呢？首先祂要使蛇與女人、蛇與女人的後裔成為敵人。迄今為止，他們之間並沒有為敵，反而因蛇引誘了夏娃犯罪，所以他們非常友好，而那個女人現在處於魔鬼的管轄之下。如果神沒有做任何事情的話，那麼故事就到此結束了。然而，神進前說：「現在我要打破你們這種友誼。你們人類本應與我為友，而不是與魔鬼為友。所以我要使你們和魔鬼彼此為仇。」這是救恩的第一個宣告。當人與魔鬼為友而與神為敵的時候，他是無法得救的，他必須與神為友。因此，他必須成為魔鬼的敵人。

因此，所暗示的第二件事情是神要賜人能力和恩典來與魔鬼爭戰。人已經被他打敗，成為了他的奴僕。人必須得著幫助和力量，這是神應許賜給他的。神應許在這場與仇敵的爭戰中會站在人這邊。祂也將應許應用到「後裔」，即在「你的後裔和女人的後裔」，這是最重要的一點。這不是伊甸園裡暫時的應許，它會繼續下去，直到其最終目的成就為止。

你也注意到神說，爭戰不僅發生在女人與魔鬼、女人的後裔與魔鬼，也發生在女人的後裔和蛇的後裔之間。所以人類可以分為神的後裔、基督的後裔，以及魔鬼的後裔，他們之間會有一場爭戰，這一切都在創世記3:15中宣告了。

默想：當人與魔鬼為友之時，他是無法得救的。

8月27日：認識神、事奉神 - 在舊約裡的恩典之約

「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷祂的腳跟。」（創世記3:15）

在舊約時代，神的恩典之約是以什樣方式實施的呢？首先來看創世記3章15節，如果你對專用名詞感興趣的話，那它通常被稱為「預表福音(protevangel)」，換句話說，創世記3章15是整個福音的一種預表。

對我來說，這是能遇到的最吸引人和最激動人心的事情之一。這本就是最偉大書，我們把它分為舊約和新約，我們也都知道這是什麼意思。但是，你知道嗎？如果我們要精準而嚴格的來描述它，那麼聖經真正的劃分應該這樣：首先，從創世記1:1 到創世記3:14，然後就是從創世記3:15到聖經結尾。創世記3:14之前，是關於創世、神與人原始的約以及如何因人破壞那約而墮落的敘述。從創世紀3:15開始，直到啟示錄的最後一節，我們就有福音、恩典之約、救恩之道等的宣告，這才是聖經的全部主題，這才是聖經真正的劃分。

但是，當然我們談論到舊約和新約，這是因為我們想強調這偉大的恩典之約施行的兩種主要方式是由創世記3:15開始。整個福音信息都隱藏在這節經文中。雖然它以某種近乎隱秘和古老的方式來表達，然而，福音的信息就在其中。

默想：創世記3章15是整個福音的一種預表。