10個必不可少的福音真理

取自：www.childrendesiringgod.org/documents/10_essential_truths.pdf

第一：神是擁有至高無上主權的萬物創造者。

聖經說：「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。」（詩篇19：1）
聖經說：「 因為國權是耶和華的；他是管理萬國的。」（詩篇22：28）
聖經說：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」（詩篇24：1）
聖經說：「從你出胎，造就你的救贖主─耶和華如此說：我─耶和華是創造萬物的，是獨
                  自鋪張諸天、鋪開大地的。誰與我同在呢？」（以賽亞書44：24）

含意：神創造了你，所以你的一切都是屬於神的，神也是你的掌管者。

第二：神為自己的榮耀創造了人類。

聖經說：「神的眾子啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，歸給耶和華！要將耶和華的
                 名所當得的榮耀歸給他，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」（詩篇第29：1-2）
聖經說：「我要對北方說，交出來！對南方說，不要拘留！將我的眾子從遠方帶來，將
                  我的眾女從地極領回，就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，
                  是我所做成，所造作的。」（以賽亞書43：6-7）
聖經說：「…所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」（哥林多前書
                  10：31）

含意：神創造你使你以認識祂、信靠祂和愛祂為最重要的目的。

第三：神是聖潔和公義。

聖經說：「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華─你們的神是聖潔的。 
                   …你們要謹守遵行我一切的律例典章。我是耶和華。」（利未記19：2，37）
聖經說：「他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，
                  又正直。」（申命記32：4）
聖經說：「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」（羅馬書
                  7：12）

含意：神是聖潔和公義的，所以祂的旨意也是要求聖潔和公義，你必須任何時間都要遵
            照神的旨意而行。

第四：人是罪孽深重的。

聖經說：「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都
                  是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞
                  開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。殺
                  人流血，他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事。平安的路，他們未
                  曾知道；他們眼中不怕神。……所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神
                  面前稱義，因為律法本是叫人知罪。……因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮
                  耀；……」（羅馬書3：10-18，20，23）

含意：你已經違反了神的旨意，所以你是一個罪人。

第五：神對罪的刑罰是公平、公正的。

聖經說：「但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。」（以賽亞書
                  59：2）
聖經說：「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋
                  真理的人。」（羅馬書1：18）
聖經說：「因為罪的工價乃是死；……」（羅馬書6：23）

含意：你配得的是神的刑罰—死亡與地獄，欲想自己救自己的話，你是無能為力的。

第六：神是有憐憫的，祂以良善來對待不配的罪人。

聖經說：「耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。」（詩篇145：8）
聖經說：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是
                  出於行為，免得有人自誇。」（以弗所書2：8-9）

含意：你必須依靠神的憐憫才能得救。

第七：耶穌是神聖潔和公義的獨生子。

聖經說：「太初有道，道與神同在，道就是神。」（約翰福音1：1）
聖經說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中
                  我是個罪魁。」（提摩太前書1：15）

含意：耶穌降世為人是為了拯救你。

第八：神將對罪人的刑罰施行在耶穌身上，藉此使祂的公義可以歸算到他們身上。

聖經說：「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平
                  安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（以賽亞書53：5）
聖經說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」
                 （羅馬書5：8）
聖經說：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」（哥林多後
                  書5：21）
聖經說：「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義
                  上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼得前書2：24）

含意：耶穌死在十字架上，為的是要擔當你的刑罰。

第九：神將白白的救恩賜給那些凡悔改且相信耶穌的。

聖經說：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」（馬可福音1：15）
聖經說：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永
                  生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得
                  救。」（約翰福音3：16-17）
聖經說：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得
                 救。」（使徒行傳4：12）
聖經說：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是
                  出於行為，免得有人自誇。」（以弗所書2：8-9）

含意：神告訴你只要你從罪中悔改，信靠耶穌，你就能得救。

第十：那些信靠耶穌的將會活出得神喜悅的生命，而且得著永生的應許，就是在天國與
           神為樂直到永遠。

聖經說：「耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從
                  我。」（路加福音9：23）
聖經說：「耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活 ……」
               （約翰福音11：25）
聖經說：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約
                  翰壹書2：15）
聖經說：「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福
                  樂。」（詩篇16：11）

含意：若你因救恩的緣故信靠耶穌，你就必須跟從祂、效法祂，而祂已經應許當你離開
           這個世界，祂會帶你到天國，與神同活、與神為樂直到永遠。

罪人憑甚麼得救呢？

「沒有任何一個罪人因著將他的心獻給神而得救，我們得救不是因為我們獻上了甚麼，我們得救是藉著神施恩賜予的。」（AW 平克）

看哪！人能憑甚麼可以得救呢？

有人以為憑自己的義可以得救，
有人以為憑自己的善行可以得救，
有人以為憑自己的美德可以得救，
有人以為憑自己的功德可以得救，
有人以為憑自己的信心可以得救，
有人以為憑自己的宗教情操可以得救，
有人以為憑自己的高尚品格可以得救，
有人以為憑自己對神的「忠心」可以得救，
有人以為憑自己「無愧」的良心可以得救，
……

然而，聖經說：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。……」（以弗所書2章8 -9節）

我們得救完完全全是本乎神的恩典，得救的「信心」也不是我們自己生發的，完全是因著神的恩典而賜予給我們的，感謝、讚美神！阿們！

我們有甚麼可自誇的呢？
我們有甚麼可炫耀的呢？
我們這些罪孽深重、惡貫滿盈的罪人，如何能得著那位公正嚴明、公義和聖潔的神拯救呢？
唯獨「神的恩典」！唯獨我們的主耶穌基督！阿們！

強調神的愛過於祂其他屬性的危險是甚麼？by John MacArthur

講章文字版：
若果你聽今天許多人甚至傳道人說的話，你會認為神完全只有「愛」，而這也是祂一切的本質，牧師很喜歡講：「神是愛，神以獨特的愛來愛你，而且是無條件的愛你。」你沒聽過人說神是公正嚴明的嗎？絕對公正嚴明的！神是公義的！絕對公義的！神不能容忍罪惡，神絕不會容讓罪繼續下去而不施予刑罰，神是忿怒的神！神是發怒的神！你沒有聽見人這樣說吧！他們樂意將神變成某種痴情的愛人那樣，但這完全失去了平衡，神是愛，祂也有其它的本質，祂是公義的，祂是公正嚴明的，祂是律法，祂是審判者，祂是那些違背祂律法，不回轉歸向祂、不悔改、不信靠祂之人的刑罰執行者，你不能僅僅接受神一個屬性，或任何一個神的屬性，就獨立出來單單以此來定義神，你必須綜合神所有的屬性來了解和認識祂，而這些屬性已經在聖經裡清楚的論述出來了，而神所有的屬性，在耶穌基督的十字架和復活上美妙的、相互協調的結合在一起，在那裡，你看見神的屬性完完全全的彰顯出來。

神的永恆揀選與我們的自稱為義 - 約翰．加爾文 (John Calvin)

「揀選，就是那最終極的明證，證明我們不能夠聲稱我們自己擁有任何的義。」（加爾文）

摘錄自：Reformation Commentary on Scripture: Galatians, Ephesians (Downers Grove, IL; IVP Academic; 2012) p. 241.

原文段落摘錄：

「"… even as he chose us in him before the foundation of the world, that we should be holy and blameless before him. "– Eph. 1:4

God’s eternal election is the basis both of our calling and of all the benefits that we receive from him.  The timing of our election shows that it had to be free and could not have depended on any works of ours. 

Holiness and blamelessness are the fruits of election. Those who are not elect retain their natural disposition, which cannot change except by divine intervention.  This verse is also a reminder that there is no room of licentiousness among the elect, because holiness of life is tied to the grace of election.   Nor does this mean that we attain perfection in this life. We have the goal set before us, but we do not reach it until our race is done. Why do some people think of predestination as a useless and even poisonous doctrine? No doctrine is more useful, as long as it is handled properly, as Paul does here. It reveals the infinite goodness of God and gives us our knowledge of his mercy.   Election is the ultimate proof that we cannot claim any righteousness for ourselves.」

「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；」（以弗所書1章4節）

神永恆的揀選是我們的呼召和我們從祂那裡獲得的所有益處的基礎，我們被揀選的那個時刻，正好顯明揀選是白白的，也不可能取決於我們任何的功德。

聖潔和無有瑕疵是揀選的結果，那些未被揀選仍然保留著他們天生的情性，那些情性除非神的介入是不可能改變的，這節經文也是對那些蒙揀選的一個提醒，提醒他們沒有任何放蕩的空間，因為，聖潔的生命是與揀選的恩典捆绑在一起的，當然，這並不表示我們的生命達到完美，在我們面前有這個目標，但是，直到我們跑完了當跑的路，我們是達不到這個目標的。為甚麼有些人會認為預定論是一種無用甚至有毒的教義呢？沒有教義是有用的，除非它被正確的對待，就好像保羅在這裡所做的那樣，它彰顯了神無限的良善，也給了我們有關祂的慈愛的知識。揀選，就是那最終極的明證，證明我們不能夠聲稱我們自己擁有任何的義。

我如何能確認我得到救恩呢？

在聖經裡有兩個重要的測試，讓人可以用來判斷到底他／她是否真信徒。

首先是一個客觀的測試，在此測試裡，你要問自己：「我相信嗎？」你要問問自己你是否確信聖經對耶穌基督的位格和事工的記載呢？
你是否相信祂就是神在肉身顯現呢？
你是否相信神拯救罪人唯獨藉著耶穌基督順服的一生和祂在十字架上代贖而死的功德嗎？

第二是主觀或經歷上對信心確據的測試，在此測試裡，你要問自己：「我的信心是真的嗎？」使徒約翰之所以寫約翰壹書的目的，就是要給真信徒對他們的救恩有把握，「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」（約翰壹書5章13節）在這篇短的書信裡，約翰給了幾個標記來辨別信徒的真偽。

1.  真信徒「行在光明之中」：
「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約翰壹書1章6-7節）
在這裡，「光明」的意思表示理智上和道德上的真理。你要問問自己：「我肯定這些聖經的真理且渴望遵守嗎？」

2. 真信徒「認罪」：
「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」（約翰壹書1章8節-2章1節）
「認罪」在這裡的意思不是一一數算吟誦我們曾經所行的每一個過犯，而是承認神對我們罪惡過犯的指控，意思就是真信徒會恨惡他們的罪，他們不再喜愛罪，他們認識到他們是罪孽深重的，然而他們也知道他們已經得到神的寬恕了。

3.  真信徒「遵守祂的誡命」：
「我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。」（約翰壹書2章3-4節）
「我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。」（約翰壹書5章2-3節）
這裡講的是指一個注意得到、觀察得到的順服舉動，信徒渴望去遵守他認為珍貴的真理，它包涵一個積極主動去順服的傾向，基督徒研習聖經的目的就是為了能明白它和遵守它。

4.  真信徒「愛弟兄姐妹」：
「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往哪裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」（約翰壹書2章9-11節）
「從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。…我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。」（約翰壹書3章10,14-15節）「我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。」（約翰壹書5章2節）
你要問問自己：「我愛神的百姓嗎？我渴望與他們在一起嗎？」

5.  真信徒「肯定純正的教義」：
「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。」（約翰壹書2章20-23節）
「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。…我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」（約翰壹書4章2,6節）
約翰在這裡教導說，沒有真信徒會掉進任何嚴重的、否定基督的錯誤和異端裡。

6.  真信徒「追求聖潔」：
「你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。」（約翰壹書2章29節）
「凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。…凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。」（約翰壹書3章3-4, 6-9節）
這些經文肯定不是在講完美無瑕，或是犯罪的頻率或持久性，在這些經文裡，「罪」這個詞是用來描述一個人不斷的慣行在一個不道德、不敬虔、不公義的生活裡，而且對神的公義帶著一種剛硬（死不悔改）的恨惡態度。

7. 真信徒「有聖靈內住」：
「神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。」（約翰壹書4章13節）
「信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。」（約翰壹書5章10-11節）
這是一個涵蓋範圍廣泛的測試。你的生命裡有沒有聖靈果子的證據呢？「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」（加拉太書5章22-23）

總結來說，一個人得救的確據並不需要基於過去的某次決志或某個經歷，它必須首先基於個人的信心，而這信心是以神話語的客觀真理、耶穌基督和福音為基礎；其次，它必須以一個真實的生命改變為基礎，這個生命的改變是以順服神、愛慕基督和祂的公義、恨惡罪作為標記。若果這些是真實的承現在你的生命裡，你當振奮起來，相信神，讓祂持續不斷的在你生命裡動祂救恩的善工。

原文："How can I be sure of my salvation?" from "Grace ToYou"
網址：http://www.gty.org/resources/questions/QA165/how-can-i-be-sure-of-my-salvation