2009年10月18日早堂崇拜，由黎家翹牧師講道，主題是「崇拜真諦」，經文是出埃及19:16-25、 20:18-21和希伯來書12:18-24。整體來說，是一篇很好的講道，以「神是愛」貫穿全篇的主題，以神與人、人與人的和諧關係聯合整篇的信息，令信徒能明白崇拜的真諦，提醒信徒崇拜的意義，因為淺化了一些神學的概念，所以能附合大多數信徒的認知。最深刻的就是我們是因著主耶穌在「十字架」上被高舉起，從而被上帝恩召聚集起來的一群，感謝上帝！阿們！願神賜福這篇的講道，叫信徒建立對崇拜的根基，以敬畏、虔誠和清潔的心來到上帝的寶座前，將上帝應得的榮耀、主耶穌配得的頌讚，置著崇拜完全呈獻奉上，阿們！
然而，有些地方其實值得深究的，因為有點兒著重「人的尊嚴」、「人的情面」，忽略了「神的尊貴、公義和威嚴」與「人的本份」，這幾點的回應如下：
1. 「神就是愛」，神是愛的本體，神是以「捨己」的愛（agape）來愛我們，所以，我們既然蒙恩得救，就當以「捨己」的愛回應，因此，崇拜應該是每一個蒙恩得救的基督徒的本份，亦是當盡的責任。俗語說「「受人恩惠千年記，得人花戴萬年香」，我們若在患難、困苦中，得他人的幫助，我們都以感激的心感謝人，何況「基督在我們還作罪人的時候為我們死」，叫我們能因此與神和好、因信稱義？
神的愛不是溺愛，所以祂不能容忍不敬的惡、不清潔的心。神的愛也不是濫愛，所以祂不是乞求人的崇拜。
2. 「神是尊貴的」，神是無比尊貴的，人算甚麼？人的尊嚴與神的榮耀那裡可比較？我們能敬拜神，都是神的恩典！阿們！如果，崇拜的目的只是為求神賜福氣、賜平安、賜恩惠、賜富貴、…等，那與拜偶像有何分別？「神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約4:24）為何我要論此，因為講道的常常顧慮人的感受和人的尊嚴，講人容易入耳、容易的接受的話語，那神的尊嚴呢？神的心意呢？神的旨意呢？許多時候，用「溫馨的提醒」、「溫柔的話語」、「謙恭的言詞」來帶過了，給人的留下好像神是那麼「可憐」的印象，如果缺了他，神的家就「冷冷清清」、「孤孤寂寂」。絕對不是，神是公義的、是威嚴的，如果有人是這樣的心思，我要為神宣告：神的家多你一個不多，少你一個不少，你不是以心靈和誠實拜祂的話，你可以不用來崇拜，然而你要為自己的所作所為「問責」，為自己的自以為是「付債」。
3. 以西結書33章30-32節：「人子啊，你本國的子民在牆垣旁邊、在房屋門口談論你。弟兄對弟兄彼此說：來吧！聽聽有什麼話從耶和華而出。他們來到你這裡如同民來聚會，坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行；因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。他們看你如善於奏樂、聲音幽雅之人所唱的雅歌，他們聽你的話卻不去行。」 多麼嚴重的提醒啊！如果不是帶著誠心、謙卑、感恩、敬畏、虔誠的心來崇拜的，就好像當時的以色列民，神稱他們為「彷彿是我的民」，好像得救，其實一直都是自欺欺人，自以為得救。亞伯獻的祭為何比該隱的更美，神說：「你若行得好，豈不蒙悅納﹖」 撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢﹖聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上15:22）
4. 其他的細節，例如衣著、行為、舉止、談吐等，俗成的禮儀是如何？人去婚宴、去見客、見上司、為子女「扣門」見名校校長、見特首或國家政要，是如何著？行為舉止如何要求自己？談吐又如何要求自己？現在見天地的主宰、尊貴的君王，又當如何？因為看不見，就可以輕忽嗎？
願人人都尊主耶穌的名為聖！
願父神因主耶穌的名得榮耀！
願頌讚都歸於我們的三一真神！
阿們！
2009年10月22日星期四
2009年10月18日星期日
「神學」不是捆綁神的道的！
許多牧師和傳道在講道的時候，講到某些論點的時候，就喜歡說這是甚麼甚麼「神學」的問題，那是甚麼甚麼「神學」的研究課題，很高深的、很難明白的，不能一下子就說個明白的，所以，你們平信徒還是不必思想了，留給那些「專家」、「神職人員」或「神學生」去研究吧！或者，有些牧師和傳道就勸勉說，有興趣的就去「聖經學院」、去「神學院」上課吧！如此如此，講道的就輕忽地略過去了。
可憐，有些牧師和傳道「有道」講不明、「有理」說不通。
可惜，弟兄姐妹被「神學」兩個字嚇唬了。
可怕，有些人有意、無意地欲以「神學」去捆綁神的道。
可恨，神的仇敵欲以藉「神學」敵擋真理的傳揚。
…
親愛的弟兄姐妹，天下間那有父母用深奧難懂的話語來教導自己的孩童呢？我們天上的父，不更盼望祂的兒女明白祂的話語嗎？
馬太福音11章25節：「那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」自以為聰明、自誇讀過「神學」扮高深的，就正如使徒保羅說的：「若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。」（林前8:2）
我們的天父、我們的主耶穌基督就差來聖靈，就是真理的聖靈，住在我們裡面，引導我們、光照我們、開啟我們的悟性，叫我們能明白神的真道和真理。
「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後3:16）
主耶穌說：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（約14:26）又說：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:13）
使徒保羅說：「 我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。…只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。…並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）。 」（林前2:4-13）
因此，「神學」不應被誇大成高深到非要甚麼「知識份子」才能明白，也不應被裝扮成「不吃人間凐火」般，只是某些「階層」的「信徒」才有資格曉得的，否則這些人就是將神的道捆綁在「神學」的框框裡，將神的話語規范在「少數人」的圈圈裡，與聖經的教導不合，使徒保羅說：「…然而神的道卻不被捆綁。」（提後2:9）
「神學」應該是每一個信徒必要的裝備，而牧師和傳道就是有這個責任、使命去裝備信徒。
當然，各人的恩賜有不同，負擔也不一樣，領受有深淺，然而牧師和傳道就是神的管道，將神的道調和到每一個弟兄姐妹都造就到的地步，令教會內所有的弟兄姐妹能在神的真理裡「合一」。
「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」 （來5:12）
願真理的聖靈引領我們越過「聖言小學的開端」，更明白神的真道、神的心意、神的永恆旨意，阿們！
可憐，有些牧師和傳道「有道」講不明、「有理」說不通。
可惜，弟兄姐妹被「神學」兩個字嚇唬了。
可怕，有些人有意、無意地欲以「神學」去捆綁神的道。
可恨，神的仇敵欲以藉「神學」敵擋真理的傳揚。
…
親愛的弟兄姐妹，天下間那有父母用深奧難懂的話語來教導自己的孩童呢？我們天上的父，不更盼望祂的兒女明白祂的話語嗎？
馬太福音11章25節：「那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」自以為聰明、自誇讀過「神學」扮高深的，就正如使徒保羅說的：「若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。」（林前8:2）
我們的天父、我們的主耶穌基督就差來聖靈，就是真理的聖靈，住在我們裡面，引導我們、光照我們、開啟我們的悟性，叫我們能明白神的真道和真理。
「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後3:16）
主耶穌說：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（約14:26）又說：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:13）
使徒保羅說：「 我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。…只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。…並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）。 」（林前2:4-13）
因此，「神學」不應被誇大成高深到非要甚麼「知識份子」才能明白，也不應被裝扮成「不吃人間凐火」般，只是某些「階層」的「信徒」才有資格曉得的，否則這些人就是將神的道捆綁在「神學」的框框裡，將神的話語規范在「少數人」的圈圈裡，與聖經的教導不合，使徒保羅說：「…然而神的道卻不被捆綁。」（提後2:9）
「神學」應該是每一個信徒必要的裝備，而牧師和傳道就是有這個責任、使命去裝備信徒。
當然，各人的恩賜有不同，負擔也不一樣，領受有深淺，然而牧師和傳道就是神的管道，將神的道調和到每一個弟兄姐妹都造就到的地步，令教會內所有的弟兄姐妹能在神的真理裡「合一」。
「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」 （來5:12）
願真理的聖靈引領我們越過「聖言小學的開端」，更明白神的真道、神的心意、神的永恆旨意，阿們！
2009年10月11日星期日
主日證道的簡短回應
今天主日，早堂的講「道」，由蘇牧師主講「超凡脫俗的「福」之二」，經文是「馬太福音」5章7-9，主耶穌論八福的其中三福。「超凡脫俗的「福」之一」，因為小兒子病倒了，當天缺席了一次，只從網上下載來重播聽了一次。可惜，兩次的內容都令我感到失望，因為講的大多是人倫道德、人際關係、處世心態等，除了引經據點地翻翻聖經，以此支持自已的論點，就沒有了特別的了；假如以孔子、孟子、或許多歐美的所謂成功之道的書，代替聖經的話語，可能講的「道」沒甚麼不同的地方。
這就是「人本之道」，不是信仰之道。
主耶穌是救主，不是道德家，不是倫理學家，不是思想家，不是成功的偉人，甚至不是一位聖人。
祂是「道成肉身」的神，祂是生命的源頭、復活的主，祂是創造天地萬有的上帝。
基督教信仰不是為人建立道德的規范！
基督教信仰不是為人建立倫理的架構！
基督教信仰不是為人建立人際關係的法則！
基督教信仰更不是要求心境上的改變或心態上的更新！
我很迷惑，因為我相信蘇牧師講的這種「道」，許多人喜愛聽，而且一定很贊同，恰到好處，令人感動，但是我卻覺得從信仰的角度問題不少。
就拿「主動認錯」來說，蘇牧師認為為了避免關係惡化，就算自已不著好了，到歉認錯就算了，免傷和氣。假如自已真的沒錯而認錯，這不叫「是非不分」、「假冒為善」嗎？
從信仰的角度，主耶穌不是說過：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作：就是從惡裡出來的）」（太5:37）
又拿「做和事佬」來說，「大事化小，小事化無」，這是徹頭徹尾的逃避責任、輕忽公義。不錯，使徒保羅曾說：「所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」（羅14:19）但是甚麼是「和睦的事」？「和睦」就表示要「大事化小，小事化無」嗎？請看前幾節保羅說：「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」（羅14:17-19）「和睦的事」是本於「公義、和平，並聖靈中的喜樂」。
還有一些想回應的，盼望有時間可以寫下來，思想思想。
我看了不少宗教改革時期的文獻，又讀了一些清教徒的文章、司布真的講章、王明道的書，每天都聽唐崇榮牧師的釋經講道，是不是「走火入魔」了呢？還是追不上現今的信仰「潮流」呢？真的不知道？
但是，我實實在在的肯定我的信仰得著堅固，我對聖經的認識得著深進，我對上帝的永恆旨意得著亮光，…
或許，我應該謙卑自已，對講道的以謙虛受教的心來聽，不管講的是「人本之道」，還是「作人之理」。我自已可以透過聖靈的引導、聖靈的趨促來追尋上帝的道，但是其他的弟兄姐妹怎樣？基督的信仰是要靠「神本的道」才能建立、堅固，盼望教會的領袖、牧師和傳道能重視傳講「神的道」，就算弟兄姐妹不喜歡聽，也要竭力傳講真理的道。
使徒保羅說：「我現在是要得人的心呢﹖還是要得神的心呢﹖我豈是討人的喜歡嗎﹖若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。 」（加1:10）
這就是「人本之道」，不是信仰之道。
主耶穌是救主，不是道德家，不是倫理學家，不是思想家，不是成功的偉人，甚至不是一位聖人。
祂是「道成肉身」的神，祂是生命的源頭、復活的主，祂是創造天地萬有的上帝。
基督教信仰不是為人建立道德的規范！
基督教信仰不是為人建立倫理的架構！
基督教信仰不是為人建立人際關係的法則！
基督教信仰更不是要求心境上的改變或心態上的更新！
我很迷惑，因為我相信蘇牧師講的這種「道」，許多人喜愛聽，而且一定很贊同，恰到好處，令人感動，但是我卻覺得從信仰的角度問題不少。
就拿「主動認錯」來說，蘇牧師認為為了避免關係惡化，就算自已不著好了，到歉認錯就算了，免傷和氣。假如自已真的沒錯而認錯，這不叫「是非不分」、「假冒為善」嗎？
從信仰的角度，主耶穌不是說過：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作：就是從惡裡出來的）」（太5:37）
又拿「做和事佬」來說，「大事化小，小事化無」，這是徹頭徹尾的逃避責任、輕忽公義。不錯，使徒保羅曾說：「所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」（羅14:19）但是甚麼是「和睦的事」？「和睦」就表示要「大事化小，小事化無」嗎？請看前幾節保羅說：「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」（羅14:17-19）「和睦的事」是本於「公義、和平，並聖靈中的喜樂」。
還有一些想回應的，盼望有時間可以寫下來，思想思想。
我看了不少宗教改革時期的文獻，又讀了一些清教徒的文章、司布真的講章、王明道的書，每天都聽唐崇榮牧師的釋經講道，是不是「走火入魔」了呢？還是追不上現今的信仰「潮流」呢？真的不知道？
但是，我實實在在的肯定我的信仰得著堅固，我對聖經的認識得著深進，我對上帝的永恆旨意得著亮光，…
或許，我應該謙卑自已，對講道的以謙虛受教的心來聽，不管講的是「人本之道」，還是「作人之理」。我自已可以透過聖靈的引導、聖靈的趨促來追尋上帝的道，但是其他的弟兄姐妹怎樣？基督的信仰是要靠「神本的道」才能建立、堅固，盼望教會的領袖、牧師和傳道能重視傳講「神的道」，就算弟兄姐妹不喜歡聽，也要竭力傳講真理的道。
使徒保羅說：「我現在是要得人的心呢﹖還是要得神的心呢﹖我豈是討人的喜歡嗎﹖若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。 」（加1:10）
2009年10月4日星期日
重新拿起筆為真理竭力爭辯？
今天主日，早堂的講「道」，又是令我感到失望的。
講題是「風迴No轉」，經文是「路得記」1章1-13，1章19-22，講者只講膚淺的道理、表面的意義、人性的分析，至於神的永恆旨意，可能講者都不曉得。
不想再為一些「不知所謂」的「講道」回應了！
為何今天的講壇，充斥著「人的道」，而輕忽「神的道」，高談「人的意念」，忽視「神的旨意」，…唉哉！
我感到厭煩了！
或許，這世代就如使徒保羅說的：「 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」（提後4:3-4）
「偏向荒渺的言語」，的確，甚至是牧師和傳道，也都如是偏向講「荒渺的言語」，唉…！
停了寫回應講道兩個多月，所聽的道比較合上帝的道的了了可數：
李敏聰傳道 「時代的守望者」(2009-08-02）
何羅美詩傳道「一件美事」（2009-08-09 ）
梅余秀嶽傳道 「主必問責」（2009-08-23）
梅余秀嶽傳道「興衰的關鍵」（2009-09-20）
或許他們講道不像某些牧師那麼悅耳動聽，但是用靈裡的耳朵來聽的話，就明白是有聖靈工作在其中。尤其是梅余秀嶽傳道的這兩篇講道，更是上帝著余傳道的口給教會的警醒，唔知教會的領袖聽得出嗎？
如果聽唔出，就真是要「禁食禱告」啦！因為「祂說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」（賽6:9-10）
那管你是牧師、傳道、教神學的，當你們「心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷」時，你們會聽到上帝的話語嗎？
當你們還以為是為上帝「建立」「豐功偉績」的時候，你們肯聽上帝的話語嗎？
當你們還沉醉在「教會增長」的數字上，你們能容得下上帝的話語嗎？
…
唉！算了吧！
願上帝寬恕我對牧師、傳道的不敬。
願聖靈引導我走義路，明辯真理。
仰望我主耶穌基督榮耀降臨的那刻，阿們！
到那刻，甚麼都明白了！
重新拿起筆來回應講道，為真理竭力爭辯？
還是任憑他們在主的講壇講他們的「人道」呢？
我擔心的是弟兄姐妹，有多少是會因此「餓死」呢？
不過，我可以作甚麼？
這個Blog也許根本沒人看，只是我個人「自說自話」的地方和記錄。
神啊！求你寬恕我，因為我感到厭煩去回應了，且工作也略為繁忙。
我沉醉在讀司布真的講章、聽唐崇榮牧師的釋經講道、查考歷世歷代忠心的聖徒的文獻與信經，完全陶醉在思想上帝你的道、追尋上帝你永恆的旨意、計劃與應許當中，我渴望分分秒秒都與你相交！阿們！
講題是「風迴No轉」，經文是「路得記」1章1-13，1章19-22，講者只講膚淺的道理、表面的意義、人性的分析，至於神的永恆旨意，可能講者都不曉得。
不想再為一些「不知所謂」的「講道」回應了！
為何今天的講壇，充斥著「人的道」，而輕忽「神的道」，高談「人的意念」，忽視「神的旨意」，…唉哉！
我感到厭煩了！
或許，這世代就如使徒保羅說的：「 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」（提後4:3-4）
「偏向荒渺的言語」，的確，甚至是牧師和傳道，也都如是偏向講「荒渺的言語」，唉…！
停了寫回應講道兩個多月，所聽的道比較合上帝的道的了了可數：
李敏聰傳道 「時代的守望者」(2009-08-02）
何羅美詩傳道「一件美事」（2009-08-09 ）
梅余秀嶽傳道 「主必問責」（2009-08-23）
梅余秀嶽傳道「興衰的關鍵」（2009-09-20）
或許他們講道不像某些牧師那麼悅耳動聽，但是用靈裡的耳朵來聽的話，就明白是有聖靈工作在其中。尤其是梅余秀嶽傳道的這兩篇講道，更是上帝著余傳道的口給教會的警醒，唔知教會的領袖聽得出嗎？
如果聽唔出，就真是要「禁食禱告」啦！因為「祂說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」（賽6:9-10）
那管你是牧師、傳道、教神學的，當你們「心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷」時，你們會聽到上帝的話語嗎？
當你們還以為是為上帝「建立」「豐功偉績」的時候，你們肯聽上帝的話語嗎？
當你們還沉醉在「教會增長」的數字上，你們能容得下上帝的話語嗎？
…
唉！算了吧！
願上帝寬恕我對牧師、傳道的不敬。
願聖靈引導我走義路，明辯真理。
仰望我主耶穌基督榮耀降臨的那刻，阿們！
到那刻，甚麼都明白了！
重新拿起筆來回應講道，為真理竭力爭辯？
還是任憑他們在主的講壇講他們的「人道」呢？
我擔心的是弟兄姐妹，有多少是會因此「餓死」呢？
不過，我可以作甚麼？
這個Blog也許根本沒人看，只是我個人「自說自話」的地方和記錄。
神啊！求你寬恕我，因為我感到厭煩去回應了，且工作也略為繁忙。
我沉醉在讀司布真的講章、聽唐崇榮牧師的釋經講道、查考歷世歷代忠心的聖徒的文獻與信經，完全陶醉在思想上帝你的道、追尋上帝你永恆的旨意、計劃與應許當中，我渴望分分秒秒都與你相交！阿們！
2009年9月10日星期四
「歸正」：從上帝來的呼喚
「歸正」，就是「歸回正道」，歸回上帝的道，歸回聖經中啟示出來的真道。
「歸正」，絕不是一次性的，而是持續不斷的過程，因為我們的信仰，很容易受到罪的影響、受屬世的思潮影響、受世俗的學問影響，產生偏差，尤其是墮入「以人為本」，強調人文主義
所以就要持續不斷地回到聖經，回到「以神為本」，強調上帝的主權。
雖然「歸正」是以加爾文體系為架構，但是以聖經為依歸，不斷回到聖經真道的體系。
那麼如何回到聖經真道的體系呢？
就是堅守「唯獨聖經」、「回到聖經」、強調聖經的總原則，就是「以神為本」、「強調上帝的主權」、強調聖經的「整體性」。
「歸正」的五大「唯獨」
1、 唯獨聖經（Sola Scriptura）
2、 唯獨恩典（Sola Gratia）
3、 唯獨信心（Sola Fide）
4、 唯獨基督（Solo Christo）
5、 唯獨榮耀上帝（Soli Deo Gloria）
歸正神學五大主張「TULIP」
1、 全然的墮落（Total Depravity）
2、 無條件的揀選（Unconditional Election）
3、 限定的救贖（Limited Atonement）
4、 不可抗拒的恩典（Irresistable Grace）
5、 聖徒永蒙保守（Perserverance of the Sants）
「歸正」，絕不是一次性的，而是持續不斷的過程，因為我們的信仰，很容易受到罪的影響、受屬世的思潮影響、受世俗的學問影響，產生偏差，尤其是墮入「以人為本」，強調人文主義
所以就要持續不斷地回到聖經，回到「以神為本」，強調上帝的主權。
雖然「歸正」是以加爾文體系為架構，但是以聖經為依歸，不斷回到聖經真道的體系。
那麼如何回到聖經真道的體系呢？
就是堅守「唯獨聖經」、「回到聖經」、強調聖經的總原則，就是「以神為本」、「強調上帝的主權」、強調聖經的「整體性」。
「歸正」的五大「唯獨」
1、 唯獨聖經（Sola Scriptura）
2、 唯獨恩典（Sola Gratia）
3、 唯獨信心（Sola Fide）
4、 唯獨基督（Solo Christo）
5、 唯獨榮耀上帝（Soli Deo Gloria）
歸正神學五大主張「TULIP」
1、 全然的墮落（Total Depravity）
2、 無條件的揀選（Unconditional Election）
3、 限定的救贖（Limited Atonement）
4、 不可抗拒的恩典（Irresistable Grace）
5、 聖徒永蒙保守（Perserverance of the Sants）
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