真理時刻—2月5日：進窄門！

「所以，耶穌又對他們說：『我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。…我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。』」（約翰福音10：7，9）

僅僅聽有關那門的講道是不夠的，僅僅對那裡講論的道德標準感到敬意是不夠的，你必須穿過那門。除非你丟棄你的自義，將自己視為屬靈上的乞丐，為自己的罪哀慟，在聖潔的神面前溫順下來，而不是驕傲自誇，飢渴慕義，不相信自己擁有任何的義（參馬太福音5：3-6），否則你不可能到基督那裡。地獄充斥著那些對山上寶訓有很高評價的人，你必須更進一步，你必須聽從山上寶訓的教導並付諸行動。

你不能站在門外欣賞那窄門，你必須放下所有的「包袱」並穿過那窄門。你當否定自己、卸下一切、穿過去。然而這不是狹隘的思想嗎？這是否意味基督教不容許持反對意見的餘地嗎？難道沒有體恤人的寬容嗎？難道不能多元化嗎？

絕對如此！我們如此不是因為我們自私、驕傲或妄自尊大，我們如此是因為神如此說。如果神說有48種得救的途徑，我會傳講並寫下這全部48種途徑。然而，事實卻並非如此，「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」使徒行傳4:12這段經文提醒我們，除了主耶穌之外，別無其它得救的途徑。

這的確是一個狹隘的觀點，但這就是基督教，這就是真理。你必須按神的規定進入那道門、穿過神所指示的那道門，而基督就是那道門。聖潔的神有權決定得救的基礎是什麼，而祂已經確立了這基礎就是耶穌基督、唯獨耶穌基督！

還有什麼其它的門你曾為尋求公義、平安或喜樂而試圖進去呢？

真理時刻—2月4日：我們是如何得以歸信的呢？

「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。…若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。」（約翰福音6：44，65）

呂底亞（Lydia）歸信的方式是一個很好的例子說明神常會如何去救贖失喪的人。從人的角度來看，我們會認為是我們在尋求祂，相信基督完全是依靠我們自己的意志作出選擇的能力，或按我們自己內心和情感的主權所下的一個「決定」。實際上，無論你在哪裡看到一個像呂底亞這樣真正尋求神的人，你都可以肯定是神牽引她去尋求祂。每當有人信基督，這一定是神開了那人的心使之相信。如果神沒有牽引我們歸向基督，我們永遠不會歸向祂。主耶穌對此非常清楚（約翰福音6：44-65）。

使徒行傳16：14將呂底亞描述為一位「敬拜神」的的婦女。至少在理智上，她已經知道耶和華是獨一的真神。顯然她會定期參與那些在安息日聚集一起禱告的猶太婦女聚會，然而，她並未歸信猶太教。

她的心是真正敞開的，她是一位真正尋求神的人。然而，要注意路加的重點所在：並不是呂底亞向真理敞開了她的心和耳朵。是的，她是在尋求，但這是因為神在牽引她。她聽得見是因為神賜她能傾聽的耳朵。她有一顆敞開的心是因為神開導了她的心。路加在論到呂底亞得救的過程中明確地肯定了神的主權：「…主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。」（使徒行傳16:14）

你如何感覺到神在牽引你呢？

真理時刻—2月3日：傳講真理

「祂的門徒中有好些人聽見了，就說：這話甚難，誰能聽呢？…從此，祂門徒中多有退去的，不再和祂同行。」（約翰福音6：60，66）

以純正的釋經、正規的教義、艱深的真理、或聽起來負面的題目為特點的講道，幾乎所有緊貼潮流文化的權威宗師都強烈勸阻不要講。「教訓、督責、使人歸正、教導人學義」（提摩太後書3：16）已經不合時宜，迎合「耳朵發癢」的流行（參提摩太後書4：3）當今，沒有真正有學識的傳導人會想到以教訓人、責備人或警戒人來充滿自己的講道信息（參提摩太後書4：2）。取而代之的是他會盡最大的努力來滿足觀眾感覺得到的需要、當務之急和激情。

當代對討人喜歡和有娛樂性的膚淺講道趨之若鶩，至少部分是源於這個流行的虛構的故事，即耶穌總是討人喜歡的、隨和的、富有魅力的、並處在祂文化的時尚前沿。

即使粗略地看看主耶穌的傳道事工，就可以看到完全不同的景象。主耶穌的講道常常是以令人難以接受的真理、嚴峻的話語和具爆炸性的爭議為特點。祂的門徒抱怨說祂的講道太難入耳了！

這就是為什麼主耶穌的講道指向一系列的事物，使人無法忽視祂。從來沒有傳道人如此勇敢、先知似的或挑釁性。主耶穌使任何聽眾都無法無動於衷地離開。有些人生氣地離去，有些人聽了祂的話就深感不安，許多人眼睛開明了，還有許多人對祂的信息更心硬。一些人成為了祂的門徒，另一些人成為祂的仇敵。然而，聽了祂講道很久的人，沒有人可以保持不變或無動於衷。

你如何回應主耶穌那些令人難以接受的真理呢？

真理時刻—2月2日：在基督裡

「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」（羅馬書6：4）

「在基督裡」是保羅最喜愛用的詞彙之一（參照羅馬書8：1; 12：5; 16：7; 1哥林多前書1：2; 歌羅西書1:28）。因為我們「在基督耶穌裡」，祂已經成為了我們的「…智慧、公義、聖潔、救贖。」（歌林多前書1：30）。我們「…的生命與基督一同藏在神裡面。」（歌羅西書3：3）。「我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬…」（羅馬書6：4; 參歌羅西書2:12）。我們「在基督裡成為一身，…」（羅馬書12：5）「基督是我們的生命…」（歌羅西書3：4）。基督在我們「心裡成了有榮耀的盼望」（歌羅西書1：27）。這些經文都描述了與基督絕對聯合的身份，這就是神選民的主要特徵，我們在新生命的屬靈層面裡與基督有不可分割的聯繫。

要成為「在基督裡」，不僅是相信一些有關於祂的真理，而且要把祂作為我們永恆生命的源泉、作為「我們信心創始成終」（希伯來書12：2）者不可分割地與祂聯合。

我們與基督的聯合是特別在祂的死和祂的復活之上（參羅馬書6：3-10）。這個真理實在太奇妙了，以至於我們無法完全理解，然而，保羅在這裡要傳達的主要意思是，我們與基督同死，我們就可以藉著祂而得生，與祂同活。我們在基督的死和復活裡與衪聯合的整個目的就是「叫我們一舉一動有新生的樣式」（羅馬書6：4），我們怎能仍在罪中呢？ 

我們在基督向罪死和祂復活得生中與祂聯合的必然結果就是在祂的聖潔上有分。

成為「在基督裡」如何改變你對日常言行的看法呢？

真理時刻—2月1日：為真理而戰

「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（加拉太書1：8）

要去判斷一個分歧是否微不足道或確實重大往往是不容易的，然而，心思熟慮地運用聖經的智慧通常都能夠解決我們對任何特定真理的相對重要性的疑問。例如，聖經明確指出，對於任何篡改或更改福音信息的人，我們必須採取零容忍的態度（參加拉太書1：8-9）。任何否認基督的神性或實質上偏離基督教導的人，我們都不應與之團契或給予任何形式的祝福（參約翰貳書7-11）。

原則很明確：任何特定的教義越接近福音的核心、越接近純正的基督論核心，或越接近基督的基要教導，我們應該更加嚴謹地防範其對真理的歪曲，並且我們也必須更加積極地與謬誤抗衡，以捍衛純正的教義。

區分真正基要的和僅屬次要的屬靈真理確實需要格外小心和分辨能力。分別並不總是立時顯而易見的，然而，劃出界線並不困難，就像今天有人假裝這樣做那樣。

經文指出，福音就是確定基督教真正精要最合適的標準。曲解福音或使福音與特定次文化的喜好妥協，不可避免的結果就是將基督教變成以行為稱義的宗教和一種滋生自義的宗教體系。

這正正就是主耶穌與法利賽人衝突的所在。

在你生命中，何處可以為捍衛福音與那些反對福音的聲音對抗呢？