「歸正」：從上帝來的呼喚

「歸正」，就是「歸回正道」，歸回上帝的道，歸回聖經中啟示出來的真道。

「歸正」，絕不是一次性的，而是持續不斷的過程，因為我們的信仰，很容易受到罪的影響、受屬世的思潮影響、受世俗的學問影響，產生偏差，尤其是墮入「以人為本」，強調人文主義
所以就要持續不斷地回到聖經，回到「以神為本」，強調上帝的主權。

雖然「歸正」是以加爾文體系為架構，但是以聖經為依歸，不斷回到聖經真道的體系。
那麼如何回到聖經真道的體系呢？
就是堅守「唯獨聖經」、「回到聖經」、強調聖經的總原則，就是「以神為本」、「強調上帝的主權」、強調聖經的「整體性」。

「歸正」的五大「唯獨」
1、 唯獨聖經（Sola Scriptura）
2、 唯獨恩典（Sola Gratia）
3、 唯獨信心（Sola Fide）
4、 唯獨基督（Solo Christo）
5、 唯獨榮耀上帝（Soli Deo Gloria）

歸正神學五大主張「TULIP」

1、 全然的墮落（Total Depravity）
2、 無條件的揀選（Unconditional Election）
3、 限定的救贖（Limited Atonement）
4、 不可抗拒的恩典（Irresistable Grace）
5、 聖徒永蒙保守（Perserverance of the Sants）

向傳福音的進諫一言

很怕聽人傳福音說：「耶穌愛你，祂要賜福與你。」
也很怕聽人傳福音說：「信耶穌，得永生，可以上天堂。」
更怕的是在講壇上，牧師、傳道或長老高談闊論：「信耶穌，就是天國的子民，將來可以移民到天堂享福 。」、「信耶穌，有平安」、「信耶穌，有許多恩典」、「信耶穌，有豐盛的人生」…等。其實都沒有說錯，只是沒有說出事實的全部，說漏了信仰的核心，用了錯誤的利誘方法，給人一種「信耶穌，都不錯」、「信耶穌與拜黃大仙都差不多」、「信耶穌，有著數」…等，功利主義思想。
你們知道世人求的「平安」是甚麼？
世人求的平安是自己的「諸事順景」，最好災禍、苦難不會臨到自己的「平安」。
你們知道世人要的「恩惠」是甚麼？世人要的恩惠是自己的「心想事成」，求財得財、求名得名、求子得子、…
你們知道世人心目中的「豐盛的人生」是甚麼？
世人心目中的「豐盛的人生」就是一生無風無浪、無憂無慮、順順利利的，讀名校、做好工或
做老板，事業順利，升官升職，住豪宅，駕名車，…

請傳福音的思想思想，到底是 神需要人，還是人需要 神？
是不是 神怕天堂太冷清了，所以不管如何傳福音，快快吸引些人來信呢？
「我信你，是我給你面子，恩典是我應得的…」，如此福音就真的給人覺得很「cheap」了。
就算有許多人因此「決志」、甚至「受洗」加入教會又如何，只是人數的增長，真正得救的有多少？
主耶穌會說：「你表面是富足的，其實你是貧窮的。」（參啟2:9）

當信主耶穌，你就要預備面對各種的苦難，你就要預備面對世人的羞辱，你就要預備面對各方的逼迫，你就要預備面對世界的厭棄，...主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太16:24）使徒保羅說：「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」（提後2:3）
聖經裡有那一個是沒有經過苦難而得榮耀的呢？
看哪！我們的主耶穌基督，神的兒子，來到世界，不是享受榮華富貴，而是要面對各種的苦難，最後死在十字架上，成就了救恩。就因「他雖
然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」（來5:8），就得勝死的權柄，神叫祂重死裡復活，且將天上地下所有的權柄都賜給主耶穌了。
所以信耶穌是一個人生的挑戰，但是終結就是永恆的福樂，而且是預定了得勝的。


「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。」（賽46:10 ）

未來期盼的一天

在團契的聚會中，被問的一個問題：「未來期盼的一天是甚麼？」
我不用思索就立刻回答道：「就是主耶穌基督榮耀降臨的那日！」
這不是我對基督教教義的認識，亦不是甚麼聖經知識，也不是我在教徒間的「jargon術語」，更不是所謂的甚麼生活的態度，這是我的信仰！
也是主耶穌督的應許！
「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」（約14:20）
作為一個基督徒，盼望的是甚麼？
是現世的平安嗎？
是現世的安逸嗎？
是現世的歡娛嗎？
是現世的榮耀嗎？
是現世的功名嗎？
…
主耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」 （路9:62）
使徒保羅說： 「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（林前15:19 ）
門徒彼得說：「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」（彼前2:11）

記得主禱文的第三句是甚麼？不是「願你的國降臨」嗎？

到那日，我們被提到雲裡，在空中與主耶穌相遇，這樣，我們就要和主永遠同在，阿們！
到那日，我們從前經歷過的苦難、悲哀、哭號、疼痛、傷痛、…都得著 神的撫慰了，感謝神！阿們！
「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟21:4）
因此，「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後4:17）
到那日，我們就得贖了，神要賜我們一個榮耀的、永遠不朽壞的、無罪的新的身體，感謝神！阿們！
到那日，我們就可以與在基督裡的、逝去的至愛再次重聚，直到永遠。

基督徒不是要期盼這一天來臨嗎？

批評自己6月20日的猜想

神對以色列人說：「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。」（賽46:10）

「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。」（箴8:22-23）這裡指的「我」是誰？看！主耶穌說：「父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。 」（約17:5）不正就是我們的主耶穌基督嗎？

我真胡塗了，在6月20日的「沉思錄」說甚麼「 神作了兩手準備」，求主寬恕我的愚昧、無知及傲慢啊！阿們！

萬有都掌握在 神的手裡，世事都按著 神的計劃發展。
在 神，沒有一樣是突然的。
在 神，沒有一樣是意外的。
在 神，沒有一樣是失控的。
所以，阿當的犯罪是 神預計了的，主耶穌基督的降世成就救贖，亦是創世以先就定意了的，當然，未後的審判亦已定案了，那沉淪之子、那邪惡之首、那敵擋者、那仇敵、就是魔鬼撒但，必然滅亡，主耶穌必然得勝！榮耀歸我們天上的父神啊！阿們！

「預定論」的一些疑問

1. 有人認為決了志、洗了禮，照著禮儀返禮拜、什一奉獻、又恆常返團契，甚至做執事、作事奉…，應該是預定得救的人，那不就因為「蒙揀選」而嬌傲嗎？懶散嗎？

神預定誰得得救，全然是祂的主權、祂的恩典，正如經上說：「耶和華說：…。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰；」（出33:19）
誰能以為自己有幾「屬靈」而肯定說我就是預定得救的人呢？
誰能以為自己為 神作出甚麼甚麼的「貢獻」而肯定自己就是預定得救的人呢？
誰能以為自己敬虔而肯定自己就是預定得救的人呢？
沒有人知道誰是預定得救的人，自以為「蒙揀選」而嬌傲？嬌傲，就正正顯明這人就不是預定得救的人！自以為「蒙揀選」而懶散？懶散，也就正正顯明這人就不是預定得救的人！

2. 既然「預定」有些人得救，傳「福音」有甚麼用呢？

傳「福音」絕對有用！而且是「大使命」。感謝 神有預定得救的人！阿們！既然 神預定有些人得救，這就保證了傳「福音」的果效，不會沒有目標，也不會失望，因為世人中定有些預定得救的人。
以使徒保羅為例：
使徒行傳18章1-11節：「這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來。保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：你們的罪（原文作血）歸到你們自己頭上，與我無干（原文是我卻乾淨）。從今以後，我要往外邦人那裡去。於是離開那裡，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜 神的，他的家靠近會堂。管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。夜間，主在異象中對保羅說：不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。保羅在那裡住了一年零六個月，將 神的道教訓他們。」
使徒保羅在傳「福音」失望的時候，主耶穌親自鼓勵他說：「不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」為甚麼？就是為了這些主耶穌的百姓—預定得救的人！

3. 既然有些信徒「預定」得救，那何需牧師傳道教會牧養呢？

唐崇榮牧師舉了一個很好的例子：「一個嬰兒出生，既然預定會長大成人的，是不是不需要喝奶、餵養的呢？」既然有些信徒「預定」得救，作牧師傳道的更加要好好的「餵養主的羊」，「到那日」，得蒙主稱讚說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（太25:21）