10月17日：與神同行和神的兒女 - 預定得榮耀

「…主若顯現，我們必要像他、…」（約翰一書3:2）

「…我們…必得見祂的真體。」（約翰一書3:2）「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（哥林多前書13:12）你知道你預定得著什麼嗎？我們將看到祂的本來面目，看到神兒子在祂所有的榮耀中，面對面站在祂面前，看著祂，永遠享受祂，這是多麼幸福、榮耀的異象啊！只有到那時，我們才會開始明白祂為我們做了什麼，祂付出了什麼代價，我們得救的代價是什麼。你我預定要實現那光榮的願景。我們將面對面地看到祂的真面目。

但是讓我們來思想一些更令人驚奇和難以置信的事情。我們將要像祂。「但我們知道，主若顯現，我們必要像祂、因為必得見祂的真體。」這是約翰論到我們身體復活、終極的復活、神子民最終得榮耀的整個教義的方式。句話說，約翰告訴我們的是，當那偉大的日子到來時，我們不僅要見到祂，我們還要變得像祂。保羅說神的目的是要我們「…效法祂兒子的模樣…」（羅馬書8:29）這就是論述的要點，這就是教義所在。

換句話說，我們在地上的時候，聖靈就在我們裡面動工，在我們裡面動聖潔的工作，除去我們的罪，使我們至終無瑕無疵、無可指摘、沒有污點、無可指責。我們將從自己裡面的每一個罪、罪的痕跡和表像中拯救出來；除此之外，我們的身體也將要被改變，並且得著榮耀。

默想：我們會看到祂的真面目，站在祂的面前看著祂，永遠享受祂。

10月16日：與神同行和神的兒女 - 神的兒女

「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。」（約翰一書3:1）

我們如何成為神的兒女的呢？ 約翰這樣回答：「你看父賜給我們是何等的慈愛，…」這是一種非常有趣的表達方式。約翰不只是說神已經向我們顯明了祂的愛，也不是說祂已經啟示或彰顯或表明了祂的愛。他不僅是說神愛我們，儘管祂確實愛我們，並且祂已經向我們顯明並展現了祂的愛。約翰說：「是的，祂更進一步，就是把祂的愛賜給了我們。」這意味著從某種意義上來看，神已經把祂的愛放在我們裡面，如果你願意的話，可以將祂栽種在我們裡面，將祂的愛注入或融入我們裡面，我們必須強調這一點，因為真正的重點就在這個詞上，它應該被翻譯成「為要使」，即「你看父賜給我們是何等的慈愛，為要使我們得稱為神的兒女；…」約翰實際上就是這麼說的。

換句話說，真正使我們成為神兒女的，是神將祂自己的生命放在我們裡面。神的本性就是愛，祂將祂的性情放在我們裡面，使我們有神的愛。如果我們不像神，我們就不能成為神的兒女；孩子像父母，後代會展現出他們家族的特徵，神以這種方式使我們成為他的孩子。祂將祂自己的本性放在我們裡面，我們就成了祂的兒女，神的本性就在我們裡面，它正在起作用、彰顯和表現自己出來。保羅說：「…因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」（羅馬書 5:5）

默想：真正使我們成為神兒女的，是神將祂自己的生命放在我們裡面。

10月15日：與神同行和神的兒女 - 公義

「你們若知道祂是公義的，就知道凡行公義之人都是祂所生的。」（約翰一書2:29）

「公義」顯然不僅僅意味有道德，也不僅僅意味活出良善的生命。今天有許多在基督教會之外否定基督教信仰要義的人，他們很有道德和正派。以世人的道德或哲學內涵中對「良善」的意義來說，有些人是頗良善的人。然而，他們並不符合新約中「義」的意思。「公義」是指活出像主耶穌基督那樣的生命素質。

所以約翰這樣說：「…凡行公義之人…」如果你看見人活出像主耶穌基督那樣素質的生命，你就可以肯定正如約翰所說的那樣，他們是從神而生的，否則他們無法活得出來。在重生之前，沒有人能真正的活出登山寶訓，登山寶訓對與生俱來的人來說是不可能活得出來的。確實，對於這樣的人來說，活出完整基督徒的生命是不可能的。不管人有多「良善」，他們都無法活出基督徒的生命。他們可以在一定程度上過上有道德倫理的生活，但他們不可能活出基督徒的生命，而新約甚至沒有要求他們能這樣做。新約對基督徒生命所定的標準對與生俱來的人來說是定罪，使人們看到重生的絕對必要性。

約翰的推論如下：「如果我們是由神而生，我們豈不是必然要活出某種生命的素質嗎？如果你違反了誡命並生活在罪中，你就不能聲稱你是神的兒女，因為神的兒女一定會活出與世不同的生活命。」

默想：「公義」是指活出像主耶穌基督那樣素質的生命。

10月14日：與神同行和神的兒女 - 不至於慚愧

「小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼；當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。」（約翰一書2:28）

實際上約翰一直在教導的是：「親愛的弟兄姐妹，不要相信謊言。它不僅會奪去你的教義，也會奪去你的生命，正是它奪去了神賜給你最偉大的恩賜，而這恩賜是藉著祂兒子道成肉身而成就的。如果永生的聖子沒有成為肉身而來，如果人與神的聖子沒有聯合的話，我們怎麼會有新的本性呢？」

在約翰一書2章28節中，約翰強調了最後一件事：「小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼；當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。」約翰實際上是說：「不要相信那個謊言，因為如果你相信，你就會發現自己會把它視為事實，其實這些人是已經否定真理了。」約翰說：「不要相信這種幻體說，也不要相信這種謊言說永恆的神降臨在一個人身上，然後又離開了他，這不是事實。」約翰說：「不要相信這種謊言。到那日，你將面對這個事實，即這位神人將再次來到這個世界。祂會再來，你會看見祂；如果你相信那個謊言，當你看見祂時，你就會感到羞愧。」

約翰在啟示錄中寫道：「…眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；…」（啟示錄1:7）當他們看見祂時，他們會向山和岩石喊叫說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；」（啟示錄6:16）這就是事實，不是幻想。神人會再來，如果你想在那一天感到歡喜快樂，帶著信心仰望祂，如果你想說：「主耶穌啊，我願祢來！」（啟示錄22：20）那麼務必遠離這個謊言，提防這些否認主耶穌是基督的騙子。

默想：神人會再來，如果你想在那一天感到歡喜快樂，就要當心這些騙子。

10月13日：與神同行和神的兒女 - 騙子

「誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。」（約翰一書2:22）

這節經文中使用的語氣非常強烈，約翰毫不猶豫地將這些敵基督者稱為騙子。有人會說：「這位充滿愛心的偉大使徒，在這封特別的書信中大談愛，怎麼會把這些離開的人和引誘他們的人說成是騙子呢？」

我們這裡所得到的教訓在很多方面都非常具有新約語氣的特徵，約翰也不例外。約翰使用這樣的語氣，因為他是「半尼其」、「雷子」之一（參馬可福音3:17）。你也會發現其他人也會使用同樣的語氣。聽聽使徒保羅在加拉太書使用同樣的語氣說：「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（加拉太書1:8） 你能夠想像到有比這節經文更強烈的語氣嗎？或者可以聽聽他寫給哥林多人的話：「若有人不愛主，這人可詛可咒。…」（哥林多前書16:22）。

還記得施洗約翰的講道嗎？他看著他的會眾，其中包括法利賽人和一些其他人，說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」（路加福音3:7）想一想我們可稱頌的主耶穌基督在臨終前對法利賽人所說的一番話，祂稱他們為「粉飾的墳墓」（馬太福音 23:27）。

我要強調這一切只是因為要提醒我們必須小心，以免落入這樣的一種境地，即聲稱自己比主耶穌基督和祂那些蒙福的使徒更像基督徒。新約使用如此強烈的語氣來譴責，因為它的本質就是騙子。

默想：我們必須小心，以免落入這樣的一種境地，即聲稱自己比主耶穌基督和祂那些蒙福的使徒更像基督徒。