10月4日：與神同行 - 與神同行

「我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。」（約翰一書2:3）

你遵守神的誡命嗎？遵守神的誡命並不意味著我只是在牆上貼上一份具體的禁令清單，並儘我所能去遵守。相反，這意味著我要常常專注於我有沒有盡心盡力地過基督徒的生活，我的遠大目標是否是在祂的眼中得到祂的喜悅。我知道祂要我做什麼，在舊約聖經和新約聖經中可以找得到。我有十誡和登山寶訓，而且我有新約聖經裡全部道德和倫理教導。這些都是祂的誡命，我必須遵守。約翰說：「人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。」（約翰一書2:6）約翰說這話的本意就是：「如果你很誠實地說你非常在意這樣做，你說你正在努力做到這一點，而且這是你人生的抱負，你就能知道你是在祂裡面了，因為你認識祂，就會像祂那樣行。」這就一勞永逸了。

聖經經常將我們的生命描述為一種「與神同行」的關係。「以諾與神同行，…」（創世記 5:24）「…挪亞與神同行」（創世記 6:9）然後在創世記17章1節，我們讀到神對亞伯拉罕說：「…你當在我面前作完全人，…」主耶穌基督說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約翰福音 8:12）然後，聽聽保羅也說過同樣的話：「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」（以弗所書 5:8）

這就是基督徒生命的一幅奇妙的圖畫。這是一個旅程，我們一起同行，約翰在這裡說的很直接，沒有作任何解釋：「人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。」（約翰一書2:6）

默想：聖經經常將我們的生命描述為一種「與神同行」的關係。

10月3日：與神同行 - 中保（2）

「…因為祂是長遠活著，替他們祈求。」（希伯來書7:25）

基督並不是來到一位勉強而為的神面前作為我們的中保。但與此同時，我們必須非常謹慎，不要走到另一個極端，即認為約翰所說的「中保」就是基督的工作僅是在十字架上得勝並延續到永恆，並且一直存留在神的心意裡，而從這個意義上來理解基督作為我們「中保」的工作。我們不能這樣認為，因為這使祂的工作變得相當被動，這是我們必須拒絕的想法，不僅因為約翰一書2章1節如此說，也因為希伯來書7章中這句偉大的話，整個論點是「…因為祂是長遠活著，替他們祈求。」（希伯來書7:25）基督不像利未人的祭司，他們出生、活了又死了，然後就必須任命一個新的祭司。希伯來書的作者說，關乎祂的整個真理在於祂活著。祂是無始無終的，祂祭司職分是永恆的，正因為「祂是長遠活著」，無論會發生什麼，「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；」（希伯來書7:25）

換句話說，在我看來，我們再次遇到了一個讓我們無法理解的概念。但我們可以非常肯定：主耶穌基督在地上時照顧了祂的門徒和追隨者，照顧了他們的利益並為他們成就了某些事情，所以祂現在在天上也同樣為我們工作。祂代表祂的子民，祂在那裡看顧我們和我們的利益。這並不是父子之間有什麼衝突，而在我看來，這是在當得頌讚的三位一體的計劃中，聖父已將這項特別的工作交給了聖子。

默想：正如主耶穌基督在地上如何照顧祂的門徒一樣，現在祂在天上也同樣為我們工作。

10月2日：與神同行 - 中保（1）

「…在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」（約翰一書2:1）

基督如何恢復我們與神的相交呢？約翰以一種非常優美的方式將它放在這些經文中。約翰說，基督藉著成為我們的「中保」來成就這一點。「若有人犯罪，…」如果你們當中有任何人碰巧陷入罪中，那麼你、我們、我們當中所有人「在父那裡…有一位中保，就是那義者耶穌基督。」約翰在他的福音書16章7節中使用了相同的希臘文詞語，我們的主說祂會再賜給我們一個保惠師。那什麼是「中保」呢？「中保」就是一個代表，代表某個受審的人站在審判台前，向審判官提出請求。約翰告訴我們，對於所有相信祂和信靠祂的人來說，主耶穌基督就是「在父那裡…一位中保，…」

然而，這個詞值得我們密切的關注。我們決不能認為主耶穌基督是站在一位不甘心、不情願的神面前為我們祈求。你會發現某些讚美詩暗示了這一點，而且經常有這樣的說法，好像神與我們對立，好像完全公義和絕對完美的神堅持祂合法卻不合情理的要求，堅持祂懲罰我們罪的權柄。它們把主耶穌基督的懇求描繪成絕望而迫切的，好試圖說服天父，使祂最終能成功地改變神的看法。

然而，這種暗示是不可能的，我們必須非常小心，不要以這種方式來看待「中保」，這是不可能的，因為在神的話語中非常清楚明確地告訴我們：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，…」（約翰福音3:16）因此，當我們思想「中保」的時候，讓我們丟棄這樣的想法，即神不願意也不準備寬恕人這種想法。

默想：我們決不能認為主耶穌基督是站在一位不甘心、不情願的神面前為我們祈求。

10月1日：與神同行 - 我們與神的相交

 

「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，…」（約翰一書2:1）

基本上約翰關懷的是我們與神同行和與神相交的問題，因此他說：「我小子們哪，我將這些話寫給你們，…」（約翰一書2:1）因為罪最終總會破壞我們與神的相交，也會立即將我們從我們所有祝福的源頭趕走。你說想與神同行卻又故意犯罪是沒有意義的。當你犯罪的那一刻，相交就破壞了；當你犯罪時，你就中斷了相交。重要的是與神相交。我不知道等待你的是什麼。你可能會經歷試煉，你可能會受到逼迫，可能會面對戰爭和災難，可能會有可怕的事情在等著你，然而，最重要的是你與神和好。既然如此，就不要犯罪，因為罪會破壞你與神相交。

不僅如此，罪與我們的宣告完全不一致，完全不符合我們自稱恨惡罪，也與我們自稱想要離棄罪的渴望相矛盾。基督徒是認識到罪並知道罪是生命核心問題的人，因此他們說他們希望從罪中得到釋放和解脫。因此，如果他們繼續犯罪，他們就是在否認他們自稱所相信的，而這情況與他們的身份是完全不一致和自相矛盾的。

罪也總會導致良心不安。當人犯罪時，他們的良心會受到譴責，他們會感到不悅。我說的是真實的經驗，不是嗎？「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。」罪會奪走你的幸福和喜樂，並且會給你一種被定罪的感覺。

默想：最重要的一件事就是與神相交。

9月30日：在基督裡的生命 - 祂兒子耶穌

「…祂兒子耶穌的血…」（約翰一書1:7）

我不會說行善、上進和道德的教導毫無價值，也不會說對生命的崇高思想和崇高觀念對社會沒有任何好處。這些都是好東西，但卻並不是基督教。從某種意義上說，這些東西與基督教無關。我們對新約聖經的教義最大打擊莫過於將基督降世的信息描述為親善、歡欣鼓舞和幸福這些模糊的一般信息，這些根本就不是基督降世的信息所在。

如果我們不從主耶穌基督這個位格開始，如果我們對祂並不是很清楚，那麼什麼都得不著。沒有好消息，沒有福音傳揚，沒有福音。沒有什麼可以使我們振作，沒有盼望。我們只有活在這個黑暗的世界當中，企圖說服自己相信事情會比實際情況要好，然而，這是非常愚蠢的。其實沒有什麼「聖誕精神」這東西，它絕對不是基督教的信息。基督教的信息絕對不是含糊不清的，它是關乎基督的信息。因此，我們必須從這一點開始，對這件事要絕對清楚。

正如人們經常指出基督教就是基督，一切都是以祂為中心，我們擁有的每一個教義和我們擁有的每一個概念都是從祂而來的，因此，我們必須從祂開始，當然約翰在這封書信中就是如此。約翰要傳達給我們的全部信息就是我們只有一種與神相交和聯合的方式，那就是藉主耶穌基督。只有祂才能使我們認識到這種相交，因為「…在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；」（提摩太前書2:5）

默想：基督教就是基督。