「我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。」（歌羅西書2:4）
受騙的人怎麼知道自己受騙了？而我們怎樣才能認出這類人呢？這裡給大家一些重點，雖然不是每個這樣做的人都是受欺騙的人。
第一類是尋求感覺、祝福、經歷、醫治、天使和神蹟奇事的人。他們對信仰所帶來的「副產品」比信仰本身更感興趣，他們對自己能得到的東西比神的榮耀更感興趣，他們對自我比高舉基督更感興趣。
第二類是順從宗派、教會或傳統勝過神聖道的人，他們信奉的那種基督教可能純粹是社會性的，他們對組織的委身甚於對主和祂的道。
第三類是熱衷於把神學當作學術興趣來研究的人，你會在大學和神學院裡找到他們：這些人研究神學、撰寫神學書籍，然而，卻完全沒有任何真正的公義可言。對他們來說，神學只是智力活動。
第四類是總是偏重於某個神學觀點上的人，好像那些只教導有關基督再臨的事而從不教導其它與當下有關的事的人。這種人常常大肆宣揚他自己的小問題、要點或瘋狂的奇想。他希望你以為他與神非常接近，他擁有其他人沒有的偉大神聖洞察力。然而，事實上他只是在尋找一個滿足自我的平台。
你會如何幫助那些受欺騙但卻仍不知道自己被欺騙的人呢？
「當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（馬太福音7:22-23）
馬太福音7:21說只有「…惟獨遵行我天父旨意的人…」才能進天國。如果你沒有活出一個真正公義的生命，不管你聲稱什麼，你都是被欺騙了。這篇偉大的講道最後兩段，即21-23節和24-27節，把信靠基督邀請的正確回應和錯誤回應作了對比，而這也表明我們所做的選擇決定了我們永恆的福祉。
記住，主耶穌在這裡不是對沒有宗教信仰的人說話，而是對那些痴迷於宗教活動的人說話。他們不是叛教者、不是異教徒、不是無神論者或不可知論者，他們是非常敬虔的人。然而，他們被定了罪，因為他們自欺欺人，而且走了錯路。
這是一個重要的問題，因為我相信在今天有形教會裡，充斥了偽基督徒卻不知道自己並不是基督徒的人。當我聽到有統計數據說世界上有20億人是基督徒、50億人不是基督徒時，我想知道到底是誰制定了基督徒的標準。聖經說有許多人走在寬敞的大路上，然而，有很少人走在通往基督那裡的窄路。
你可能在很多的事情上受到迷惑，然而，在你是否基督徒的問題上被迷惑的話，就會影響你永恆的福祉。我們當中有許多受欺騙的人，他們在追隨主耶穌的浪潮中跳來跳去，認為一切都很安好。對他們來說，落在神的審判當中將會是一大震撼的事。
「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」（馬太福音7:15）
這就是整個有關稗子比喻的重點：稗子從表面上看都很像麥子。在它們成熟和結出果子之前，幾乎不可能區分出麥子和稗子。因此，稗子代表那些外表和行為都像基督徒的人，其實他們的宣認是虛假的。他們融入了教會的團契，他們所做的信仰見證非常動聽，在各方面看起來都像是真信徒那樣。然而，他們不是真正的信徒。他們的信是虛假的。他們並沒有重生。因為主耶穌用了這個比喻來說明祂的國度在教會時期就是這樣的，時常會有稗子完全放棄信仰去擁抱一些可惡的異端，因他或她不願意離棄罪、不願意悔改而為罪背叛信仰，所以我們知道幾乎每個信徒的團契當中都有稗子存在。在這種情況下，我們應該個別的對付他們，呼籲他們要悔改，如果他們堅決拒絕悔改的話，就把他們趕出教會（參馬太福音18:15-18）。
神允許那些假基督徒和屬世的偽裝者墮入沉淪的境地，目的是要提醒我們並非每個自稱是基督徒的人都是真正的基督徒。「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。」 （約翰一書 2:19）
你會如何向人闡明你信仰基督的確據呢？
「所以我告訴你們，人的一切罪孽和褻瀆都會被赦免，但對聖靈的褻瀆是不會被赦免的。」（馬太福音12:31）
人們常常被「有不可赦免的罪」這種觀念所困擾，有些人擔心他們是否會在無意之中犯了這種罪。
如果我們留心看馬太福音12：31-32的上下文的話，這個問題就很容易解答得到。那些法利賽人觸犯了不可赦免的罪，因為他們明知故犯，不是出於無知或偶而為之，而是故意的把主耶穌的工作描述為魔鬼的工作。此外，他們對基督的拒絕就是完全、最終、肯定的棄絕基督和祂所代表的一切。他們的罪與彼得的罪相比，後者稍後否認認識基督，並以發誓和咒詛來肯定他的否認。然而，彼得的罪得到了找到了赦免。如果我們仔細想想這裡所發生的事情，以及主耶穌實際所說的話，不可赦免的罪的概念並不是那麼神秘。
這段經文及其對應的論述（參馬可福音3：28-29；路加福音12：10）是聖經中唯一提到不可赦免的罪的篇章。
不要錯過這樣一個事實，即主耶穌關於這個不可饒恕的罪的話語始於對「…人的一切罪孽和褻瀆都會被赦免…」的這全面性的應許（馬太福音 12:31）。我們的神是寬恕人的神，而這也是祂的本性（參見彌迦書7:18；詩篇 86:5）。主耶穌強調人犯的罪有多麼嚴重，都絕不會妨礙神的赦免。有史以來最嚴重的罪就是將主耶穌釘在十字架上（參使徒行傳 2:23），然而主耶穌在他死前的最後一句話之一就是祈求寬恕殺祂的劊子手和嘲笑祂的人群（參路加福音 23:34）。無論人所犯的罪有多少，都不能使他們的罪成為不可赦免的罪（見雅各書 5：20）。
對於擔心自己犯了「不可赦免的罪」的那些人，你可以怎樣安慰他們呢？
「…祢的杖，祢的竿，都安慰我。」（詩篇23:4）
「你們（即我們基督徒）這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。」（彼得前書1:5）。仔細閱讀這節經文，我們注意到這句話：「你們這因信蒙神能力保守的人」，我們是蒙那位至高無上、無所不能、擁有絕對主權、無所不知、無所不能的神所保守的。「保守」這詞的時態是持續不斷的動詞，即直到如今，我們仍然蒙神的保守。 「…無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅馬書 8:38-39)「…神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（羅馬書8:31）
此外，我們因信而蒙神保守，我們對基督持續不斷的信心是神持續保守的工具。因著信，神拯救我們；因著信，祂也保守了我們。我們的信心是神的恩賜，藉著祂保守的大能，祂使我們信心得以持守，並得著培育。使我們能堅守信心與救恩其他方面的工作一樣，都是神的工作。
然而，說到信心是神所保守的恩賜，並不是說信心的運作脫離了人的意志。信心是我們的，我們相信，我們堅定不移。在這個過程中，我們並不是被動的。神保守我們信心的方式包含我們充分的參與，我們不能撇開信心而能夠堅忍，唯有憑著信心才可以。
你什麼時候在屬靈爭戰中經歷到神的保守呢？
