真理時刻—4月30日：基督徒的成長 - 基督帶來分裂

「第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微的信這話。」（哥林多前書11:18）

真正門徒的主要特徵是在必要時願意捨棄家庭，這從某些方面來說幾乎是令人難以置信的，因為它完全與我們與生俱來的渴望背道而馳的。主耶穌在馬太福音10:34中說：「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」這是一句最令人意想不到的聲明。祂是在說：「當你們被帶到法庭和法官面前，你們當中有些真信徒會認我，他們甚至在日常生活中也會認我。你們當中有另外一些人會否認我，因為這對他們而言並不那麼重要，他們要救的是他們的性命和聲譽。這就證明了我帶來了刀劍。我帶來分裂，我迫使人做出彼此分別開來的決定。」這事實表明了認基督的人和否認基督的人必然會分裂。主耶穌並沒有否認這赤裸裸的的現實，祂在此基礎上建立。

這好像主耶穌在說此時此刻暫時會有分裂的情況。神透過道成肉身的基督介入這世界歷史中，將世人分割和分裂成不同的群體，使之彼此對立。因此，不要像門徒那樣幻想認為整個世界都會降服在你的腳下。你會趕回家告訴所有家人你已經成為基督徒了嗎？你會在校園大聲傳揚這新聞，而每個人都會排著隊來加入你的行列嗎？這是不會發生的事。

你什麼時候在現實生活中看到這裡所描述的真理呢？

真理時刻—4月29日：基督徒的成長 - 唯獨耶穌，而不是耶穌+任何東西

「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（以弗所書2：8-9）

「雖然如此，官長中卻有好些信祂的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。」（約翰福音12：42-43）。他們是真正的信徒嗎？是蒙神重生的人嗎？還是他們的「信心」是虛假的、暫時的、非得救那種的信心呢？

無論他們的「信」的本質如何，他們仍然看重猶太會堂的成員身份過於基督。似乎可以肯定他們中間的絕大多數人都信服，然而卻沒有委身，因此並非真正的信徒，至少仍然還不是。他們當中有些人可能會在稍後的某個時刻終於得到真正的信心。亞利馬太的約瑟和尼哥底母都是法利賽人，都是會堂的議士，他們都慢慢且躊躇地來到基督面前。然而，最終他們都在關鍵時刻表現出對祂真正的委身（參路加福音23：50-52；約翰福音19：38-39）。

在初期的教會裡，出現了一些最早期的異端，他們以前是猶太人的領袖，他們曾經被基督的真理所說服，然而，他們並沒有從自義當中悔改，反而將他們法利賽主義的觀點引入了教會，從而敗壞了基督教的信息（參使徒行傳15：1-5）。即使他們被真理說服了，然而，「愛人的榮耀」仍然深深地植根於他們的思想裡，一些法利賽人仍然不能丟棄其以功德為本的宗教。

你照什麼「方程式」而行呢？唯獨耶穌？還是耶穌+我的善行？試解釋。

真理時刻—4月日：基督徒的成長 - 教導你的良心

 

「沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）」（羅馬書2：14–15）

如果你的良心太容易受傷害的話，請不要違背它，違背它就是去訓練自己輕看悔改，這將導致你輕看對真實的罪之真正的悔改。此外，違背良心本身就是一種罪（參歌林多前書8:12；羅馬書14:23）。你應當將良心沉浸在神的聖道中，使它可以藉著可靠的知識開始發揮其作用。

教導良心的一個重要方向就是教導它把注意力集中在正確的事物上，即神所啟示的真理上。如果良心只著重個人情感，就會對我們作出錯誤的指控。我們的生命當然不能建立在情感上，因為一顆建立在情感上的良心是不可靠的。尤其是那些面對情緒低落和憂鬱的人更不應讓自己的良心被他們的情感所帶領。

沮喪的情感若沒有受一顆深思熟慮的良心約束的話，就會在心靈裡激發不必要的疑惑和恐懼。良心必須以神的道確立，而不是我們的情感。

此外，當我們的心思意念完全專注於我們在罪裡搖來搖去，而無視神的恩典在我們身上得勝時，良心就會犯錯。真正的基督徒會經歷兩個現實，就是良心必須允許衡量我們生命中聖靈的果子，以及我們肉身殘留的罪。否則，良心將變得過度責難性，這就容易使我們對我們在神面前的地位產生負面影響的疑惑。

我們必須使自己的良心順服在神的真理和聖經的教導上。當我們這樣做時，良心的專注點將會更加清晰，並且能夠更好地向我們提供可靠的回應。

你採取了什麼步驟來教導自己的良心呢？

真理時刻—4月27日：基督徒的成長 - 軟弱的良心

 

「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。」（羅馬書14：1）

經文表明有些基督徒的良心軟弱。軟弱的良心與枯萎的良心不同。枯萎的良心就是良心變得遲鈍、沉默、極少指控、對罪毫無感覺。然而，被削弱的良心通常對不是罪的問題過於敏感和過度活躍。諷刺地是一顆軟弱的良心比一顆強勁的良心更有可能作出指控。聖經稱之為一種軟弱的良心，因為它太容易受傷害。良心軟弱的人往往會傾向對某些事情感到煩惱，而這些事情往往是那些認識神真理的成熟基督徒不會感到罪疚的。

一個軟弱和不斷提出指控的良心是一種屬靈上的負擔，而不是一種推動力。許多良心特別柔弱的人，往往傾向於表現出過分的謹慎，以為這就證明了他們很屬靈。其實恰恰相反，那些良心軟弱的人往往很容易感到被冒犯且經常跌倒（參歌林多前書8：13），他們也常常論斷其他人（參羅馬書14：3-4），他們太容易受到律法主義的引誘（參羅馬書14:20；加拉太書3：2-5）。

在保羅論到良心軟弱者（參羅馬書14；歌林多前書8-10），他將這種狀況視為一種屬靈上的不成熟狀態，即欠缺知識（歌林多前書8：7）和缺乏信心（參羅馬書14：1，23）。保羅清楚地盼望那些有軟弱良心的人會從那種不成熟的狀態中成長起來，就像孩子們不可避免地由對黑暗的恐懼之中成長變成不再懼怕黑暗一樣。真正屬靈上的長進會光照心思意念，並會增強內在的信心，這最終就是克服軟弱的良心唯一途徑。

你將如何鼓勵某個良心軟弱的人呢？

真理時刻—4月26日：基督徒的成長 - 保羅和雅各都肯定同樣的真理

 

「惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。…願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們！」（羅馬書16:25，27）

雅各與保羅並不矛盾。在雅各書1：17-18中，雅各肯定救恩是神按自己主權的旨意所賜的恩惠。稍後，他又強調到信心所結的果子之重要性，即真正的信心總會產生公義的行為。保羅也視公義的行為是信心必要的證明。

那些認為雅各和保羅之間存在分歧的人很少會注意到保羅這樣寫道：「…我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！」（羅馬書6:15）以及「你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。」（羅馬書6:18）因此，保羅所指責的錯謬與雅各在此所揭露的是同一樣的那種錯謬。保羅從來沒有主張任何好似休眠沉寂狀態下的信心概念。

雅各和保羅都在重復主耶穌的講道。保羅所表達的是山上寶訓的開頭（馬太福音5：3），而雅各所表達的是結束（馬太福音7:21）。保羅宣告我們得救是因著信心而不是行律法，而雅各宣告我們得救是因著信心，而因信得救就藉著行為表現出來。雅各和保羅都把善行視為信心的證明，而不是得救的途徑。

雅各講得再明顯不過了，他正在對付的是一種消極而虛假的「信心」觀念，這種觀念所缺乏的就是得救的果子。他不是在爭辯要在信心之上加添什麼或除了信心之外還要有什麼行為，他要表明的是為什麼活潑的信心總會伴隨著好行為，以及這是何等的真實。他正在與死寂的「正統派」及其濫用神恩典的趨勢作戰。

在過去的一週或一個月裡，你的好行為如何「證明」你的信心呢？