世人啊！不要藐視神的恩典

人最大的悲哀是「自欺」：
自以為了不起；
自以為道德高尚；
自以為有無限愛心；
自以為行善積得；
自以為平安穩妥、無風無浪（尤其是處身富裕地區的人）；
自以為可以「掌控命運」、「人定勝天」；
自以為「只要有夢想，凡事可成真」；
…
結果如何，自暴其短，顯露愚昧無知，自取其辱，自取滅亡，唉！
更可憐的是那些自以為是甚麼「高級知識份子」、甚麼「教授」、甚麼「博士」、甚麼「學者」，以所謂的「理性」自誇，以所謂的「文明」自抬，以所謂的「開明」自捧，以所謂的「包容」自吹。這等人自絕於恩典之外，且藐視真理，硬要上帝照他們的認可方式行事，強迫上帝照他們的理解來顯現，抗拒上帝所差來的耶穌基督，輕看耶穌基督在十字架忍受的痛苦，還恥笑耶穌基督在十字架上所而成就的救贖大功，他們以為憑著自己的「善行」、「功德」、「道德」、「品德」…，上帝不得不寬恕他們，還要論功行賞，這是他們的一廂情願，等著瞧吧！
不要攪錯！上帝是公義的！祂「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，…」，定罪不再乎你自以為是，而在乎按公義審判人的上帝。
上帝是聖潔的！祂絕不妥協罪惡，絕不沾染污穢，絕不包容邪情私慾。
上帝是信實的！祂必照祂的旨意成就萬事！祂必顯明祂的意念！祂必刑罰一切不虔不敬的罪人，也必賞賜那些尋求祂的人，就是願意「認罪、悔改、唯獨信靠耶穌基督」的人，有神稱他們為義，不是自以為義，是神按祂的公義定這些信靠耶穌的人為「無罪」！
神稱信靠耶穌的人為義！這何等美好的消息啊？
神稱信靠耶穌的人為無罪！這是何等真摰的憐憫啊！
神稱信靠耶穌的人為神的兒女！這就何等浩大的恩典呀！
噢！我的上帝啊！我的主耶穌基督啊！是當得榮耀、頌讚與敬拜的！阿們！
噢！「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16）

那些敵擋真理、愚昧無知的人哪！
你們知道你們的下場嗎？看看火山暴發的情景，想想處身火山裡面的感受，沒有人願意逗留一刻。所以，我懇求你們不要陷自己不義，不要忽視這麼大的恩典，莫視上帝這麼浩大的愛，情願讓自己的獨生愛子耶穌基督，承擔世人的罪孽過犯，在十字架上為我們捨了命，好使我們因著信得蒙赦免，脫離祂的忿怒與刑罰，忽略這麼大的恩典，你還能傲漫的自以為是嗎？

「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約3：36）

到那日，你告別世界的那刻，你必要驚恐！
到那日，主耶穌帶著千萬天使與聖徒再來那刻，你必要驚恐！
「天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡，向山和巖石說：倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢﹖」（啟6:13-17）

警惕「異端」的學說復闢

使徒保羅形容他處身的世代是個「彎曲悖謬的世代」（參腓立比書2章15節）。
使徒彼得形容他處身的世代是個「彎曲（真理）的世代」（參使使徒行傳2章40節）。

二千幾年過去了，文明的發展、教育的普及、知識的增長、科技的發達等，到底是不是改變了世界呢？將世界改良到不再是個「彎曲悖謬的世代」或「彎曲（真理）的世代」呢？
如果是的話，那麼聖經的話語就受時間與空間的限制了，因為只切合當時的世代的環境，只在控訴那個時代，就不再適合今天的世代了，如此推論，聖經的話語還是真理嗎？的確，當代就有不少的聖經「學者」、新派「神學家」、牧師、傳道和信徒是持這種態度的，表面上說自己認同聖經，但骨子裡卻是另一套，其實，由他們的言語、論調、講道、釋經、行事為人，就看得出，主耶穌叫我們防備就是這些「外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼」的假先知。「羊皮」是甚麼，就是「福音」的外套，用「福音」為名的糖衣，裡面是「慢性」毒藥，不知不覺，就給「毒」死了。我愈來愈相信基督徒是會失去「救恩」，當他與神的道漸行漸遠，且被錯誤的教導引到沒有回轉的地步，他就必失去那寶貴的「救恩」。

「荒渺的言語」有些是以學術包裝，尤其是以甚麼甚麼「神學」為糖衣，其實只是將「異端」的學說重新裝飾，混入教會的講壇與教導中，新瓶舊酒，這世代的基督徒必須警惕的，因為，已經有不少「走火入魔」的傳道人，以學術資歷誇口，進入教會，站在講台宣揚他們「別的福音」。

以下的異端學說，是摘錄至「歸正學義網」：

（一）愛賓尼學說（Ebionism）

" 愛賓尼"一字乃貧窮之意。按教父特土良的解釋，他們之所以被稱為愛賓尼派，是因為他們對基督的理解實在太貧乏了。其實愛賓尼派主要是猶太人的信仰，企圖將基督教猶太化。他們強調摩西律法的重要，雖然接納耶穌為救主，但卻不相信他是道成肉身的神，他們相信耶穌是神特別揀選的僕人，因著他的順服、聖潔，而認他為兒子。因此，耶穌只在身分上是神的兒子，實際上他不過是人罷了。

（二）幻影說（Docetism）

幻影說與愛賓尼差不多是同時出現。這派相信物質的世界是惡的，因此神不可能以聖潔的本體取了屬物質的肉體。所以他們對于道成肉身便有很不同的看法。他們認為道成肉身沒有真正發生，基督的肉身只是一個幻影，給人一種幻覺，以為他實實在在的在物質世界中出現，其實世人所見的耶穌基督只是幻影，在十字架上，被釘受苦的不是真正的主耶穌基督，只是幻影而已。在使徒約翰所寫的福音書及書信中，也常提及這派學說，并且對他們提出反駁。

（三）諾斯底主義（Gnosticism）

“諾斯底”是一個希臘字來的，它的意思是“智慧”。所以諾斯底主義就是智慧主義。諾斯底主義基本上是東方二元論及神秘信仰與希臘哲學的混合體，然后再加上基督教的外衣，諾斯底主義在主後80-150年間成形，最後與教會脫離關係，自成一係。
諾斯底主義深信靈界與物界的對立，而物質世界是罪惡的。在靈界，自有永有的神不斷從他的本體放發出靈體（Aeons），這些靈體與神越接近，它們便越像似神，越有神的性質與能力，但一些與神的本體距離越遠的，便越缺乏神的性質與能力。整個靈界便是由這些不同等級的靈體組成。在這靈界中，有一位離神極遠的靈體，因為缺乏神所賦予的能力，受不住物質的牽引，因而被吸進物質境界中，以物質創造了宇宙。舊約所描繪的造物主便是這位神性及能力極低微的靈體，絕不是真神本身。而人類乃受造于靈體，本身帶有靈的生命，但這生命卻被困于物質之內。至高的真神為了拯救人類，便差派一位具有高度神性與能力的靈體，進入物質世界，或人類的靈從物質中解救出來。
他還提出一種所謂的善惡二元觀。就是說在我們今天所生活的世界里面，有兩股同等的、勢均力敵的力量，這兩股同等的力量就是代表著善的力量與代表著惡的力量。

（四）神格唯一論

“神格唯一”是說上帝、神的位格，只是一個的獨一的，沒有兩種的。此說認為上帝就是上帝，所以上帝只有一位，上帝就只擁有一種的特性，或者一種的位格，就是神的特性、神的位格。因此耶穌就不可能是神，他只是一個人。上帝只不過是把耶穌看為養子，收納他作為兒子，成為上帝的後嗣。這種說法又稱為“嗣子論”。

（五）馬吉安主義

馬吉安是一個人的名字，他原來是一個教會的領袖。他認為我們之所以能夠得救是因為上帝愛我們。上帝是愛，那這個上帝并不是好像舊約裡所說的那一位嚴厲的主宰。所以基督徒不應該接受舊約的教訓，應該把舊約丟掉。
他不單只是講，而且他堅決的主張在教會的生活、敬拜裡，把舊約完全的鏟除。他甚至公布了一個他認為是新約聖經的標準經文，這個所謂的標准經文就稱之為“馬吉安的正典聖經”。

（六）孟他奴主義（Montanism）

孟他奴主義大概在主後一百四十年左右興起，由一位名稱為孟他奴（Montanus）的信徒與兩位所謂女先知在腓尼基一帶發起。在那種逼迫與異端的困擾下，他主張教會信徒必須從神那裡得到特殊的能力。他們強調聖靈的能力及先知的講論，也要求信徒在生活上有聖潔的追求和完全為主擺上的心態。
在孟他奴主義的氣氛下，他們特別強調這幾樣。其一，就是他們非常強調方言的恩賜，他們認為聖靈如果在你身上做工，聖靈就一定要給你講方言的恩賜作為一種証明。結果追求方言就成了教會的一種氣氛和信徒追求的方向。接著又慢慢演變為追求各種異能的作法，大家都拼命的在禱告、學習、去模仿、表現出某一方面的特殊能力。
另一方面，孟他奴非常強調過聖潔的生活。這本身也是好事，不過在那個時候的氣氛下，卻成了一種禁欲的生活方式。例如他們認為喪偶再婚，也是犯奸淫，而在逼迫中逃跑，便是罪無可恕，他們滴酒不能沾唇，并且經常禁食。他們熱切地等待主的再來，并且相信在他們有生之年，主必再來。 開始時，孟他奴主義受到一些堅決愛主的信徒的歡迎。可是當這個運動的形態固定下來后，大家就察覺到事情有點不對，這些看到這點的就開始離開，而另外一些贊同孟他奴主義的人就慢慢與其它信徒疏遠成了一個獨立的小團體（極端）。

（七）諾窪天派（Novatian）

教會在德修為羅馬皇帝時，曾對教會展開一次有系統的大逼迫。當時教會中有許多人在生死抉擇之時站立不住，為了偷生而成為叛教的人。當迫害過後，不少曾經叛教的人便欲重叩教會大門，要求教會接納他們悔改歸回。教會就應否接納他們的問題上，引起了極大的爭論。
當時羅馬教會有一位長老諾窪天（Novatian，其全盛期約為250年），堅持傳統教會的倫理準則，認為凡是犯下謀殺、奸淫及叛教罪的，教會并沒有赦免他們的罪的權柄。他不是說此等人失掉了救恩，該永遠滅亡﹔而是說教會沒有宣告這些罪可以得赦的權力，只能留待審判的主對他們作出定奪。所以，諾 窪天反對重新接納叛教者。羅馬主教哥尼流（Cornelius）則認為，主教有權赦免任何的罪，故堅持接納叛教者，兩人意見不合。最後哥尼流獲勝，諾窪天乃宣布脫離大公教會，自立門戶。在羅馬和迦太基有許多追隨諾窪天的信徒，他們被稱為諾窪天主義者。直至第四、五世紀，仍有此等追隨諾窪天主義的信徒群體， 散居于小亞細亞及君士坦丁堡一帶的地方。但到了第五世紀后，就逐漸回到大公教會的圈子里面。

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

主耶穌基督說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」（路12:1-3）

主耶穌基督說：「我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」（太12:36-37）

等著瞧！

災難的起頭？

一踏入2011，世人表現得好像沒有甚麼災禍發生一樣的，或許，自欺欺人的暫時忘記憂慮，盡情狂歡作樂、吃喝飲吹，懶理「今夕是何年」似的。
各人又重複去年新年一樣，立志的立志，許願的許願，求和平的照求和平，…，管他成就不成就，這不是自欺欺人是甚麼？
看哪！明天真的會更好嗎？
看哪！世界變得愈來愈美嗎？
看哪！世人變得愈來愈和諧嗎？
看哪！天災有沒有因為科技的發達而減少呢？
看哪！人禍有沒有因為文明的發展而減少呢？
…
這是個荒謬的年代！ 報喜不報憂的世代。人人互相欺哄，美其名曰「發揮正能量」、「積極進取」、「追求卓越」等，說到底還不是「自我感覺良好」的自欺。
「謊言」吹噓成「真理」，「自誇」變成了「美德」，「虛浮」反得著「讚美」，「真相」被打壓為「破壞和諧」，…。
然而，「真相」是甚麼？
「真相」說出來定是令人「絕望的」。
看哪！世界到底發生了甚麼事？
到處都傳來災禍的消息：頻繁的地震、反常的氣候、破記錄的水災與旱災、…
各地都出現怪異的現象：難以解釋的禽鳥、魚類、昆蟲等集體死亡的事件、…
歐洲、北美大風雪，澳洲大水災、大旱災，地震、火山爆發等， 消息過後，就習以為常，好像家常便飯，然後又「馬照跑、舞照跳，股照炒、K照唱」，完全不讓人有空間思想「絕望真相」。

主耶穌說：「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。」（太24:6-8）

最近網上流傳，2011年5月21日是「被提日」、「Judgement Day」或「主的日子」，去年，又因一部電影宣稱2012年12月21日是世界末日，到底作為基督的信徒應該怎樣解毒呢？

主耶穌說：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」（太224:36）
這些「假先知」、假「預言家」我們豈可當真呢？
主說：「沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」
我們的天父會讓這些「假先知」和假「預言家」得呈嗎？斷乎不會！
然而，我們的主耶穌基督跟著透露說：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」（太24:37）
當人人都感到平安無事的時候，或習以為常的時候，「人子降臨也要這樣」！
基督徒應該時刻儆醒、潔淨自己、分別為聖，因為，人若貪愛世界、不捨棄世界，就不能聖潔，就不能見上帝的國，更不能見我們的主耶穌基督！

救贖的終極目的是為「進天堂」嗎？

為甚麼要救贖？救贖的目的是甚麼？

為了使人可以「進天堂」嗎？「進天堂」？荒謬！

救贖不是使人得著自己的好處，而是重新回到順服神的道路。
救贖不是使人繼續追逐私慾，而是竭力克服叛逆神的心思意念。
救贖不是使人自以為義，而是曉得神將耶穌基督的義加在我們的身上。
救贖不是使人得著世上的快樂，而是因神在基督裡寬恕了我們先前的罪而來的喜樂。
救贖不是使人得以與世界和好，而是與神和好、與世界為敵。
救贖不是使人得著與世界的和諧，而是與世界分別出來、格格不入。
救贖不是使人融入世界，而是分別為聖、逃避罪惡、看透這世界的邪惡。
…
救贖的終極目的就是將人帶回神的面前。

現代的福音信息強調「天堂」，「信耶穌，就有資格上天堂」，好像救贖的終極目的是使人可以進「天堂」。看哪！正如「三福」（三元福音倍進佈道）就是用「天堂」來「勾引人入教」的信息，然而世人甚至許多的「基督徒」心目中的「天堂」，是甚麼地方？「享福」、「享樂」、「無憂」、「無慮」、「平安」、「富足」、…、甚至是「沒有管束」、「沒有責任」、「沒有規范」、「沒有律法」的「天堂」。
這是甚麼「天堂」？是「沒有神」的「天堂」！
這是甚麼「樂園」？徹頭徹尾的就是「放縱情慾」的「樂園」！
這是甚麼「國度」？這是比現今的世界還要敗壞的國度！
然而，這不就是現在許多牧師、傳道在傳講的「天堂」嗎？

救贖的終極目的，是使人得以潔淨、成為聖潔、無有疵與神和好、回到上帝的面前，進入耶穌基督作主作王的國度，祂那聖潔的國度、公義的國度、純潔無的國度、與祂相親相愛的國度、甘心樂意順服神的國度、以神為樂的國度、以神為本的國度、以神為父那般的來敬畏和尊敬的國度，這國度「有管束」、「有責任」、「有規范」、「有律法」，然而，因為「神是愛」，就甘心樂意地順服，因為「神是愛」，就毫無疑惑地尊行，因為「神是愛」，就義無反顧地投入，不是為得著甚麼，而是因為「神就是愛」，「我們愛，因為神先愛我們。」（約一4:19）

經上說：「你們要聖潔，因為我耶和華─你們的神是聖潔的。」（利19:2）
經上又有話說：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明，但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」（約一3:2-3）
聖經處處都提醒我們要「分別為聖」，「追求聖潔」，「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。」（可12:30）
主耶穌說：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約17：3）

今天的「教會」充斥著一大堆不及格的牧師和傳道，他們的「神學」知識可能很了不起，他們對「聖經」的字句瓜爛熟，然而，「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」（約5:39-40）。他們就是不肯到主耶穌這裡來得生命，知識豐富，然而沒有「新生命」的本質，學問高超，然而不順從「聖靈」的光照，精通宗教禮儀言辭，然而「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；…」（提後3:5）所以，天天講和諧、講積極、講正能量、講婚姻、講人際關係、講豐盛人生、講成功、講社會服務、講關愛、講傳統的道德，…，講的全都是屬地的、屬世界的、屬現在的事，鮮有講「渴慕神」、講「順服神」、講「信靠神」、講「追求聖潔」、講「分別為聖」、講「恨惡罪惡」、…、講屬天、未來的事。

唉！罷了！
「他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。」（約一4:5）
「如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。」（林後4:3-4）
「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」（雅3:1）

求神憐憫我們，因為我們講的、我們作的我們不知道。
求神體恤我們的無知，賜我們悟性能明白袮的旨意。
阿們！

「聖誕節」的反思與警惕

「聖誕節」又到了，看見各個「教會」張燈結綵，佈置得美輪美奐的，這裡掛彩球、松果、 松子、松葉、松針，那裡系上蝴蝶結、紅果、鈴鐺、彩帶、五角星等，加上那掛滿飾物、佈置得花枝招展的「聖誕樹」，點上蠟燭，播放那些應節的「聖誕」歌，再添一個聖誕老人與他的鹿車等，很吸引「教會」裡的小朋友，因為與「街外」和「商場」一樣，會眾也樂在其中，慶祝我們的主耶穌「誕生」、「降世」嘛？攪攪聖誕佈道會、聯歡會、吃吃聖誕餐，玩樂一番，好開心快樂嘛？
曾幾何時，我也是如此認同地過「聖誕節」，可是，現在我卻絕對要與這種的「聖誕節」劃清界限！
聖經那裡曾經說我們應該「張燈結綵」地慶祝「聖誕」呢？
聖經那裡曾經說我們應該「獻上花枝招展的「聖誕樹」」來慶祝「聖誕」呢？
聖經那裡曾經說我們應該「開心快樂地吃喝玩樂」以慶祝「聖誕」呢？
聖經那裡曾經說我們應該「點上蠟燭」帶出慶祝「聖誕」的氣氛呢？
聖經那裡曾經說我們應該「學習聖誕老人」在「聖誕節」帶給世人歡喜快樂的禮物呢？
…
看見「教會」如此樂此不彼，跟那些商場爭妍鬥麗，隨從世界的「調子」翩翩起舞，心中憂傷，到底怎麼會變成這樣？是我曲高和寡、自問清高啊？還是這世代的「教會」與世界越走越近呢？
當我將這種「難聽」的話對弟兄姐妹說出來，換來的卻是輕侮、藐視，「你和教會有甚麼過不去？總是找教會的碴子！總是對教會說三道四！你為教會做了甚麼？付出了多少？…」
對！我沒有為教會做甚麼。
對！我沒有為教會付出甚麼。
對！我也不是甚麼教會的會友。
我只是一個「漂泊無定、曠野遊牧」的耶穌基督的信徒。
我屬靈的家不在這地上的「教會」，是在天上的、以耶穌基督為頭為主的教會，有歷世歷代的眾聖徒同心合意的敬拜獨一真神的大公教會。
我盼望的「聖餐」不是這地上的影子，而是天上的、與耶穌基督和歷世歷代的眾聖徒同聚的宴席。

「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約一2:17）

我要說的已經說了，我也不再乎聽或不聽，因為真正的基督徒必有聖靈在他們裡面印證，正如經上說：「…耶穌卻不將自己交託他們；因為祂知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因祂知道人心裡所存的。」（約2:25）

團契的查經剛好查到約書亞記第23章，「…不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。他們的神，你們不可提他的名，不可指著他起誓，也不可事奉、叩拜；只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華─你們的神。…你們要分外謹慎，愛耶和華─你們的神。你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，你們要確實知道，耶和華─你們的神必不再將他們從你們眼前趕出；他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺，直到你們在耶和華─你們神所賜的這美地上滅亡。…」

我們的神─耶和華是聖潔、忌邪的神，我們的主─耶穌基督就是這聖潔、忌邪的神「道成肉身」。昨日的以色列人，就是今天的基督徒，雖然不能等量齊觀，正如使徒保羅說：「…若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若
是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。」（羅11:17-21）我們算甚麼？我們只是「野橄欖」、蒙神的恩才給「接上」的枝子，有甚麼可驕傲的、可自誇的？

看哪！我們卻將這個12月25日的所謂「聖誕節」與耶穌基督混雜在一起了！
彩球、松果、鈴鐺、彩帶、五角星、蠟燭、…、聖誕老人、「聖誕樹」等等，不清不楚地引進「教會」來了！
甚至那不合聖經記載的「東方三博士朝見聖嬰的故事」，也在「教會」裡當真理來宣揚傳講。
請問你們這些把關的牧師傳道到底在想甚麼？你們在做甚麼？你們信的是甚麼？你們知道你們的責任嗎？你們知道你們要受更重的審判嗎？ 正如使徒雅各說：「 我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」 （雅3:1）

甚麼叫「愛」？
甚麼叫「分別為聖」？
甚麼叫「潔淨自己」？
甚麼叫「成為聖潔，遠避淫行」？

「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎﹖所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」（雅4:4）

主耶穌說：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」（太12：30-32）

主耶穌說：「 我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」（約18:36）

不知道「恩福堂」門口的「聖誕樹」和裡面「張燈結綵」的「聖誕裝飾」，還在嗎？或許正在眩燿著那空中掌權者的「得勝」？