10月19日：與神同行和神的兒女 - 除去我們的罪

「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在祂並沒有罪。」（約翰一書3:5）

為什麼神的兒子要來到這個世界上？當我們思想主耶穌基督，尤其是祂死在各各他山上的十字架上時，到底這件事的目的是什麼？僅是一件使我們感到悲傷的事嗎？它對我們來說意味著什麼呢？這一切到底如何解釋呢？

這就是約翰在這裡要回答的問題。讓我以否定的方式來給出答案。我們的主來不僅是為了賜給我們神的啟示，儘管這是目的的一部分。祂說：「人看見了我，就是看見了父；」（約翰福音14:9）我們還讀到：「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（約翰福音1:18）然而，這並不是全部，儘管祂確實啟示了父，而且也已經來做了這件事。同樣地，祂不僅是來教導我們有關神的事，雖然祂做了許多無可比擬的教導，世人前所未聞，此後也未曾知道的教訓；然而，祂來不僅是為了這麼做。當然，還有祂一生的榜樣，一個無與倫比的榜樣，然而，祂來不僅僅是為了給我們一個榜樣，告訴我們應該如何在這個世界上生活。祂不僅僅是一位老師或道德榜樣，祂來不僅僅是為了給我們一些關於神的本質和本性的寫照。約翰說，所有這些都是事實，但不是真正的原因。

他說，祂來的真正原因是因為我們的罪，因為人的困境和境況，因為這整個律法的問題。祂來不僅僅是為了教導我們，並給予我們鼓勵和一個偉大的榜樣。不是的！這一切的背後都有一個根本性的問題，那就是在神聖潔的律法光照下我們與神的關係有什麼問題。

默想：祂來不僅僅是為了教導我們，並給予我們鼓勵和一個偉大的榜樣。

10月18日：與神同行和神的兒女 - 聖潔

「凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。」（約翰一書3:3）

「聖潔（Holiness）」 不是為了讓我們成為某種樣式而被呼召要去做的事，而是因為我們已經是聖潔的，所以我們必須要去做這件事。有許多關於這個主題的教導是這樣的：我們要聖潔，我要過聖潔的生活，這樣我們才能成為真正的基督徒。靠行為稱義的教義在各個階段或各個方面都是如此教導的。而我們自己也可能抱有某些意念，就是在一些事情上克制自己，禁止自己做某些事，自律好使我們可以成為基督徒。然而，這都是對「因信稱義」的教義一種否定。我並不是為了要成為基督徒才過一種良善和聖潔的生活，我要過聖潔的生活是因為我是一個基督徒。我過聖潔的生活並不是為了能夠進天國，而是因為我知道我將要進天國，所以我必須過聖潔的生活。

這就是重點：「凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。」（約翰一書3:3）我並不是為了最終能夠進天國而努力、奮鬥和祈禱。不！我當從這樣的一個觀點出發，即我是因神在主耶穌基督裡的恩典而成為神的兒女。我已蒙神命定能夠進入天國，我也確信我已蒙召能夠到天國那裡去，神會帶領我去到那裡，正因為我知道這一點，所以我現在正在為此作好準備。

默想：聖潔不是為了讓我們成為某種樣式而被呼召去做的事，而是因為我們已經是聖潔的。所以我們必須要去做這件事。

10月17日：與神同行和神的兒女 - 預定得榮耀

「…主若顯現，我們必要像他、…」（約翰一書3:2）

「…我們…必得見祂的真體。」（約翰一書3:2）「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（哥林多前書13:12）你知道你預定得著什麼嗎？我們將看到祂的本來面目，看到神兒子在祂所有的榮耀中，面對面站在祂面前，看著祂，永遠享受祂，這是多麼幸福、榮耀的異象啊！只有到那時，我們才會開始明白祂為我們做了什麼，祂付出了什麼代價，我們得救的代價是什麼。你我預定要實現那光榮的願景。我們將面對面地看到祂的真面目。

但是讓我們來思想一些更令人驚奇和難以置信的事情。我們將要像祂。「但我們知道，主若顯現，我們必要像祂、因為必得見祂的真體。」這是約翰論到我們身體復活、終極的復活、神子民最終得榮耀的整個教義的方式。句話說，約翰告訴我們的是，當那偉大的日子到來時，我們不僅要見到祂，我們還要變得像祂。保羅說神的目的是要我們「…效法祂兒子的模樣…」（羅馬書8:29）這就是論述的要點，這就是教義所在。

換句話說，我們在地上的時候，聖靈就在我們裡面動工，在我們裡面動聖潔的工作，除去我們的罪，使我們至終無瑕無疵、無可指摘、沒有污點、無可指責。我們將從自己裡面的每一個罪、罪的痕跡和表像中拯救出來；除此之外，我們的身體也將要被改變，並且得著榮耀。

默想：我們會看到祂的真面目，站在祂的面前看著祂，永遠享受祂。

10月16日：與神同行和神的兒女 - 神的兒女

「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。」（約翰一書3:1）

我們如何成為神的兒女的呢？ 約翰這樣回答：「你看父賜給我們是何等的慈愛，…」這是一種非常有趣的表達方式。約翰不只是說神已經向我們顯明了祂的愛，也不是說祂已經啟示或彰顯或表明了祂的愛。他不僅是說神愛我們，儘管祂確實愛我們，並且祂已經向我們顯明並展現了祂的愛。約翰說：「是的，祂更進一步，就是把祂的愛賜給了我們。」這意味著從某種意義上來看，神已經把祂的愛放在我們裡面，如果你願意的話，可以將祂栽種在我們裡面，將祂的愛注入或融入我們裡面，我們必須強調這一點，因為真正的重點就在這個詞上，它應該被翻譯成「為要使」，即「你看父賜給我們是何等的慈愛，為要使我們得稱為神的兒女；…」約翰實際上就是這麼說的。

換句話說，真正使我們成為神兒女的，是神將祂自己的生命放在我們裡面。神的本性就是愛，祂將祂的性情放在我們裡面，使我們有神的愛。如果我們不像神，我們就不能成為神的兒女；孩子像父母，後代會展現出他們家族的特徵，神以這種方式使我們成為他的孩子。祂將祂自己的本性放在我們裡面，我們就成了祂的兒女，神的本性就在我們裡面，它正在起作用、彰顯和表現自己出來。保羅說：「…因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」（羅馬書 5:5）

默想：真正使我們成為神兒女的，是神將祂自己的生命放在我們裡面。

10月15日：與神同行和神的兒女 - 公義

「你們若知道祂是公義的，就知道凡行公義之人都是祂所生的。」（約翰一書2:29）

「公義」顯然不僅僅意味有道德，也不僅僅意味活出良善的生命。今天有許多在基督教會之外否定基督教信仰要義的人，他們很有道德和正派。以世人的道德或哲學內涵中對「良善」的意義來說，有些人是頗良善的人。然而，他們並不符合新約中「義」的意思。「公義」是指活出像主耶穌基督那樣的生命素質。

所以約翰這樣說：「…凡行公義之人…」如果你看見人活出像主耶穌基督那樣素質的生命，你就可以肯定正如約翰所說的那樣，他們是從神而生的，否則他們無法活得出來。在重生之前，沒有人能真正的活出登山寶訓，登山寶訓對與生俱來的人來說是不可能活得出來的。確實，對於這樣的人來說，活出完整基督徒的生命是不可能的。不管人有多「良善」，他們都無法活出基督徒的生命。他們可以在一定程度上過上有道德倫理的生活，但他們不可能活出基督徒的生命，而新約甚至沒有要求他們能這樣做。新約對基督徒生命所定的標準對與生俱來的人來說是定罪，使人們看到重生的絕對必要性。

約翰的推論如下：「如果我們是由神而生，我們豈不是必然要活出某種生命的素質嗎？如果你違反了誡命並生活在罪中，你就不能聲稱你是神的兒女，因為神的兒女一定會活出與世不同的生活命。」

默想：「公義」是指活出像主耶穌基督那樣素質的生命。