9月5日：在基督裡的生命 - 已應驗的具體應許

「…他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。」（撒迦利亞書12:10）

預言告訴我們基督將成為「照亮外邦人的光」（路加福音2:32），這對猶太人來說是最令人震驚的事情。但在以賽亞書的預言中，42章6節、60章3節以及其他地方多次提到這一點。以賽亞書53章也告訴我們，祂的死是替代性的。聖經告訴我們祂將騎著驢駒子進入耶路撒冷城（參撒迦利亞書9:9），你記得它是怎樣應驗的呢？聖經告訴我們，祂將以三十塊銀子的價格被出賣，並且用出賣祂的價格購買了陶匠的田地（參撒迦利亞書11:12-13）。聖經我們祂的衣服會被拈鬮（參詩篇22:18）。聖經告訴我們在祂憂傷之時他們會拿醋給祂喝（參詩篇69:21）。聖經甚至告訴我們祂在十字架上會說什麼話：「我的神，我的神！為什麼離棄我？」（詩篇22:1）詩篇22:16說祂的手和腳將被刺穿，而撒迦利亞書12:10補充說：「…他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。」以賽亞書53章9節告訴我們，祂死後將葬在惡人和富人一起建造的墳墓裡，我們知道祂被埋葬在亞利馬太人約瑟的墓中。

聖經也勸告我們要仔細查考祂，因為祂是使我們能與神和好、可以得以認識神的唯一一位。我們在希伯來書12章24節讀到祂是「新約的中保」。祂自己說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音14：6）任何說出這種話的人都必須被審視和仔細查考。如果我們重視我們的救恩，想認識神，我們必須聽從這樣一位的人說話。

默想：以賽亞書第53章告訴我們，基督的死是替代性的。

9月4日：在基督裡的生命 - 關於基督降生的預言

 

「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有。」（彌迦書5:2）

舉幾個關於基督降生的預言。首先聖經告訴了我們一些關於祂出現的時間。在瑪拉基書3章1節先知說：「萬軍之耶和華說：『我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入祂的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。』」這是非常重要的。此外，你還記得在彌迦書5章2節中，我們得到了一個關於祂降生地的準確預言，就是伯利恆，「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有。」耶利米書23章5-6節告訴我們，祂將是猶大支派和大衛家的後裔：「耶和華說：『日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；祂必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。祂的名必稱為耶和華─我們的義。』」

然後在以賽亞書7章14節中，聖經告訴我們祂將由童女所生。先知應許有一個跡象，一個顯然不尋常的跡象。處女生孩子本來就是一件不尋常的事，然而，這卻是一個標誌。馬太福音1章22-23節明確告訴我們，以賽亞書的這節經文確實預言了我們的主將由童女所生。

默想：關於祂的降生地，我們得到了準確的預言。

9月3日：在基督裡的生命 - 舊約預言的應驗

「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」（哥林多後書1:20）

當舊約將注意力集中在基督身上並迫使我們思考祂時，它想告訴我們關於基督的什麼呢？首先，它說祂是舊約所有預言和應許的應驗。哥林多後書1:20中最重要的陳述是：「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」它們都聚焦在一個點上，就是在基督身上。

當神說女人的後裔會傷蛇的頭（參創世記3:15）時，祂應驗了在伊甸園中所賜下的應許。創世記17章也有關於後裔的應許。保羅在加拉太書3:16中也提到這一點說：「…神並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。」

以創世記49:10中的應許為例：「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順。」這是一個浩大的應許，也是一個最重要的聲明，在主耶穌基督的降臨中得到了應驗。歷史事實是權杖和立法者確實一直留在猶大支派直到公元70年，從那時起，隨著耶路撒冷的毀滅和猶太民族被驅逐到萬國當中，情況就不再如此了。權杖和立法者一直在那裡，直到基督臨到，然後從外在的意義上來說這個情況終止了。同樣「萬民都必歸順」這句話顯然已經應驗了，而且只在主耶穌基督裡應驗了。

默想：基督是舊約所有預言和應許的應驗。

9月2日：在基督裡的生命 - 信耶穌基督

「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約翰福音20:31）

我們信基督什麼？有關祂的教導是什麼？你認為四福音書為什麼會被寫下來呢？當然，你可以毫不猶豫的回答這些問題。它們已經被寫下來了，是神使人寫下來的，他們是在聖靈的引導之下寫來的，好使人們能夠準確地認識到這些關於主耶穌基督的真理。第一世紀盛行著各種有關主耶穌的虛假故事，在這些杜撰的福音書中，捏造了許多祂從未做過和說過的事情。因此，在聖靈引導下寫成的福音書是為了給真理下定義，把真理清清楚楚地說明，藉以排除許許多多的謬誤。

路加在他的福音書序言中說：「有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。」（路加福音1:1-4)你也會發現約翰在他的福音書結尾說了類似的話：「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子…」（約翰福音20:31）

然而，不僅福音書告訴我們這道理，在新約的其它部分也有幾個章節明確地表達了同樣的觀點。以約翰一書為例，它為什麼會被寫下來呢？是為了對抗當時許多流行的錯誤教導，包括那些否認耶穌基督是道成肉身、幻影說等這些謬誤的教義。

默想：福音書是為了使人對有關主耶穌基督的真理能夠有準確地認識而寫成的。

9月1日：在基督裡的生命 - 疑惑的基督徒

「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（加拉太書1:8）

正如人們經常指出說基督教就是關乎基督，祂不僅是中心，而且也是絕對至關重要的，因此我們必須明白到我們首要關注的是祂，也應當總是關注祂。是什麼能夠立即暴露那些自稱基督徒但其實並非基督徒的人呢？就是到底基督對他們來說是否是必不可少的一位。

我在這裡指的是那些認為基督徒只是做個好人的人。顯然，你甚至不需要提到主耶穌基督就可以成為一個「好人」，然而，在基督教裡祂是至關重要的，若果關於祂的真理不是真理的話，那麼整個基督教的根基就消失了，因此，再怎麼強調都不為過。基督教信仰完全是關乎祂、祂是誰、祂做了什麼、祂為我們帶來了哪些可能性。因此，你會明白到在我們的頭腦中對這些真理有正確和清晰的了解是非常重要的。

因此，我不會為如此果斷和直截了當地表達這點而感到抱歉。對我來說，那些為說出這樣的話感到抱歉的人是非常可疑的基督徒，如果他們真的是基督徒的話，當知道基督教信仰是一種不能容納異議的信仰，使徒保羅這樣表達說：「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（加拉太書1:8）我們也必須同樣這麼說。真理是清晰的、明確的、完全確定的。因此，我們必須堅定不移的確定我們對基督的信心。僅僅在口頭上說「我相信基督」是不夠的。

默想：正如人們經常指出說基督教就是關乎基督。