今天，主流的基督教教會走向一個極端，就是高舉「神的愛」來包容一切的罪惡、叛逆與屬世的價值觀，為得人的喜悅與認同，就輕慢「神的律法」，結果就是「
將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰─我們主耶穌基督。」（猶1:4）
然而，又有一些教會卻走向另一個極端，就是高舉「行律法、守戒命」，他們要求每一個基督徒都要完完全全遵守一切的「戒命」和「律法」，否則就要懷疑自己到底是不是一個重生得救的基督徒，他們完全忽視了「神的恩典」在「人的軟弱上顯得完全」的道理，結果不知不覺掉進「律法主義」的框框，又回到律法的「奴僕」，豈不知「
因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！……況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」（羅8:14-15,26）
對某些牧師、傳道人沒說錯，聖經充滿不少的「戒命」，他們堅持說按著聖經的教導，每一個基督徒必須要完完全全遵守而行，因為這是每個基督徒的責任。然而，請告訴我：有那一位基督徒好像你們所要求的一樣能完完全全的遵行全部的「戒命」呢？除了我們的主耶穌基督，歷世歷代所有最敬虔的基督徒之中，有那一位能完完全全的遵行全部的「戒命」呢？奧古斯丁？馬丁路德？加爾文？清教徒？司布真？鍾馬田？……我還要問：你們自己能像你們說的那樣完完全全的遵行全部的「戒命」嗎？如果連你們自己都做不到，你憑甚麼要求別人一定要做到呢？
馬太福音第23章：「
那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：『
文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。…』」對！基督徒的確要「謹守遵行」神借著「文士和法利賽人」的口來賜給給我們的教導，因為我們愛祂，我們的心思意念是渴望遵行神一切的吩咐；然而，主耶穌在這裡要講的的重點是指責那些「能說卻不能做」、假冒為善的宗教人士。
使徒保羅如此說：「
我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思（原文是人），我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。…」（羅7:18-23）這就是一個聖靈重生的基督徒內心的表白，也是每個重生得救的基督徒內心的爭戰。聖靈使重生的人看見自己的罪，也看見自己肉體的軟弱，更看見自己的無能為力，感歎到「
我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅7:24）聖靈驅使他仰望我們的主耶穌基督：「
感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。…」（羅7:25）看哪！我們的主耶穌基督就是神至極的恩典，我們的主耶穌基督這就是神至極的憐憫。噢！感謝神！我們是活在神的恩典與憐憫之下，祂「
體恤我們的軟弱」（來4:15），更藉著聖靈幫助我們向父神禱告祈求（羅8:26）。
另一方面，我不是說我們活在神的恩典與憐憫之下，就可以以此為藉口，胡作非為、偏行己路、行自己眼中看為正的，也不「謹守遵行」神的律法與戒命，就像今天一些與世界妥協的所謂「教會」的教導，但是又不能走另一個極端，就是硬要完完全全的遵行「戒命」來顯明自己是重生得救和盡責的基督徒。
我們活在肉身之中，我們要坦白的、實在的承認有許許多多的軟弱、困難，甚至罪的誘惑，沒有任何一個「戒命」我們能完完全全的遵行，我們愛神、愛我們的主耶穌基督，我們也愛神的「戒命」，因為祂的「戒命」是為了我們的好處，但是肉身的軟弱（環境、個性、習慣、背景、傳統、…），使我們不能完完全全的遵行，有時前進一步、退後三步，有時前進三、退後一步，然而，我們整個的人生目標是效法我們的主耶穌基督，我們整個的生活目標是追求聖潔、謹守遵行神的「戒命」，神的恩典與憐憫托住著我們，使我們不至於絕望、枯竭、沉淪，甚至失去信心、失去救恩的盼望，這就是神的愛、神的恩典、神的憐憫，叫我們深深體會到「
耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，…」（出34:6-7）更叫我們深深體會到我們的主耶穌基督不但是我們唯一的拯救，「
…神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」（林前1:30），也是能我們體恤我們軟弱的大祭司，更是我們在父神那裡唯一的中保，替我們向父神祈求。
將神看成是「聖誕老人」是完全錯誤的，然而，將神看作一個拿著棍子、板起面、兇神惡煞的主人或父親，不管你有甚麼軟弱，若不能完完全全遵守祂的「戒命」，祂就不會饒恕你，祂會折磨你、祂會丟棄你、祂會使你苦不堪言、迷惘失落…。不！不！不！不是這樣，我認識的是一個有憐憫、有恩典、有豐盛的慈愛的神，對那些祂所召的、稱為義的、叫他們得榮耀的，祂憐憫他們的軟弱，用恩典托住他們使他們不至失落，用祂豐盛的慈愛在他們跌倒的時候擁抱著他們，赦免他們不能完全遵守「戒命」的罪。
噢！這就是我們的神、慈愛的天父、祂那何等奇異的恩典啊！阿們！
噢！這就是我們的神、慈愛的天父、祂那無可測度的愛啊！阿們！
Paul Washer曾經在他的講道中講過一個他童年的故事，我印象很深。他說他小時候，一個冬天的早上，雪覆蓋在他家門口和農田中，他跟隨著他父親出去農田，他父親一路踏著雪地，留下一個一個的大腳印，他跟著他父親的腳印走，好像要和他父親的腳印一樣，當然，小孩子的腳怎能行出一模一樣的腳印呢？然而，為甚麼他要模仿他的父親呢？因為，他愛他的父親，他渴望像他的父親。同樣，重生的基督徒，他們渴慕的是效法他們的主耶穌基督，他們渴慕能完完全全的遵行神的「戒命」，然而，活在在這個罪身之中能完全做得到嗎？感謝神！我們是活在神的憐憫與恩典之下（AW Tozer有本書探討過）。
再來看看我們日常生活的的例子，我們做父親的愛我們的孩子，我們都會為了孩子的好處，給了他們不少的「戒命」，然而，我們看見的一個事實是孩子總是不能完完全全的遵行我們的「戒命」，那我們會怎樣對待他們呢？痛打他們一頓？趕他們出去家們外？還是不給他們一餐飯吃嗎？…不！不！不！我們會以愛包容他們，也會以愛循循善誘的教導他們，當然，有時會以「鞭打」來管教他們，因為他們是我們所愛的。我們的天父不也是如此對待祂所「收納的」兒女嗎？
我要再次強調，我不是說我們活在肉身裡，就拿肉身的軟弱作為藉口不遵行神的「戒命」與「律法」，而是我們愛神，因為祂先愛我們，甚至將祂的獨生愛子—我們的主耶穌基督賜給我們，我們愛祂的「戒命」與「律法」，正如主耶穌說：「…有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；…人若愛我，就必遵守我的道；…」（約14:21,23）一個真正愛我們的主耶穌基督的真信徒，在他的心思意念裡，是多麼地渴望效法他的主耶穌基督，可是，活在世上、活在這敗壞的肉身之內，他曉得不可能完完全全、十全十美的遵行神的「戒命」與「律法」，他盼望望那一天—身體得贖的那一天，正如使保羅說：「我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。」（林前15:51-54）這是一個不能否定的事實，就是我們心有餘而力不足、「立志為善由得我，只是行出來由不得我」，然而，我們更以我們的主耶穌基督為至寶，因為我們靠的不是自己，而是我們的主耶穌基督，我們誇口的不是因為我們能如何如何地遵行神的「戒命」與「律法」，而完全是因我們的主耶穌基督為我們成就了，祂為我們遵行了神一切的的「戒命」與「律法」，阿們！
神喜悅我們能遵行祂的「戒命」與「律法」，然而，神更喜悅我們全然的信靠我們的主耶穌基督，祂的恩典與憐憫。
或有人以為「成聖」就是要遵行神的「戒命」與「律法」，但是，我們要曉得，「成聖」是神在我們心裡與身上的工作，是循序漸進的過程，而不是一步登天的，更不是能在我們這一生能達成的目標。
我說要小心走向另一個極端，就是過份強調遵行「戒命」與「律法」，而輕忽了神的恩典、憐憫與慈愛，甚至我們的主耶穌基督的十字架。
過份強調遵行「戒命」與「律法」，小心失去了在基督耶穌裡的自由！
過份強調遵行「戒命」與「律法」，小心失去了在基督耶穌裡的盼望！
過份強調遵行「戒命」與「律法」，小心失去了在基督耶穌裡的喜樂！
過份強調遵行「戒命」與「律法」，小心失去了在基督耶穌裡的平安！
過份強調遵行「戒命」與「律法」，小心掉入「假冒為善」的框框！
過份強調遵行「戒命」與「律法」，小心又掉入「律法主義」的網羅！
「
…原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」（加5:6）
