以賽亞書1章11-15：「耶和華說：你們所獻的許多祭物於我何益呢﹖公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢﹖你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。」
當時，以色列人獻上許多祭物、守節期、祈禱等來取悅神，神卻責備他們只有表面官冕唐璜的宗教儀式，虛有敬虔的外表，而裡面卻充滿污穢，神顯得討厭且痛恨他們的這種偽善的行為。
神也不是曾經對該隱說：「你為什麼發怒呢﹖你為什麼變了臉色呢﹖你若行得好，豈不蒙悅納﹖你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」（創4:6-7）
該隱不也是拿地裡的出產為供物獻給耶和華神嗎？
「…耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。…」（撒上16:7）
對！神是重的是內心！
看看今天，這世代的教會，那些牧師、傳道、教師、信徒們獻上的是甚麼？
是驕傲！
是偽善！
是誇耀！
是功勞！
是計謀！
是詭詐！
是自欺！
是自以為義！
看看那些所謂的基督教刋物、書籍、「影音使團」的節目和「天使心」雜誌等，聽聽那些所謂的「福音」流行歌曲，他們在傳甚麼福音？他們在傳那一個耶穌？他們講的是那一個神？
「財富」、「健康」、「快樂」、「豐盛」、「美滿」、「和諧」、「成功」、「上位」、「順利」、…
十字架呢？耶穌基督的十字架呢？為甚麼主耶穌要上十字架呢？
就是為了你能得著這些嗎？
豈不是因我們的「罪」深重到一個地步，主耶穌要「道成肉身」為我們的罪孽過犯獻上贖罪祭嗎？
豈不知祂救我們是要我們脫離這罪惡的世界嗎？
豈不是「在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵」嗎？
甚麼是聖潔？
就是從世界分別出來歸於神！
「認罪」、「悔改」、「背起十字架」、「追求聖潔」、「與世界劃清界線」、…的聲音去那裡了？
「信耶穌，有福了！」
「信耶穌，有喜了！」
「信耶穌，有健康了！」
「信耶穌，有美好人生了！」
「信耶穌，有人生目標了！」
「信耶穌，有和諧家庭了！」
「信耶穌，有成功的事業了！」
「信耶穌，有豐盛的生活了！」
「信耶穌，有動力、有力量了！」
「信耶穌，有能力改變一切了！」
……
教會裡充滿這些偽善、自欺、膚淺、詭詐、虛偽、…
唉！也難怪！因為那些牧師、傳道、作師傅、站講台的，天天就在講這些！
甚麼講道？甚麼查經？甚麼見證？甚麼分享？都不是在榮耀神，也不是以神的主權、神的寶座出發，而是講神如何滿足人的「私慾」，神如何成就人的「旨意」，神如何逗人「歡喜」，神如何安撫人的「感情」，…，他們口中的神，就好像「阿拉丁神燈」裡的「燈神」，只要你擦一擦那盞「神燈」，裡面的「燈神」就跑出來，成就你所有的願望，就是如此。
今天，香港大部份的教會，都在宣揚這樣的一個神，尤其是那些所謂的大教會、富貴教會、名牌教會、人多勢眾的教會，更是妥協得厲害，因為，這些教會的領袖要保住「顧客」，所以，講道盡量「顧客至上」 "customer oriented"，「以人為本」。傳講這樣的一個耶穌，教導這樣的一個福音，完全與聖經的教導背道而馳！
唉！
「你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。」（賽1:16-17）
2011年7月4日星期一
認識這樣一個耶穌嗎？(3)
有人說主耶穌是有求必應的，只要你禱告向祂求，甚麼都會為你成就。是這樣麼？
福音書裡有多處記錄主耶穌「不近人情的」表現，迦南婦人就是一個例子。
馬太福音15章22-28節：「有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走吧。耶穌說：我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。那婦人來拜他，說：主啊，幫助我！他回答說：不好拿兒女的餅丟給狗吃。婦人說：主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。耶穌說：婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。從那時候，他女兒就好了。」
我們知道故事的結局當然「馬後炮」，說三道四，穿鑿附會一番，說甚麼耶穌要試試迦南婦人的信心，所以才這樣「不近人情的」，其實祂最後還不是成全她了。對，主耶穌是要透過「不近人情的」甚至「侮辱」的話語來顯明迦南婦人的信心，然而，你如果設身處地的思想思想，你
是那迦南婦女的話，聽到如此「不近人情的」甚至「侮辱」的回應，你會好過嗎？
起初不瞅不睬的「一言不答」，再來就是拒人於千里之外「不過是到以色列家」，你們迦南人是外邦人沒有份兒，最後還侮辱說道：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」甚麼？外邦人是狗？換了是你，當時會如何自處？被人當眾拒絕顏面何存？如此出言侮辱，你的自尊心承受得了嗎？你心急如焚的心情能忍受這等的冷漠對待嗎？你還會厚著臉皮、死纏爛打的繼續求嗎？
看哪！還看今天！
「求主醫治我吧！」主說：「不，我要你離開世界、離別至親！」人就說：「怎麼這樣不近人情的！」
「求主幫助我生意順利吧！」主說：「不，我要執笠破產！」人就說：「怎麼這樣不近人情的！」
「求主幫助我成功！」主說：「不！我要你嘗試失敗！」人就說：「怎麼這樣不近人情的！」
「求主保守我平平安安！」主說：「不！我要你經歷患難困苦！」人就說：「怎麼這樣不近人情的！」
「求主賜我豐衣足食！」主說：「不！我要你足襟見肘！」人就說：「怎麼這樣不近人情的！」
「求主賜我力量！」主說：「不！我要你無能為力、軟弱、膽怯！」人就說：「怎麼這樣不近人情的！」
……
你「祈求」，主耶穌有三種回應：「好！」、「等一等！」、「不！」
「不近人情」嗎？
對！祂本就是「不近人情」、獨行奇事、聖潔無瑕、主權至高無上的神。
當神拿走你在世上以為最珍貴的東西時，你還會說：「願的旨意成就」嗎？
當神以冷漠與侮辱對待你的懇切禱告時，你還會說：「不要照我的意思，只要照的意思」嗎？
當你覺得「我的神！我的神！為什麼離棄我﹖」，你還會說：「父啊！我將我的靈魂交在手裡」嗎？
人人都曉得講「馬後炮」的說話，也都喜悅「自欺欺人」的「謊言」，更戀慕人對自己「信心的見證」的稱讚與榮耀，「然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎﹖」"Nevertheless when the Son of man cometh, shall he find faith on the earth?"
你真的認識這樣一個「不近人情」的耶穌嗎？
「…不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」（羅5:3-5）
福音書裡有多處記錄主耶穌「不近人情的」表現，迦南婦人就是一個例子。
馬太福音15章22-28節：「有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走吧。耶穌說：我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。那婦人來拜他，說：主啊，幫助我！他回答說：不好拿兒女的餅丟給狗吃。婦人說：主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。耶穌說：婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。從那時候，他女兒就好了。」
我們知道故事的結局當然「馬後炮」，說三道四，穿鑿附會一番，說甚麼耶穌要試試迦南婦人的信心，所以才這樣「不近人情的」，其實祂最後還不是成全她了。對，主耶穌是要透過「不近人情的」甚至「侮辱」的話語來顯明迦南婦人的信心，然而，你如果設身處地的思想思想，你
是那迦南婦女的話，聽到如此「不近人情的」甚至「侮辱」的回應，你會好過嗎？
起初不瞅不睬的「一言不答」，再來就是拒人於千里之外「不過是到以色列家」，你們迦南人是外邦人沒有份兒，最後還侮辱說道：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」甚麼？外邦人是狗？換了是你，當時會如何自處？被人當眾拒絕顏面何存？如此出言侮辱，你的自尊心承受得了嗎？你心急如焚的心情能忍受這等的冷漠對待嗎？你還會厚著臉皮、死纏爛打的繼續求嗎？
看哪！還看今天！
「求主醫治我吧！」主說：「不，我要你離開世界、離別至親！」人就說：「怎麼這樣不近人情的！」
「求主幫助我生意順利吧！」主說：「不，我要執笠破產！」人就說：「怎麼這樣不近人情的！」
「求主幫助我成功！」主說：「不！我要你嘗試失敗！」人就說：「怎麼這樣不近人情的！」
「求主保守我平平安安！」主說：「不！我要你經歷患難困苦！」人就說：「怎麼這樣不近人情的！」
「求主賜我豐衣足食！」主說：「不！我要你足襟見肘！」人就說：「怎麼這樣不近人情的！」
「求主賜我力量！」主說：「不！我要你無能為力、軟弱、膽怯！」人就說：「怎麼這樣不近人情的！」
……
你「祈求」，主耶穌有三種回應：「好！」、「等一等！」、「不！」
「不近人情」嗎？
對！祂本就是「不近人情」、獨行奇事、聖潔無瑕、主權至高無上的神。
當神拿走你在世上以為最珍貴的東西時，你還會說：「願的旨意成就」嗎？
當神以冷漠與侮辱對待你的懇切禱告時，你還會說：「不要照我的意思，只要照的意思」嗎？
當你覺得「我的神！我的神！為什麼離棄我﹖」，你還會說：「父啊！我將我的靈魂交在手裡」嗎？
人人都曉得講「馬後炮」的說話，也都喜悅「自欺欺人」的「謊言」，更戀慕人對自己「信心的見證」的稱讚與榮耀，「然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎﹖」"Nevertheless when the Son of man cometh, shall he find faith on the earth?"
你真的認識這樣一個「不近人情」的耶穌嗎？
「…不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」（羅5:3-5）
2011年7月3日星期日
「耶穌也轉工？」
收到團契的電郵通知我們今個星期的主題是「愛。更新-專題系列工作篇：耶穌也轉工？」
「耶穌也轉工？」耶穌到底轉了甚麼工？
「木匠」轉工成為「傳道人」？
「神」轉工成為「人」？還是「人」轉工成為「神」？
這個「轉工」的耶穌是那一個耶穌？
我肯定這個「轉工的耶穌」不是聖經啟示的耶穌。
1. 「…天使對他說：馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。…」（路1:30-33）
聖經啟示的耶穌早就被立作「萬王之王、萬主之主」，何來「轉工」呢？
2. 「…他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）」（太1:21-23）
聖經啟示的耶穌早就被立作「救贖主」，何來「轉工」呢？
3. 「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。…道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。…」（約1:1-3,14）
使徒約翰描述的「道」就是耶穌，所以，聖經啟示的耶穌從太初就是神，就是創造萬物的主，，何來「轉工」呢？
耶穌，創世以先就是永生的神，也是神所立的基督，更是救贖的主，沒有所謂「轉工」的迷失，好像你我一樣。
謹慎！再傳講耶穌基督時，我們是否應該謹慎？免得絆倒人，或將耶穌基督與人等量齊觀而妄稱了耶穌基督的名。信仰的根基是非常重要的，對耶穌基督的神性與人性（沒有沾污的人性）、聖潔和超越性必要堅定持守，不可輕勿、妥協、降格。主耶穌說：「凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」（太12:32）聖靈在我們裡面見證耶穌就是基督、是神的獨生子、是永生的神。
又要講些「政治不正確」、「唔啱聽」的說話。其實誰願意講這樣討人厭的說話呢？
然而，就是有一種感覺：「我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」（耶20:9）
「耶穌也轉工？」耶穌到底轉了甚麼工？
「木匠」轉工成為「傳道人」？
「神」轉工成為「人」？還是「人」轉工成為「神」？
這個「轉工」的耶穌是那一個耶穌？
我肯定這個「轉工的耶穌」不是聖經啟示的耶穌。
1. 「…天使對他說：馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。…」（路1:30-33）
聖經啟示的耶穌早就被立作「萬王之王、萬主之主」，何來「轉工」呢？
2. 「…他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）」（太1:21-23）
聖經啟示的耶穌早就被立作「救贖主」，何來「轉工」呢？
3. 「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。…道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。…」（約1:1-3,14）
使徒約翰描述的「道」就是耶穌，所以，聖經啟示的耶穌從太初就是神，就是創造萬物的主，，何來「轉工」呢？
耶穌，創世以先就是永生的神，也是神所立的基督，更是救贖的主，沒有所謂「轉工」的迷失，好像你我一樣。
謹慎！再傳講耶穌基督時，我們是否應該謹慎？免得絆倒人，或將耶穌基督與人等量齊觀而妄稱了耶穌基督的名。信仰的根基是非常重要的，對耶穌基督的神性與人性（沒有沾污的人性）、聖潔和超越性必要堅定持守，不可輕勿、妥協、降格。主耶穌說：「凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」（太12:32）聖靈在我們裡面見證耶穌就是基督、是神的獨生子、是永生的神。
又要講些「政治不正確」、「唔啱聽」的說話。其實誰願意講這樣討人厭的說話呢？
然而，就是有一種感覺：「我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」（耶20:9）
2011年6月27日星期一
認識這樣的一個耶穌嗎？(2)
有人說主耶穌是和順且溫文儒雅的，以和為貴所以不責罵人的，是嗎？
「…從此，他教訓他們說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。耶穌明明的說這話，彼得就拉著他，勸他。耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。…」（可8:31-33）
1. 以和為貴？
當著眾門徒，公然不留情面的責備彼得，「撤但」，就是魔鬼。
噢！可憐的彼得！主耶穌怎麼這麼不留點情面呢？不怕傷了彼得的自尊嗎？
罵也不該這麼重啊？撤但，罵人魔鬼實在是太重了一點吧？
彼得畢竟是入室大弟子嘛？
也是天主教追稱的第一位教宗，怎麼用「撒但」來喝罵彼得呢？
彼得到底講了甚麼呢？
馬太福音16章22：「彼得就拉著他，勸他說：主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」
在人來說，沒錯啊！彼得只是護主心切，不想尊敬的主受苦、被棄絕、被殺，主耶應該體恤他的好意才是啊？何必罵到這麼絕呢？「撤但」，彼得受得了嗎？換了我們會怎麼說？「彼得，謝謝你的關懷，你的眼光要放遠點，這是神的意思。……」
然而，在主耶穌來說，凡「不體貼神的意思，只體貼人的意思」的，主必責備他：「撒但，退我後邊去吧！」
我們的主耶穌基督是嚴厲的主！是會不留情面責罵人的主！
2. 福音的重心就是：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」
為甚麼「人子必須受許多的苦」？
為甚麼「被長老、祭司長，和文士棄絕」？
為甚麼「被殺」？
為甚麼「過三天復活」？
看哪！聽哪！今天的福音是甚麼？成功、福氣、平安、快活、順利、健康、豐盛、美滿、和諧、……
教會的講壇、佈道會、聚會、團契、教導等，充斥著「神燈」式的信息：
「神愛你，要你過得快快樂樂！」
「神要祝福你，使你有個美好人生！」
「神會醫治你所有的疾病，保守你的健康！」
……
「攪笑」的話題、「棟篤Show」、喧嘩的「福音流行曲」、感性的「氣氛」、溫馨的「邀請」、舒適的「環境」、「煽情」的「見證」、…，賣弄的是「別的福音」，不是耶穌基督的福音。為甚麼？因為這等的「牧師」、「傳道」知道十字架令人討厭，因為十字架叫人面對自己的罪惡過犯，十字架叫人將「肉體連肉體的邪情私慾同釘」死在十字架上，世人不喜愛聽，他們喜歡祝福、問好、平安、美好人生、舒適、感性，愛，…，不喜歡聽「認罪」、「悔改」、「聖潔」、「背十字架」、「順服」、「忍耐」、「恨惡罪惡」，然而，這就是為甚麼「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活」的真理。不知道這等的「牧師」、「傳道」聽不聽得到主耶穌對他們說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思」呢？聽到固然好，聽不到，就悲哀了，因為，「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」（賽6:9-10）
主耶穌立刻當眾嚴厲的責備彼得，因為祂要所有的門徒謹慎，要體貼神的意思，棄絕人的意思，「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（賽55:8-9）然而今天有不少的教會領袖心底裡說：「不！那古舊的福音不合現代的潮流啦！讓我們用我們的方法來使教會增長吧！」
甚麼叫「信耶穌」，不單是認同和接受耶穌基督的福音和十字架，更重要的是心思意念與行動的歸向，所謂行道，打倒昨天的我，棄絕屬世的邪情私慾，不再跟從世界的文化傳統、價值觀、學術遺傳等，因為，這些都是叛逆神的，正如使徒保羅說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加6:14）
「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。 」（約一2:16-17）
「如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗4:21-24）
「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」（西2:8）
「然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。」（林前2:6）
我實實在在的說，離開了耶穌基督的福音、離開了主耶穌的十字架，我們就一無所有，好像不信的世人一樣的結局！沒有拯救！沒有永生！沒有祝福！沒有憐憫！沒有神的愛！只有神的忿怒！神的審判！他們的結局是被丟入燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死，永死。
「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約3:36）
「…從此，他教訓他們說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。耶穌明明的說這話，彼得就拉著他，勸他。耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。…」（可8:31-33）
1. 以和為貴？
當著眾門徒，公然不留情面的責備彼得，「撤但」，就是魔鬼。
噢！可憐的彼得！主耶穌怎麼這麼不留點情面呢？不怕傷了彼得的自尊嗎？
罵也不該這麼重啊？撤但，罵人魔鬼實在是太重了一點吧？
彼得畢竟是入室大弟子嘛？
也是天主教追稱的第一位教宗，怎麼用「撒但」來喝罵彼得呢？
彼得到底講了甚麼呢？
馬太福音16章22：「彼得就拉著他，勸他說：主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」
在人來說，沒錯啊！彼得只是護主心切，不想尊敬的主受苦、被棄絕、被殺，主耶應該體恤他的好意才是啊？何必罵到這麼絕呢？「撤但」，彼得受得了嗎？換了我們會怎麼說？「彼得，謝謝你的關懷，你的眼光要放遠點，這是神的意思。……」
然而，在主耶穌來說，凡「不體貼神的意思，只體貼人的意思」的，主必責備他：「撒但，退我後邊去吧！」
我們的主耶穌基督是嚴厲的主！是會不留情面責罵人的主！
2. 福音的重心就是：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」
為甚麼「人子必須受許多的苦」？
為甚麼「被長老、祭司長，和文士棄絕」？
為甚麼「被殺」？
為甚麼「過三天復活」？
看哪！聽哪！今天的福音是甚麼？成功、福氣、平安、快活、順利、健康、豐盛、美滿、和諧、……
教會的講壇、佈道會、聚會、團契、教導等，充斥著「神燈」式的信息：
「神愛你，要你過得快快樂樂！」
「神要祝福你，使你有個美好人生！」
「神會醫治你所有的疾病，保守你的健康！」
……
「攪笑」的話題、「棟篤Show」、喧嘩的「福音流行曲」、感性的「氣氛」、溫馨的「邀請」、舒適的「環境」、「煽情」的「見證」、…，賣弄的是「別的福音」，不是耶穌基督的福音。為甚麼？因為這等的「牧師」、「傳道」知道十字架令人討厭，因為十字架叫人面對自己的罪惡過犯，十字架叫人將「肉體連肉體的邪情私慾同釘」死在十字架上，世人不喜愛聽，他們喜歡祝福、問好、平安、美好人生、舒適、感性，愛，…，不喜歡聽「認罪」、「悔改」、「聖潔」、「背十字架」、「順服」、「忍耐」、「恨惡罪惡」，然而，這就是為甚麼「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活」的真理。不知道這等的「牧師」、「傳道」聽不聽得到主耶穌對他們說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思」呢？聽到固然好，聽不到，就悲哀了，因為，「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」（賽6:9-10）
主耶穌立刻當眾嚴厲的責備彼得，因為祂要所有的門徒謹慎，要體貼神的意思，棄絕人的意思，「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（賽55:8-9）然而今天有不少的教會領袖心底裡說：「不！那古舊的福音不合現代的潮流啦！讓我們用我們的方法來使教會增長吧！」
甚麼叫「信耶穌」，不單是認同和接受耶穌基督的福音和十字架，更重要的是心思意念與行動的歸向，所謂行道，打倒昨天的我，棄絕屬世的邪情私慾，不再跟從世界的文化傳統、價值觀、學術遺傳等，因為，這些都是叛逆神的，正如使徒保羅說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加6:14）
「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。 」（約一2:16-17）
「如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗4:21-24）
「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」（西2:8）
「然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。」（林前2:6）
我實實在在的說，離開了耶穌基督的福音、離開了主耶穌的十字架，我們就一無所有，好像不信的世人一樣的結局！沒有拯救！沒有永生！沒有祝福！沒有憐憫！沒有神的愛！只有神的忿怒！神的審判！他們的結局是被丟入燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死，永死。
「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約3:36）
2011年6月25日星期六
認識這樣的一個耶穌嗎？(1)
有人說主耶穌來是叫「人與神和好，人與自己和好，人與人和好」，「和平共容」，「和諧共處」，是嗎？
「與神和好」？絕對正確！
然而，「人與自己和好，人與人和好，和平共容，和諧共處」，是聖經的教導嗎？
1. 「人與自己和好」？
主耶穌說：「…愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。…」（約12:25）
甚麼？！「恨惡自己生命」？不是「人與自己和好」嗎？
使徒保羅說：「…因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；… 」（羅6:6）他又說：「…我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加2:20）
「基督裡的新人」怎能與「舊人」「和好」呢？
使徒保羅說：「我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」（弗2:3）
恨惡從前的自己，釘死「舊我」，才能活出新生命的樣式！
甚麼「人與自己和好」，鬼魔的道理！
「與自己和好」這詞句的確出於聖經。
歌林多後書5章19節：「這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。」
歌羅西書1章20,22節：「既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。…但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」
然而，這裡講的「與自己和好」的「自己」是指「神」而不是指「人自己」，明明白白的是指「與神和好」不是指「人與自己和好」。
2.「人與人和好」？和平共容？和諧共處？
主耶穌說：「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎﹖…你們以為我來，是叫地上太平嗎﹖我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。 」（路12：49,51-53）
甚麼？！
祂來要搧風點火、挑起爭端？
不是叫「人與人和好」、「和平共容」、「和諧共處」嗎？
主耶穌斷然地將整個世界分化成兩個不同的世界，「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」（約18:36）兩個絕對不可能「和平共容」、「和諧共處」，要就「屬這世界」，必然滅亡，要就「不屬這世界」，必然被這世界恨惡，主耶穌說：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約15:19）多麼清晰的劃分！
使徒保羅說：「…你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢﹖光明和黑暗有什麼相通呢﹖…」（林後6:14）
使徒約翰說：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約一2:15）
世人愛的、追逐的是甚麼？還不是「肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲」，我們怎能「與人和好」、「和平共容」、「和諧共處」呢？要就是與他們同流合污，要就是包容罪惡、妥協罪人、苟合敵擋真理的世人。
當然，「信耶穌」屬神的兒女，當然要「和平共容」、「和諧共處」，更要彼此相愛！這愛是在建基於真理，由聖靈感動的，是聖潔的愛。
這是一個充斥著「偽福音」的世界，各人各取所需的來到教會，而許多所謂「神的僕人」為要滿足人的私慾，就「改良」神的話語，「以人為本」，使人聽得舒服，感覺良好，以為教會人多勢眾，就是興旺「福音」，就叫教會復興，就是上帝賜福，卻不知自己在傳「巴力」、事奉「巴力」！
渴求認識主耶穌的，必需帶著順服「神的至高無上主權」的心，「以神為本」、「從神的寶座出發」來全面的、全方位的認識我們的主耶穌基督。
「因為耶和華─你的神乃是烈火，是忌邪的神。」（申4:24 ）
「因為我們的神乃是烈火。」（ 來12:29 ）
「烈火」是會燒死人的！
「與神和好」？絕對正確！
然而，「人與自己和好，人與人和好，和平共容，和諧共處」，是聖經的教導嗎？
1. 「人與自己和好」？
主耶穌說：「…愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。…」（約12:25）
甚麼？！「恨惡自己生命」？不是「人與自己和好」嗎？
使徒保羅說：「…因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；… 」（羅6:6）他又說：「…我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加2:20）
「基督裡的新人」怎能與「舊人」「和好」呢？
使徒保羅說：「我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」（弗2:3）
恨惡從前的自己，釘死「舊我」，才能活出新生命的樣式！
甚麼「人與自己和好」，鬼魔的道理！
「與自己和好」這詞句的確出於聖經。
歌林多後書5章19節：「這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。」
歌羅西書1章20,22節：「既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。…但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」
然而，這裡講的「與自己和好」的「自己」是指「神」而不是指「人自己」，明明白白的是指「與神和好」不是指「人與自己和好」。
2.「人與人和好」？和平共容？和諧共處？
主耶穌說：「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎﹖…你們以為我來，是叫地上太平嗎﹖我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。 」（路12：49,51-53）
甚麼？！
祂來要搧風點火、挑起爭端？
不是叫「人與人和好」、「和平共容」、「和諧共處」嗎？
主耶穌斷然地將整個世界分化成兩個不同的世界，「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」（約18:36）兩個絕對不可能「和平共容」、「和諧共處」，要就「屬這世界」，必然滅亡，要就「不屬這世界」，必然被這世界恨惡，主耶穌說：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約15:19）多麼清晰的劃分！
使徒保羅說：「…你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢﹖光明和黑暗有什麼相通呢﹖…」（林後6:14）
使徒約翰說：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約一2:15）
世人愛的、追逐的是甚麼？還不是「肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲」，我們怎能「與人和好」、「和平共容」、「和諧共處」呢？要就是與他們同流合污，要就是包容罪惡、妥協罪人、苟合敵擋真理的世人。
當然，「信耶穌」屬神的兒女，當然要「和平共容」、「和諧共處」，更要彼此相愛！這愛是在建基於真理，由聖靈感動的，是聖潔的愛。
這是一個充斥著「偽福音」的世界，各人各取所需的來到教會，而許多所謂「神的僕人」為要滿足人的私慾，就「改良」神的話語，「以人為本」，使人聽得舒服，感覺良好，以為教會人多勢眾，就是興旺「福音」，就叫教會復興，就是上帝賜福，卻不知自己在傳「巴力」、事奉「巴力」！
渴求認識主耶穌的，必需帶著順服「神的至高無上主權」的心，「以神為本」、「從神的寶座出發」來全面的、全方位的認識我們的主耶穌基督。
「因為耶和華─你的神乃是烈火，是忌邪的神。」（申4:24 ）
「因為我們的神乃是烈火。」（ 來12:29 ）
「烈火」是會燒死人的！
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