10月31日：與神同行和神的兒女 - 基督徒是一個屬靈的人

「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」（哥林多前書2:12）

什麼是基督徒？我不厭其煩地提出這個問題，因為我認為這是當今世界上被誤解的事情中最多的一個。什麼是基督徒？一個好人？一個有道德的人？一個教會的正式成員？一個常常拜訪神家的人？這就是基督徒嗎？如果我們曾給人留下這樣的印象，那就太丟臉了！不！基督徒是一個屬靈的人。新約聖經不是到處都有這樣的說法，即屬靈的人嗎？

屬靈的人是指接受了聖靈的人，這是新約的措詞。基督徒是與非基督徒完全不同的人。基督徒不僅是好一點點或者做了某些事情的人。不！他們在本質上是不同的，他們是屬靈的。保羅說：「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。...屬靈的人能看透萬事...」（哥林多前書2:12,15）屬血氣的人則不然，這就是區別。

有些人說，你成為基督徒之後，稍後就受聖靈的恩賜。然而，除非你受了聖靈的恩賜，否則你就不可能成為基督徒。從某種意義上說，正是這一點使你成為基督徒。這就意味著新生，意味著重生；用彼得的話來說，意思就是「與神的性情有分」（彼得後書1：4）。用我們主自己的話來說，這就意味著神住在我們裡面。約翰說：「遵守神命令的，就住在神裡面；神也住在他裡面。...」（約翰一書3:24）。對此最好的論述就請讀讀約翰福音第14章，這是我們主偉大的話：「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」（約翰福音第14：18）

默想：基督徒是一個屬靈的人。

10月30日：與神同行和神的兒女 - 禱告的把握

「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」（約翰一書3:21-22）

除了我坦然無懼之外，我還有進到神面前的權利；我必須對我的祈求有把握。

雅各這樣說「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，...」（雅各書1：5）但請注意這一點：「只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。」（雅各書1:5-7）雅各說，如果你對你的祈求不確定、有疑惑、猶豫或缺乏把握的話，你的祈求就不會得到什麼。請聽詩篇的作者在詩篇66：18中說：「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」如果我帶著三心二意來到神面前，緊抓著自己的罪，並且知道自己過著不虔不義的生活，我就不能坦然無懼地禱告。「...神比我們的心大，一切事沒有不知道的。」（約翰一書 3:20）如果我的心責備自己並且知道自己有什麼錯了，更何況神呢？

我想我們的主在約翰福音中已經親自回答了這個問題，祂這樣說：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」（約翰福音15:7）又說：「...是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，祂就賜給你們。」（約翰福音 15:16）

如果我遵守神的誡命，那麼我就可以確定我的生命是由聖靈掌管的，因此我知道我任何祈求和盼望都是聖靈在我裡面造成的。

默想：如果我到神面前仍緊抓著自己的罪，並且知道我過著不虔不義的生活，我就不能坦然無懼地禱告。

10月29日：與神同行和神的兒女 - 坦然無懼地禱告

「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。」（約翰一書3:21）

「坦然無懼」對於普遍真正的禱告來說是絕對至關重要。讓我提醒你聖經是如何論述的。你有沒有注意到聖經中「放膽」這個詞與禱告有關呢？你在希伯來書裡經常看到這樣的話：「所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（希伯來書4:16）或說：「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，...」（希伯來書10:19）或說：「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；」（希伯來書10:22）或看看保羅在以弗所書第3章中所說的話：「我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑的來到神面前。」（弗所書3:12）這就是禱告應有的方式，如果我們的祈求若要有任何價值的話，我們就必須放膽、帶著把握和坦然無懼來到神的面前。

如何才能做到這樣呢？在我看來我們在這裡正在處理的是回答兒子名分的問題。我們對兒子名分的認識和對兒子名分的把握，是由我們對弟兄的愛所決定的。它是這樣運作的：如果我真的愛弟兄，那麼我就會認識到我是神的兒女。因此，當我來到神面前禱告時，我會這樣斷言道：「我現在不再把神當作我的審判官，而是把祂當作我的父。」

約翰在約翰一書第4章中繼續提醒我們這一點。因此，我不是懷著懼怕的心來到神面前，因為「懼怕裡含著刑罰」（約翰一書4:18）。因此，當我確信我兒子的名分，知道神喜悅我，祂確實願意祝福我過於我所祈求的。

默想：我現在不再把神當作我的審判官，而是把祂當作我的父。

10月28日：與神同行和神的兒女 - 禱告是什麼？

「從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。」（約翰一書3:19）

禱告是什麼？我想不出比約翰一書3章19節結尾的這兩個詞更好的描述了：「從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。」 這就是禱告，禱告來到祂面前。我們總是活在神的面前—「我們生活、動作、存留，都在乎祂。」（使徒行傳17:28）我們總是活在祂的眼前。然而，禱告更特別，禱告是向一位特別的聽眾發出，並且是立刻直接向祂發出，「在神面前」。在禱告中，我們拋開一切、排除一切，此時此刻，我們發現自己只是與神面對面。從某種意義上說，人們難以進一步闡述它，就是如此。

我們必須意識到，這正是我們禱告時要做的。因此，顯然從某種意義上說，禱告中最重要的就是意識到我們是在祂面前。你會發現聖徒們一直都在談論這點。困難就在於思潮會不斷地闖入我們的腦海中，我們的想像力會遊蕩在世界，某些想法、建議、願望和需要都會闖入。然而，所有這些都必須拋開，我們必須首先意識到我們實際上也確實在永生神的面前，「在神面前」。

約翰說，弟兄間的愛整個問題因此變得很重要了。只有當你思想到這裡，當你來到祂的面前時，你才會開始意識到你在餘生和餘下的時間所做的事的重要性。當你思想到這裡，你就會開始看到它們之間的相關性了。

默想：我們必須首先意識到我們實際上也確實在永生神的面前。

10月27日：與神同行和神的兒女 - 被世人恨惡

「弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。」（約翰一書3:13）

讓我把它當作一個歷史的事實，這是我們從一開始就在聖經中可以找到的偉大原則之一。有很多人對這節經文感到困惑。如果你是如此的話，你就可能未能了解聖經的第一大基本部分。該隱和亞伯的區別在於該隱，不在於亞伯。該隱（世界）恨亞伯（基督徒）。看看約瑟和他的弟兄們。看看大衛和掃羅；讀一讀掃羅王是如何對待大衛並試圖擺脫他的故事，充滿猜忌、嫉妒和惡意。看看先知們所受的待遇，那些努力拯救國家的屬神的人，這些例子無處不在。

看哪！極至的榜樣就是我們的主，道成肉身的神子，成了肉身的永生神。看哪！世人都嘲笑祂，他們竟拿起石頭擲向祂，他們高喊「除掉祂！除掉祂！釘祂在十字架上！」（約翰福音19：15）世人把前來拯救他們的神子釘在十字架上！「弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。」（約翰一書3:13）世人恨你，不是因為你是可恨的人，該隱和亞伯的例子證明了這一點。該隱並不恨他的兄弟，而是因為有某些東西令他感到恨惡。亞伯沒有可恨之處，但該隱卻恨他。

世人也不會因為我們好而恨我們。我們要非常清楚這一點。世人並不討厭好人，世人只恨基督徒，這是微妙而重要的區別。如果你只是一個好人，這個世界不會恨你，反而會欣賞你，它會鼓掌歡迎你。對個人而言是真實的，對整個教會來說也是真實的。聖經告訴我們，這個世界恨基督徒，不是因為他們可恨，不是因為他們好，也不是因為他們行善，而是因為他們是基督徒，因為他們屬神，因為他們裡面有基督。

默想：世人並不討厭好人，世人只恨基督徒。