8月28日：認識神、事奉神 - 預表福音

「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷祂的腳跟。」（創世記3:15）

 在創世記3:15裡，神要告訴我們什麼呢？首先祂要使蛇與女人、蛇與女人的後裔成為敵人。迄今為止，他們之間並沒有為敵，反而因蛇引誘了夏娃犯罪，所以他們非常友好，而那個女人現在處於魔鬼的管轄之下。如果神沒有做任何事情的話，那麼故事就到此結束了。然而，神進前說：「現在我要打破你們這種友誼。你們人類本應與我為友，而不是與魔鬼為友。所以我要使你們和魔鬼彼此為仇。」這是救恩的第一個宣告。當人與魔鬼為友而與神為敵的時候，他是無法得救的，他必須與神為友。因此，他必須成為魔鬼的敵人。

因此，所暗示的第二件事情是神要賜人能力和恩典來與魔鬼爭戰。人已經被他打敗，成為了他的奴僕。人必須得著幫助和力量，這是神應許賜給他的。神應許在這場與仇敵的爭戰中會站在人這邊。祂也將應許應用到「後裔」，即在「你的後裔和女人的後裔」，這是最重要的一點。這不是伊甸園裡暫時的應許，它會繼續下去，直到其最終目的成就為止。

你也注意到神說，爭戰不僅發生在女人與魔鬼、女人的後裔與魔鬼，也發生在女人的後裔和蛇的後裔之間。所以人類可以分為神的後裔、基督的後裔，以及魔鬼的後裔，他們之間會有一場爭戰，這一切都在創世記3:15中宣告了。

默想：當人與魔鬼為友之時，他是無法得救的。

8月27日：認識神、事奉神 - 在舊約裡的恩典之約

「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷祂的腳跟。」（創世記3:15）

在舊約時代，神的恩典之約是以什樣方式實施的呢？首先來看創世記3章15節，如果你對專用名詞感興趣的話，那它通常被稱為「預表福音(protevangel)」，換句話說，創世記3章15是整個福音的一種預表。

對我來說，這是能遇到的最吸引人和最激動人心的事情之一。這本就是最偉大書，我們把它分為舊約和新約，我們也都知道這是什麼意思。但是，你知道嗎？如果我們要精準而嚴格的來描述它，那麼聖經真正的劃分應該這樣：首先，從創世記1:1 到創世記3:14，然後就是從創世記3:15到聖經結尾。創世記3:14之前，是關於創世、神與人原始的約以及如何因人破壞那約而墮落的敘述。從創世紀3:15開始，直到啟示錄的最後一節，我們就有福音、恩典之約、救恩之道等的宣告，這才是聖經的全部主題，這才是聖經真正的劃分。

但是，當然我們談論到舊約和新約，這是因為我們想強調這偉大的恩典之約施行的兩種主要方式是由創世記3:15開始。整個福音信息都隱藏在這節經文中。雖然它以某種近乎隱秘和古老的方式來表達，然而，福音的信息就在其中。

默想：創世記3章15是整個福音的一種預表。

8月26日：認識神、事奉神 - 恩典之約

「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。…」（出埃及記6:7）

神已經許下了某些應許。那麼，祂在恩典之約中所作的最重要的應許是什麼呢？祂應許要成為這些人的神，這就是祂至偉大的應許：「我要作你們的神。」你看到這點的重要性和意義嗎？神曾是亞當的神，但亞當得罪了祂而墮落了。他成了撒旦的奴僕，斷絕了與神的聯繫。令人驚訝的是神卻轉向人，並在祂恩典之約中向人作出保證，祂有辦法仍然可以成為人的神，「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。…」（出埃及記6:7）

記住這一點，因為當你閱讀聖經時，你會發現這偉大的應許一次又一次地重複。你會在耶利米書31章33節、32章38-40節中找到它。你會在以西結書34章23-25、36章25-28、37章26-27中找到它。你會在哥林多後書6章16-18節和希伯來書8章10中找到它，而且在啟示錄21章3節，更以一種令人驚歎的方式出現，我們讀到：「看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，…」這是最終的情況。所以你看到這就是神在恩典之約中許下應許的本質，即被罪和墮落所破壞的將會恢復。因此，至大的祝福、終極的祝福、值得頌讚的祝福，就是神是我的神，我有權說「我的神」，而整個救恩都包含在內。

我們多常傾向於使用其他的名詞來定義救恩呢？然而，自從人類墮落以來，人所能說出最偉大的話就是：「神是我的神。」

默想：自從人類墮落以來，人所能說出最偉大的話就是：「神是我的神。」

8月25日：認識神、事奉神 - 神的護理

「祂將地上民中首領的聰明奪去，使他們在荒廢無路之地漂流；」（約伯記12:24）

 神的護理究竟是什麼意思呢？我想不出比這更好的定義或描述了：「神運用祂創造世界同樣的大能持續不斷的動工托住所有受造之物，並親手掌管世上所有事和物，引導它們成就祂為它們所定的目的。」

請注意詩篇104篇28-30節中是如何描述的：「祢給他們，他們便拾起來；祢張手，他們飽得美食。祢掩面，他們便驚惶；祢收回他們的氣，他們就死亡，歸於塵土。祢發出祢的靈，他們便受造；祢使地面更換為新。」神在創世之後，並沒有持續不斷地創造地球上各種動物，祂所做的乃是保全祂已經創造了的東西。

聖經還告訴我們神的護理也在包括掌管世上各國的事物。你在約伯記12章24節中會發現：「祂將地上民中首領的聰明奪去，使他們在荒廢無路之地漂流；」（約伯記12:24）

聖經還告訴我們神在祂的護理當中，也掌管理著每一個人的出生和他在世上的命運。我們在撒母耳記上16章1節讀到：「耶和華對撒母耳說：『我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。』」保羅在加拉太書1章15-16節說到他自己：「然而，那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神，既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，…」

默想：神親手掌管世上所有的事物，引導它們成就祂為它們所定的目的。

8月24日：認識神、事奉神 - 創造世界

「我們因著信，就知道諸世界是藉神的話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」（希伯來書11:3）

雖然我們對於創造世界這件事沒有一個完全詳細的描述或基本原理，然而，我們可以宣稱我們所得到的描述是完全準確的。聖經聲稱它是來自神的啟示。我們在希伯來書11章3節讀到：「我們因著信，就知道諸世界是藉神的話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」（希伯來書11:3）神向摩西或其他人講述了創世的歷史，所以它並不是人想像出來或提出的理論。，然而，聖經的記載並沒有聲稱解釋關於創世的一切事情。

其次，我們必須清楚創世意味著什麼。它被定義為「神自主的行動，祂…起初創造了整個可見和不可見的宇宙，沒有使用任何預先存在的材料，因此是祂賦予了所有其他不同物質的存在，而且永遠賴於祂。」（伯克富Berkhof）

我們堅持這一點，而不是那些已經提出來的任何其他理論。有些人相信物質本身是永恆的，而另外有些人則相信物質是自然而生和自然發展的。另外有些觀點說神只是使用已經存在的物質來創世，或者說物質只是由神聖物質所散發出來的東西。泛神論教導說，物質只是神的某種形式，它本身就是神。另一方面，相信二元論的人說神和物質是永恆的，而有些人則認為世界是由某個敵對神的靈體、另一個神或物質世界的創造者所創造的。

然而，聖經的教導很清楚：神從無有之中創造了一切。世界雖是一個獨特的存有，然而，它卻總是依賴於神。正如保羅說：「…萬有也靠祂而立。」（歌羅西書1:17）

默想：聖經的教導很清楚：神從無有之中創造了一切。