真理時刻－12月31日：主耶穌的出生和生平 - 究竟什麼是真理呢？

「耶和華說：『我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。』」（以賽亞書55:8）

真理並不是個人意見或想像的東西，真理就是神的旨意，就是祂啟示給我們關乎得救的真理無誤的來源。

對於真正的基督徒來說，這不應該是一個複雜的問題。神的真道是神命令所有牧師和教會領袖無論得時不得、受歡迎還是不受歡迎都要宣講的（參提摩太後書4:2），神的真道是神命令每個基督徒都要去閱讀、學習、默想和按正意分解的，神的真道是基督呼召和托付我們要去傳揚到地極和教訓人去遵行的東西。

神所啟示的真理有什麼奧秘嗎？在哥林多前書2：16中，保羅轉述了以賽亞書40：13-14說：「誰曾知道主的心去教導祂呢？」

但隨後保羅立即補充說：「但我們是有基督的心了。」（哥林多前書2：16）基督已經恩慈地賜給我們足夠的真理和足夠的理解力，以裝備我們去做好每一件善事，包括為信仰而盡力與試圖歪曲福音真理的騙子作戰。雖然我們無法徹底了解神的心意，然而，我們可以肯定能夠充分了解神的真道而成為捍衛真理的戰士，對抗黑暗國度的謊言。

我們奉神的命令要參與這場真理之戰，對於忠心的基督徒來說，活在這世上永遠不可能得著安逸與平安，這就是為什麼新約聖經包含了如此多對基督徒生命的描述，基督徒的生命是一場無止息的爭戰（參以弗所書6：11-18；提摩太後書2：1-4；4:7; 哥林多後書6:7;10:3-5；帖撒羅尼迦前書5:8）。

你最近如何成為一個為真理而戰的戰士呢？

真理時刻－12月30日：主耶穌的出生和生平 - 要留心這警告

「第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：…」（彼得後書3:3）

使徒說會有假師傅要來。假師傅湧入教會並不意味著神的計劃出了什麼差錯，神對這種發展並不感到驚訝。這在祂的話語裡預言了的。即使在最惡劣的時候，我們也可以肯定沒有任何事情是在神的預料之外。祂甚至告訴我們應該預料到有離經叛道的情況到來。祂已經預先警告了我們，而現在的確出現了。

那麼，我們的職責就是要做出正確的回應。當假師傅出現在教會裡時，我們不僅不應該感到驚訝，我們應該已經預料到並為這事做好準備。這是一個警鐘，當一個絕對可靠的消息來源告訴我們恐怖分子即將到來時，我們就有必要找出他們是誰並在他們造成破壞之前揭露他們。

今天的福音派沒有理由不保持警惕，神已經預先向我們一而再、再而三地發出了警告。主耶穌吩咐我們要提防假基督和假先知，使徒時代充滿了披著羊皮的狼的例子，教會歷史上也散佈著許許多多的例子，一個接一個。只有帶著罪性和故意的不信才能解釋今天教會中有這麼多人拒絕聽從這些警告的原因。

你會如何鼓勵人聽從聖經裡有關於假先知的警告呢？

真理時刻－12月29日：主耶穌的出生和生平 - 聖經確立真理，而不是憑人的感受

「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（以賽亞書53:6）

當時現代主義者正忙於重塑基督教信仰時，我們又回到了一百年前教會所處相同的境地。福音派本身應當為真理的緣故發出強大的聲音和強大的力量，然而卻成為了主戰場。

開始主宰福音派的後現代主義者正採用完全相同的策略，運用完全相同的手段就是尋求修改教義，甚至使用現代主義者在一個世紀前接管主流宗派時所使用的那些完全相同的論點。

例如，代贖的原則最近再次受到那些堅稱福音派需要調整信息以適應後現代感性需要的人的猛烈抨擊。聖經很清楚說：基督在十字架上代替罪人受苦、受死（參以賽亞書 53:4-10），擔當了我們應得的懲罰（參歌林多後書5:21；希伯來書9:27-28；彼得前書3:18)。祂的死是一種挽回祭，或代表信徒滿足了神對罪的聖怒（參羅馬書3:25；希伯來書2:17；約翰一書2:2；4:10）。然而，近年來主張排除十字架以消除對人的冒犯這種觀點非常強烈反對，因為十字架對他們的感覺來說太粗暴了。某一位有影響力的作者把代贖的原則稱為「扭曲的」、「道德上令人疑惑的」和「一種宇宙級的虐兒方式」。顯然，這樣的宣稱破壞了基督完美的犧牲行動以及祂莊嚴的榮耀。

你對主耶穌的代贖有什麼看法呢？

真理時刻－12月28日：主耶穌的出生和生平 - 福音，不是廣告噱頭

「因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。」（使徒行傳20:27）

今天的教會與教會歷史上任何世代的教會相比，很可能更容易受到假教師、教義破壞者和屬靈恐怖主義的影響。教會內部對聖經的無知很可能比歸正運動以來的的任何時期都更嚴重、更廣泛。如果你對此表示懷疑，可以將今天典型的講道與1850年之前任何主要福音派傳道人所發佈的講道進行比較，也可以把當今的基督教文學與一百多年前福音派出版社出版的所有著作幾乎作比較，就可以發現當今的問題。

即使在當今最好的場所，聖經的教導還是被刻意通俗化，使之盡可能愚昧普及化和膚淺化、充份的簡單化、求同存異至最小公分母，然後度身定制以吸引那些注意力不集中的人群。講道幾乎總是簡短和簡單，並且盡可能多地引用流行文化，並且充斥著奇聞軼事和插圖。（取材自個人經歷的笑話和趣事比引用聖經作類比更受人青睞。）當今典型的講道主題非常重視以人為本的問題（例如人際關係、成功的生活事例、自尊、「如何…」的清單，等等），將許多聖經中高舉基督的教義主題排除掉了。

換句話說，當今大多數傳道人的所作所為實際上與保羅所說「傳講神全部的旨意」（參使徒行傳20：27）背道而馳。保羅並沒有採用迎合世俗文化口味的方式來傳道。

保羅並沒有想過如何迎合特定一代人的喜好，他也沒有使用任何噱頭來吸引人的注意力。

你什麼時候看到聖經教導變得愚昧普及化的證據呢？

真理時刻－12月27日：主耶穌的出生和生平 - 真理是清晰的

「論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎？神對摩西說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』」（馬可福音12:26）

基督在聖經裡已經說了許多話，祂要求我們有責任去明白、去理解、去遵行和去教導祂所說過的話。

主耶穌不僅要求法利賽人有責任去認識和明白聖經，對於普通人也有同樣的要求。祂說「你們沒有念過嗎？」就是對那些挑戰祂的教導但認識或理解聖經的人一種常見的指責（參馬太福音12:3、5；19:4；22:31；馬可福音12:26）。問題不在於聖經有什麼不清晰的地方，而在於他們自己那種怠惰的信心。

幾乎所有使徒保羅的書信都是寫給普通人，而不是寫給學者和知識分子的。那些寫給教會的書信主要都是寫給外邦人教會的，他們對舊約的理解有限。儘管如此，他還是盼望他們能夠理解他所寫的內容（參以弗所書 3：3-5），並且他認為他們有責任聽從他的教導（提前書3：14-15）。

基督和保羅都一致認為每個基督徒都有責任正確地研習和理解聖經（參提後書2:15）。「有耳可聽的，就應當聽！」（馬太福音11:15；13:9,16；馬可福音4:9）

抗羅宗基督教一直都對聖經的清晰性持肯定的態度，這意味著我們相信神把祂的話很清晰地說了出來。當然，並非聖經中所有的內容都是同樣清楚的（參彼得後書3:16）。然而，神的話語是清楚明白的，以至於普通的讀者都可以知道和理解到一切藉基督得救所必需的知識。聖經也足夠清楚地論到大使命，好使我們能夠服從，它明確地要求我們要把基督所吩咐我們的「一切」都教訓其他信徒遵守（參馬太福音28:18-20）。

最近聖經如何幫助你做決定呢？