歪曲真理比謊言更大殺傷力！

昨晚，又回到以前的團契查經，沒甚麼變化，還是和以前的查經的模式一樣，因循著「基督教」既定的原則，分解經文、分享感受與領會、表述經文的日常應用等，思想模式還是跟「主流」、「正統」的「教會」一樣，第一就是神是「有求必應」的、「萬能的」，只要禱告祂，祂甚麼都會"say yes"；第二「我」是 神存在的意義，祂在我的生活中，不斷保守我、賜福我、「趨吉避凶」、使我順利、…、豐盛等，好似我 們就是神存在的意義。

不過，我也得為弟兄姐妹願意返團契查考聖經而感謝神，至少他們仍然有讀經的熱誠，有追求靈性長進的心智，有渴慕真理的心，比起許多「道聽塗說」、「自以為是」、「固步自封」的「偽」基督徒，要好得多！

我大部份時間都保持沉默，抑壓心裡的一團火，很想提醒弟兄姐妹明白真道的總原則。最後結束前，我還是忍不住講了幾句：「基督信仰的總原則是以神的至高無上主權為本，我們的存在、這世界的存在都是為成就神祂自己的旨意，不是成就我們個別人的意願。所以如果，讀聖經時不由神的寶座出發，你讀千百次，你都不會明白神的道，因為你不是想認識神，而是想找你想要的東西。法利賽人是當時的宗教領袖與聖經的權威，然而，主耶穌叱責他們說：『你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。』（約5:39-40）」

神是看內心的動機，動機不是專心渴慕認識神，祂就要叫你「…聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」（賽6:9-10）主耶穌也講過同樣的說話：「…因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。」（太13:11-13）路加福音也有記錄主耶穌的這句話：「神國的奧祕只叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。」（路8:10）「那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。…」（太11：25-27）就是如此，神的主權就是如此，你若謙卑地、虛「己」地渴慕神，祂就要光照你，好像活水江河，直湧到永生。

今天，所謂的「主流」、「正統」「教會」這種「以人為本」的思想模式讀聖經，一定不能捉到神的心意，頂多只能得著一點「知識」，最危險是會變成各取所需，重視祝福、恩典，而忽略人的責任與神的尊嚴、主權與永恆的旨意，這就是現在主流的基督教「人本化」的危機，結果，基督信仰「宗教化」，與其他的「人本」宗教例如佛教、道教等等量齊觀了，失去了基督信仰的超越性、啟示性與排他性，放棄了基督信仰是「唯一真理」的堅持，所以，許多基督教領袖與其他宗教講「和諧」、講「合作」、講「包容」、講「對話」等等，還以此教導信眾，「傳福音」就好像街邊食店「拉客」那樣：
「信基督教好，我們的神愛你！」
「信基督教好，我們的神要祝福你！」
「信基督教好，我們的神要給你很多恩惠的！」
「信基督教好，我們的神要給你幸福快樂的！」
「信基督教好，我們的神要給你事事順景的！」
「信基督教好，我們的神好神奇的，法術高強、「好靈」、能醫百病、起死回生、…！」
「信基督教好，我們的神能滿足你各樣的需要的！」
「信基督教好，我們的神保証你「第日」可以上天堂享福的！」
…
就是如此，很多人「信」了，又有許多人跌倒「不信」了。
就是如此，有人因此「成名」了，有人因此「發財」了，有人因此「得勢」了，有人因此依附上「權貴」了，有人因此「成功上位」了，…。

歪曲真理比謊言更大殺傷力！

降格成「宗教」的基督信仰，離開了耶穌基督這永恆生命之源頭，漸漸枯乾，走上羅馬天主教一樣的舊路。看哪！今天的天主教成為何等的敗壞？今天的天主教是何等的「離經叛道」？就像當年以色列分列後的北國，「行耶和華眼中看為惡的事」！

從儒家思想的捆綁中出來吧！

孔子及其後來者，以「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」為基礎建立的一套倫理道德系統，根深締固地烙印在每一個中國人的心版上。由不少的牧師和傳道的講道中，可以發現許多表面是講聖經教導，其實，建基卻是儒家的倫理道德。哀哉，就算是「信了耶穌」的中國人，有不少死抱著這套「倫理道德」不放，表面上是講聖經教訓，其實裡的還不是孔子的那套「倫理道德」？留心聽那些牧師、傳道講的道就能聽得出，以聖經包裝的中國傳統「倫理道德」，有甚麼不好？孔子的「人道」在乎做、「實踐」，就是現在所謂的實用主義，不是聽到許多牧師、傳道強調如何「實踐」、「應用」聖經裡的教訓嗎？不是看見許多基督徒，天天努力去找機會「實踐」、找辦法「應用」嗎？

使徒保羅說：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:2）甚麼是「心意更新」的意思？「心意更新」意思是更新我們裡面的一切屬世的心思意念，因為它們原是「效法這個世界」的，所以，我們要丟棄一切舊有的「民族傳統」、舊有的「思想方式」、舊有的「價值觀」、甚至舊有的「道德」觀念，我們才能從主耶穌基督裡「察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」。

使徒保羅在另一處又解說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17） 甚麼是「新造的人」？感謝主！祂在基督裡重新再造的新人類，以真理的聖靈溉灌這新造的人，住在新造的人裡面，「這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔 。」（弗4:24）既然是再造的新人類，怎麼還會有舊的東西在裡面呢？怎麼還會保留舊的生命的心思意念呢？怎麼還會與這世界「求同存異」呢？怎麼還會求這世界認同呢？怎麼還會抱著這世界的「道德倫理」不放呢？怎麼還會有效法這個世界的行為舉止呢？「舊事」不是已經過去了嗎？在基督裡不是已經「都變成新的了」嗎？

新生命、新情性、新思維、新價值觀、新的世界觀、新的人生觀等等，一切都由神的話語「聖經」的基礎重新建造，不效法這個世界的，而是分別出來，成為追求聖潔、渴慕神、順服神、敬畏神、專一的愛神、竭力認識何為神的善良、純全、可喜悅的旨意為生命的目標，以得著主耶穌基督為至寶，以得著主耶穌基督為喜樂，以得著主耶穌基督的稱讚為至高榮耀，阿們！

有些牧師、傳道教導說「新生命」要有「新生活」，對！可是他們說的「新生活」是甚麼「新生活」？返崇拜、返團契、奉獻、洗禮、教會事奉、傳福音、讀經、查經、短宣、做善事、關懷人、關懷社會、…等等，一大堆的「宗教」禮儀、規章與活動，他們重視的是「新生活」，不是「新生命」，只有外殼軀體的「長進」，內裡沒有生命更新，所以，「沒有主」、「沒有神」、「沒有聖靈」，又變成好像其他屬世的宗教一般，規章成為捆綁人的「律法」，參與宗教活動成為逃避上帝的藉口，奉獻和事奉成為自以為義的「積功德」，教會生活成為自我欺哄的「豐盛生活」，宗教的「倫理價值觀」成為假冒為善的「擋箭牌」

。有人誇口如何如何「火熱」，可是看穿了，不過是抬高自己的火熱、是感官上的火熱、是屬肉體的火熱。看哪！佛教徒、天主教徒，道教徒和一些民間信仰的，不是也這麼「火熱」地宣揚他們那「宗教」？

主耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」（約3:3 ）

「重生」由「認罪、悔改」開始，為叛逆上帝認罪，為罪惡過犯認罪，更要為「好事」、「善事」、「義行」、「良善」認罪，「悔改」，就是歸回以神為本的道路，以上帝的至高無上的主權為依歸的道路，謙卑自己，掉棄傲慢，誠心將自己的生命交回上帝的手，誠心順服。這樣，神就樂意賜下那信靠耶穌基督的信心，用聖靈「重生」我們，我們就可以因主耶穌基督的寶血洗淨一切的不義，得以與神和好，得著永生的應許，就是永遠活在上帝的愛中的應許啊，阿們！

感謝神！
榮耀歸我生命的主救主耶穌基督！
阿們！

耶穌基督就是「永生之道」

有位老師在黑板上寫了一句孔子的話：「朝聞道，夕死可矣。」
忍不住手在傍寫道：「孔子的『道』是甚麼？」
回到教員室，那位老師回應我：「『太初有道，道與神同在，道就是神。』，『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。』」
我回答說：「哦，原來您也是基督徒。孔子講「人道」，老子語「天道」，然而我們主耶穌基督有『永生之道』。」
她回答：「我們要將耶穌的『永生之道』在日常生活裡應用出來才有用。」
一聽到說將信仰「在日常生活裡應用出來」，我猜又是一個中了「信仰實用主義」毒素的人。
不知應該如何解釋才能讓他們明白「惟義人因信得生」的道理呢？
為甚麼中國人很重視「實用性」？為甚麼中國人很重視「怎麼做」？

孔子尋「天道」，不得要領，不明就理，「不知生焉知死」、「子不語怪力亂神」，惟有退而求其次講「人道」，結果，建立一套倫理道德系統，就是以「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」為基礎的「人道」。然而，在中國歷史裡，我敢斷然的說，沒有一個人可以做得到孔子所提倡的這一套倫理道德，連他自己也不能做得到；
中國人刻意去學、去跟、去做，結果，造就了一個虛偽的民族，一代又一代的偽君子。為甚麼？神說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢﹖」（耶17:9）

老子講「天道」，「道可道，非常道，名可名，非常名」，層次比孔子高了一層。老子認為天地萬物都是由「道」化生的，而且天地萬物的運動變化也遵循「道」的規律，「人法地，地法天，天法道，道法自然」，「道」的最根本規律就是自然，「道」以自然為本，所以對待事物就應該順其「自然」，無為而治，讓事物按照自身的必然性自由發展，使其處於符合「道」的自然狀態，不對它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然進程。可惜！一個虛無的「自然」，一個沒有生命的「自然」，一個沒有道德的「自然」，一個沒有意義的「自然」，一個沒有關懷的「自然」，一個沒有親情的「自然」，只會給人沒有盼望的人生，沒有意義的生命，沒有愛的世界，沒有過去，也沒有將來。

感謝神！借著使徒約翰上帝啟示我們：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。…道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」（約1:1-4,14）我主耶穌基督就是那創造萬有的「道」，也是用祂的權能托住萬有的神，更是生命的源頭、生命的真光，祂不但有「永生之道」，祂就是那「永生之道」，祂捨去屬天的尊榮，道成了肉身，住在我們中間，不但充充滿滿的有恩典、有真理，更有「愛」，無比偉大且聖潔的「愛」。

哦！耶穌，我的主！我的神！我的心渴慕袮，如鹿渴慕溪水，阿們！

披著「耶穌基督」的羊皮敬拜「巴力」的「偽基督教」

我們的主耶穌基督說：「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」（太7:15）

過去，神在中國興起過先知，例如王明道、宋尚節，可是今天我們華人中間有誰呢？
唐祟榮牧師？或許可以算是一個。
外國還健在的就有不少，例如John MacArthur, Paul Washer, John Piper等。
可惜，今天香港的「教會」大部份盡都是假先知、假師傅！

請問有那個牧師敢指責教會？
請問有那個牧者敢指責教會的叛道離經？
請問有那個傳道的敢叱責世人的罪惡？
請問有那個佈道的敢傳講上帝對世人的忿怒呢？命令人立刻悔改的呢？

沒有！一個都沒有，都是講祝福、講溫馨、講愛（其實不是神的愛）、講喜樂、…，講的盡都是討人歡喜歡的話語，說的盡都是討人喜悅的、悅人耳目的言辭，甚至「攪笑」、「弄Gag」、「楝篤笑」以娛樂世人，害怕他們覺得煩悶、乏味不來教會，挖盡心思、動盡腦汁，只為了乞求那些人多留一會，攪到教會好像娛樂中心、社團會所，社交場所等的地方一樣，成何體統？

以下是摘錄自「名牧」蘇穎智牧師的「和諧頻道2009通訊第二期」的「主題文章：活現聖經締造和諧」：
「…後來在與我的兒女及他們的同學交談之際發覺他們都說返教會、查經、返主日學、聽道等都感覺很悶。他們期待的，是有fun（覺得好玩），有feel（感到很「過癮」），有friend（朋友），最好查經時有food（零食）。朋友、食物我們絕對可提供，但如何使他們經歷有fun，有feel的教會生活？其後發現harry Porter的電影一出，將青少年吸引了去，連羅琳的小說也很快售罄，我開始想到活現聖經之重要性。」

蘇穎智牧師就是這類的代表，也是今天教會的主流思想，就是迎合罪人的口味，提供能娛樂罪人的方式，讓罪人覺得教會是舒服享樂的地方，在這種態度下，罪人覺得有悔改的需要，也看不起神的審判，因為他們發現原來教會是投其所好的地方。

好熟悉的場景啊？好熟悉的甜言蜜語啊？對！就是在伊甸園！
當天在伊甸園那條蛇講的話，與這些假先知、假師傅說的同出一轍！
看到嗎？聽到嗎？他們要講世人喜歡聽的，因為他們怕得罪世人，他們怕世人不認同他們，他們怕世人咒罵他們，他們怕被「斷米路」。

唉！哀哉，主耶穌對當其時的那些文士法利賽人叱責的話，正好對這世代的這些假師傅說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（太23:15）

主耶穌說：「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」（太10:28）
使徒保羅說：「 我現在是要得人的心呢﹖還是要得神的心呢﹖我豈是討人的喜歡嗎﹖若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」（加1:10）

他們好像拋諸腦後，覺得不合潮流，無人會聽得入耳，沒有果效的，沒有人肯接受的，沒有人喜歡聽人詛咒的，沒Market的，令人反感的，… 。他們說：「看！用我們的方式，多麼有果效？看！這麼多人「決志」？看！這麼多人「感動」？看！這麼多人「回轉」？…」

他們忘記了使徒保羅的話：「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。 」（羅1:16）使徒保羅所傳的是甚麼福音？「我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。 」（林前1:22-23）

忠心的神僕信靠的是甚麼？神的大能！神的智慧！神的信實！耶穌基督的十字架！

假師傅他們視而不見一個事實：「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。 」（約2:23-25）主耶穌知道「人心裡所存的」，而且「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我」（約10:27），不用著你們這些不「忠心」的僕人「操心」。

看哪！這是甚麼世代？地上的教會充斥著假先知、假師傅，他們「小罵大幫忙」，包容罪惡，妥協罪人，體貼肉體的情慾，用「福音」為包裝，內裡傳的是世界的價值，「成功」、「快樂」、「財富」、「福氣」、「健康」、「順利」「和諧」、「感覺良好」、「名聲」、「傳統道德」、「豐盛」、「傳統文化」、…，看！那些所謂的「佈道會」、「天使心」雜誌的文章、各教會所謂的「證道」、各教會的刋物，無不充斥著這些屬世的「價值」。只要有那個反對這些「價值」，而宣講「認罪、悔改、神的審判、神的至高無上主權」，就被認為是「偏執」，就被認為是「狹隘」，就被認為是「論斷」，就被認為破壞「合一」，就被認為沒有愛心，就被認為OUT不合今天的世界。


真先知在那裡？
忠心的神僕在那裡？
堅守正道的牧者在那裡？
傳揚純正耶穌基督的福音的傳道在那裡？
歸回正道的教會在那裡？

我越來越同意Paul Washer在"Lost Doctrine失落的教義"講道裡講的話，就是「…耶穌基督的教會是美麗的，她被破碎過，她會認罪，當她犯罪，心裡會憂傷，會立刻回到神的身邊，你的問題是，你所說的教會，根本不是教會！如果教會真是人所說的那樣（敗壞），那聖經裡所有的新約應許已失敗了：「祂會建立一群子民，祂要作他們的神，他們也會成為祂的子民，神的律法會刻在他們的心上，他們也會遵行。」」

今天的教會，根本就不再是耶穌基督的教會！敗壞到一個地步，就是披著「基督」外套崇拜「巴力」的「教會」！他們敬拜事奉的不是亞伯拉罕、以撒和雅各的上帝，而是耶洗別的巴力，也就是撒但！

真正的「福音」是叫人「認罪、悔改」，從叛逆上帝、充滿罪惡過犯的道路，因主耶穌在十字架上所留的寶血，洗淨從前的一切罪惡，歸回與神和好的道路，「認罪、悔改」、重新做人，從世界分別出來，成為聖潔，心思、意念、情性、價值都要更新變化，順從神、順服神，背著十字架跟隨主耶穌，脫去舊人和舊人的行為，就是從前順從世界的一切心思意念、情性、價值，甚至個人的榮辱與私慾、知識與智慧，穿上新人，渙然一新屬天的新人的樣式，正如使徒保羅說：「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗4:20-24）新造的人是「有真理的仁義和聖潔」的人，然而，不是靠著自己的能，而是「…要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。」（弗6:10）。

然而，那些假師父、假先知傳講的「福音」卻是與主耶穌基督、使徒和歷世歷代聖徒拼著生命持守的那古舊的福音背道而行，輕忽「認罪、悔改」，傳「信耶穌，有平安」、「信耶穌，有福氣」、「信耶穌，有豐盛人生」，「信耶穌，有快樂」…，總之就是「信耶穌」就「心想事成」、「萬事勝意」，只要口頭說「信耶穌」、改改生活方式，例如返教會、按時奉獻、有空參與事奉、…等等，生活上「做個好人」、「做個好好先生」、「做個千依百順的太太」、「做個進取的青年」、「做個聽話的好孩子」、…，如此如此做就是「基督徒」，話語裡能講一套「基督教」的語言，如此如此就是「基督徒」。城中名人講如何靠著耶穌成功，藝人講如何靠著耶穌「鹹魚返生」，這人講靠著耶穌絕症得醫治，那人講靠著耶穌婚姻美滿，這人講靠著耶穌絕處逢生，那人講靠著耶穌戒除了壞習慣，種種的所謂「見證」，千編一律，說穿了與傳統的迷信有甚麼分別，只是那些神、那些佛、那些仙改了個名叫「耶穌」、叫「基督」。其實，還不是一樣，拜偶像！

我聽見有聲音呼喚說：「…巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴（或作：牢獄；下同），並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。…我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；因他的罪惡滔天；他的不義神已經想起來了。」（啟18:2,4-5）

我聽到了：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃」！

「不要誤解十字架的真義」by 陶恕(A.W. Tozer)

現今的「教會」好像只剩下「基督教」的外殼，失去了應有的責任，就是作世界的光，將神的道，就是悔改的道向世界宣告，以聖潔之道教訓信徒。今天，代表基督的教會，本該高舉基督的十字架，及其彰顯的聖潔、順服、得勝世界的榮耀，可惜，看到的卻是追逐世界的榮華，乞求世人的認同，妄想與世界和諧，引進屬世的學問，妥協叛逆神的準則，體貼人的肉體私慾，美其名的說是為了「福音」，自欺欺人的說是「引人來到耶穌的面前」，看穿了，還不是為了自己的私慾、榮耀？

最近讀到陶恕(A.W. Tozer)的書「心意日新」，1月5日的文章談到「不要誤解十字架的真義」，的確提醒人反省十字架的真義，那些不知所謂的「牧師」和「傳道」，真的應該讀一讀這些堅持純潔信仰的神僕的話語，省察自己的言行，免得害了自己、害了人。

『
“但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶稣基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上”（加６：１４）

在未曾宣告，未經察覺的情況下，一個新的十字架已悄悄進入了現今的福音派圈子裏。它看來像那古舊的十字架，但其實是截然不同的：相似的只是他的外表，它的根本卻相差很遠！從這個新的十字架，發展了一套新的基督徒生活哲學，也助長了一套與前迥然不同的傳福音方法。佈道家企圖表明基督教不會向人發出一些令人討厭的要求；相反地，它只是在一個更高的層面上，與世界毫無分別地給人提供了相同的東西。現代觀念所標榜的，就是：新的十架並不殺滅罪人，而是改變他生活的方向！

它背後的哲學可能是出于真誠的，但卻錯謬得很，猶如瞎眼一般，完全誤解了十字架的真意。

古舊的十字架象征死亡，代表人的生命猝然終結。在羅馬帝國時代，人若背起十字架踏上那苦路，便不再回來。他不是出去扭轉生命的方向，乃是把它結束！十字架是不會設法與它的犧牲者言歸於好。相反的，它更施以凶狠而嚴酷的攻擊，直至完成它的工作時，那人已不覆存在了！

亞當的族類已被判死刑，神不會接納罪惡的果實。我們就近基督時，不是把舊生命提升到較高的層面，乃是把它舍棄在十字架下。如此看來，神把人滅絕，從而救贖他，然後使他複活，得著新的生命。
』

好一個「新的十字架」！
好一個「不殺滅罪人」的「新的十字架」！
今天，所謂的佈道會、主日證道、褔音單張、基督教書刋等，不是充斥著這些「新的十字架」信息嗎？
唉！真可悲！