出到營外，專心等候

「潛修學道，踏曠培靈，出到營外，專心等候。」

工作比去年繁忙了一點，但我定意每天都要讀至少一篇解經講道，包括鍾馬田(Martyn Lloyd-Jones)、John MacAuthur、宋尚節、唐崇榮及一些清教徒的著作，這些都持守一個聖經啟示的總原則，就是：「以神為本」、「主耶穌的主權救恩(lordship salvation)不是出於人的意志」、「萬物都是為成就神的旨意不是成就人的意願」。

可惜，現今許多講壇上的信息，越來越脫離聖經的真理，將信息的中心轉向妥協罪人、體貼自尊、包容過犯、輕視神的聖潔與公義、偏重「愛」（其實誤解神的愛），就好像其它人間的宗教那樣，將基督的信仰與其它人間的宗教等量齊觀；然而，基督的信仰不是一種宗教，是超越宗教的信仰，是由至聖至高的真神、我們的主耶穌基督的父，親自將這信仰的種子，栽種在祂以無限的慈愛、憐憫所揀選的子民心裏，正如主耶穌說：「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我」（約10:14）又說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。 」（約10:27）

神痛恨那些人間的宗教，因為它們自以為義、自製偶像、假冒為善、「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」、…，讀四褔音書就看到主耶穌是如何責備那些「有敬虔外貌」的宗教領袖和跟隨者。可惜，現在有許多所謂的「教會」領袖、牧師、傳道就正是帶領「教會」走向「人間宗教」的道路，用屬世界的「心思」、「學問」來「經營」教會，美其名甚麼「教會增長學」；高舉「假冒為善」的「社會福音」去贏取世界的認同；提倡甚麼「和諧事業」、甚麼「共容社會」，說「悅人耳目」的「道理」，冠冕堂皇地說是方便「傳福音」，讓人不要抗拒「福音」，其實在傳講妥協罪人的「別的福音」，傳揚讓罪人繼續「放縱情慾」的「偽福音」，勾引罪人去相信一個「摇尾乞憐」、「泛愛」、「濫愛」、包容罪惡、「無條件」賜恩福的「基督」。

主耶穌曾儆醒門徒說：「那時，若有人對你們說：基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。看哪，我預先告訴你們了。 」（太24:23-25）

使徒保羅也提醒我們：「…，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。…」（提前6:20-21）又說：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」（提後4:3-4）

使徒彼得也說：「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。」（彼後2;1-2）

假基督、假先知、假師傅、「離經叛道」的惡僕，充斥在地上的「教會」裡，可悲！

萬物的結局近了，天國也近了，所以要堅定地持守使徒傳下來的純正「福音」與教導，分別為聖，潔淨自己，並且保守自己不沾染世俗，與世界劃清界線，因為我們不是屬世界的，而是屬聖潔的國度、神的子民，「凡從神生的，就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。」（約一3:9）

唉！我知道我的看法有「異」於這世代所宣揚的，好像挪亞造方舟被那世代的人視為荒謬一樣，或許希望我所領受的是錯的，否則…，唉！路加福音13章23-24節：「有一個人問他說：主啊，得救的人少嗎？耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」

「主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神；因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。神藉我們所傳的福音召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮光。所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父神，安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們。」(帖後2:13-17)

十字架與自我 by Arthur W. Pink

「於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（太16：24）

在探討這節的主題之前，我們先解釋一下這句話中的一些詞。
「若有人」：指所有想與耶穌的門徒同行，并且想聚集在他旗幟下的人。
「若有人要」：是一個份量很重的希臘詞，它不僅指願望，而且也指滿有決心去達到目標。
「跟從我」：如同一個僕人服從他的主人、一個學生服從他的老師、一個士兵服從他的長官一樣。
「捨」的意思是「完全地捨棄」。
「捨己」：就是捨去人有罪和敗壞的本性。
「背起」：不是被動地去承受或忍耐，而是主動地去承擔，積極地去接受。
「他的十字架」：這被世人嘲笑、憎恨，但卻是一個真正基督徒的顯著標志。
「跟從我」的意思是像耶穌那樣生活－「榮耀上帝」。

這一經文的上文是最莊嚴、也是最令人感動的部份。主耶穌第一次向他的使徒宣佈祂將要蒙羞死去「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。 」（太16：21）。彼得大吃一驚地說道：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」（太16：22）這表達了世人對此事所持的態度。世俗的人所追求的是私利、自我庇護，「自我拯救」，正是這種觀念的概括。但基督的教義不是「自我拯救」而是「自我犧牲」。主耶穌從彼得的勸告中意識到了這來自撒旦的誘惑（參太16：23），於是祂立即抵擋這一誘惑。祂轉身對彼得說明祂不僅「必須」去耶路撒冷受難，而且祂的每一個跟隨者也都必須「背起他自己的十字架」。在此「必須」這一詞所表達的「迫切性」，在這兩種情況下是相同的。基督的十字架是罪人唯一的中保，但在生活中所有的基督徒都必背起自己的十字架。

甚麼才是一個基督徒呢？
是不是世上參加教堂禮拜的任何教友都算基督徒呢？不是。
是不是一個信奉公認之教條的人？不是。
是不是一個遵循一定行為模式的人？也不是。
那麼，怎樣的人才算是基督徒呢？
基督徒是捨棄自我而接受耶穌基督為主的人（參西2：6），是擔負基督的軛，并學習祂的溫順和謙卑的人（參太 11：29）。也是被召與神的兒子主耶穌基督「一同得分」（參哥前1：9），現在與主一同順服和一同受苦，今後永永遠遠與祂一同得賞賜和榮耀的人。屬於基督同時又為自己生活是不可能的，在這一點上我們不能做錯。主耶穌說：「凡不背他自己的十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」（路14：27）。祂一再聲明：「凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」（太10：33）

基督徒的生活以捨棄自我為開始，并以治死自我而延續（參羅8：13）。當主耶穌恩召掃羅的時候，他的第一個反應是：「主，你要我做甚麼？」基督徒的生活可比喻成「賽跑」。神告知賽跑者：「當放下各種的重擔，脫去容易纏累我們的罪。」（來12：1）「罪」是指熱哀於自我，并且頑固地想要走自己的路（參賽53：6）。追隨耶穌基督是擺在基督徒面前最偉大的目標、最終的歸宿和最艱巨的任務。「因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（彼前2： 21），而且基督不求「自己的喜悅」（參羅15：3）。通向這偉大目標的路上有很多障礙，主要的障礙就是自我。因此我們必須捨棄自我，這也是跟隨主耶穌的第一步。

對人來說，「捨己」意味著甚麼呢？
首先，「捨己」意味著完全否認人自己的義，意味著不再依靠自己的行為換得神的悅納，意味著完全地接受上帝的公義裁決：「我們所有的義（即我們最好的行為）都像污穢的衣服。」（以賽亞書64：6）以色列在這一點上失敗了，「因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了」（羅10：3），而且與保羅所宣講的截然不同，保羅說：「并且得以在祂裡面，不是有自己因律法而得的義。」（腓3：9）

第二，「捨己」就是完全地捨棄人自己的智慧。「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18：3）「禍哉！那些自以為有智慧、自以為通達的人。」（賽5：21）「自稱為聰明，反成了愚拙。」（羅1：22）當聖靈在一個人的靈魂中有效地運行，福音就成為了「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他們都順服基督。」（林後10：5）所以每一個基督徒應記住一句智慧的箴言：「不可依靠自己的聰明。」（箴3：5）

第三，「捨己」就是完全地捨棄人自己的能力，意思就是「不靠著肉體」（參腓3：3），心甘情願地順服基督智慧的教訓：「因為離了我，你們就不能做甚麼。」（約15：5）。彼得就是在這點上曾經失敗了的（參太26：33）。「驕傲在敗壞以先﹔狂心在跌倒之前。」（箴16：18）由此可見重視哥林多前書10：12對我們來說是多麼重要：「所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」擁有強大屬靈力量的秘訣在於：認識到我們本身的無能（參賽40：29、林後12：9）。「所以讓我們在基督耶穌的恩典上剛強起來。」（提後2：1）

第四，「捨己」就是完全地捨棄人自己的意願。沒有得救的人會常常說這樣的話：「我們不願意這個人做我們的王」（路19：14）。但一個基督徒的態度應該是「因我活著就是基督」（腓1：21），以此來榮耀、喜悅、侍奉主。捨棄我們自己的意願就意味著要注意腓立比書2章5節的勸戒：「你們當以基督耶穌的心為心」，這句關於捨棄自己的意願的話，又在6到8節得到進一步闡述。聖經又告訴我們：「你們不是自己的人，因為你們是重價買來的」（林前6：19-20），這是一個實在的認識，因此我們的態度應該像基督一樣：「然而不要從我的意思，只要從你的意思。」（可14：36）。

第五，「捨己」就是完全捨棄自己肉體上的欲望。清教徒Thomas Manton說道：「一個人的自我就是一打偶像」，必須唾棄這些偶像。非基督徒是「專顧自己的人」（參提後3：2），但那被聖靈重生的人會重復約伯所說的話：「我是這樣的卑微」（伯40：4），「我實在厭惡我自己」（伯42：6）。關於非基督徒，聖經這樣寫道：「他們只求自己的事，并不求耶穌基督的事」（腓2：21），但關於上帝的聖徒，經裡卻這樣記載：「他們雖至於死，也不愛惜性命」（啟12：11）。上帝的恩典「教訓我們除去不虔誠的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。」（多2：12）

基督要求祂所有的跟隨者「捨己」是毫無保留、無一例外的捨棄自己，意思是：「不要為肉體安排，去放縱私慾」（羅13：14）。「捨己」是要持續不斷地去實踐，而不是偶爾做做，正如路加福音9：23基督所說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟隨我。」
「捨己」應出於自願，而不是出於勉強；「捨己」是高高興興地去做，而不是勉勉強強地去行；如歌羅西書3：23所示：「無論做甚麼事，都要全心全意地去做，像是為主做的，而不是給人做的。」
哦，那些把上帝的準則降低的人是多麼的邪惡啊！
那些自負地聲稱自己是基督徒的人，會被祂的準則所譴責，因為他們所追求的只不過是那種隨己意的、只求肉體之歡的世俗生活！

「背起他的十字架」，這裡并非把十字架當作一種信心的目標，而是指一種心路歷程。當罪的罪債因主耶穌的寶血掩蓋而被上帝赦免時，罪人也就因著信得著了稱義的恩惠，但實際上，只有「效法他的死」（參腓3：10），我們才能享有祂釘十字架為我們帶來的成聖果效，也就是說，只有我們真正把十字架應用到我們的生活中，在它的法則指導下調整我們的生活，那麼我們才能戰勝我們本性中那些根深蒂固的罪的權勢。沒有死就沒有復活，沒有「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」（林後4：10），也就沒有實際的新生活。這「十字架」是基督徒的標記和證據。如何分辨一個人是否是主耶穌的真正追隨者呢？不但要看他的信經是甚麼，而且要看他的「十字架」是甚麼。

在新約聖經中，「十字架」代表的是確認無疑的那般實在。
首先，它代表了世人的「憎恨」。上帝的兒子第一次來到世界不是為了審判，而是為了拯救，不是為了懲罰，而是為了救贖。祂懷著恩典和真理來到世界，祂不斷地服事人，幫助需要幫助的，餵飽飢餓的，治癒有病的，釋放被鬼附的，使死人復活；祂懷著無限的憐憫，如同羔羊那樣溫順，那樣清白無罪，大喜的信息也隨著而來。祂尋找被人趕出的，向窮人佈道，但也不輕視富人﹔祂赦免罪人。
可是世人又是怎樣對待祂呢？
又對祂報以甚麼樣的歡迎呢？
他們「藐視并且厭棄祂」（參賽53：3），於是祂說：「他們無故地恨我」（約15：25）；他們渴望流祂的血，他們不滿足於用常規的辦法處死他，反而要求把祂釘在十字架上，於是十字架表明了世人對耶穌基督的憎恨。

正如古實人沒有改變過膚色，豹子沒有改變過斑點一樣，世人絲毫未變，他們仍公開敵視耶穌基督。因此聖經寫道：「凡想要與世人為友的，就是與神為敵了。」（雅4：4）直到我們離棄世俗的那天，我們才有可能與基督同行，才有可能與基督相交。要與基督同行就要分擔祂所受的凌辱。「這樣，我們也當出到營外去，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。」（來13：13）這就是摩西所做的（參來11：24-26）。我所行的越是與主耶穌相近，就越是被世人誤解（參約一3：2），就越被他們嘲弄和憎恨（參約15：19）。想同世人保持一致，又想同聖子相交是完全不可能的。因此，「背負起」我們的「十字架」，意味著我們將堅忍因拒絕「效法」這個世界（參羅12：2）而招致的仇恨。但當我沐浴於救主的微笑中時，這世間的非難又算得了甚麼呢？

背起我的「十字架」，意味著心甘情願地把生命交托給主。對於惡人來說，主耶穌的死是他們操縱的謀殺，但對主耶穌本身來說，則是一種心甘情願的獻身，把自己的生命作為祭獻給上帝。同時，祂這樣做，也顯明祂對上帝的順服。在約翰福音10章18節裡耶穌基督說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。」為甚麼祂要這樣做呢？緊接下來的話語告訴了我們這樣做的原因：「這是我從我父所受的命令。」

「十字架」是基督的順服最完美的證據，因此，祂是我們效法的楷模。我們再一次從腓立比書2章5節看到：「你們應當以耶穌基督的心為心」。在以下的記述中我們看到父所愛的子取了奴僕的形像，而且「存心順服，以致於死，且死在十字架上」。

現在基督徒的順服，應當與主耶穌的順服一樣，就是自願的、歡喜的、毫無保留的、持續不斷的。如果順服導致了羞辱和苦難、指責和損失，我們一定不要退卻，而是要像堅石一樣去面對。
「十字架」不僅是基督徒信心的目標，門徒身分的標記，也是管理基督徒生活的準則。
「十字架」代表著對主的服從和奉獻：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。」（羅12：1）
「十字架」代表著為別人服務和遭受苦難。基督為多人捨棄祂的生命，所以祂的跟隨者也應該心甘情願地做同樣的事：「我們也應當為弟兄捨命。」（約一3：16）這是基督受難帶給我們的必然結果。我們被要求照主所行的去行，成為祂苦難中的同伴，在祂的事工中成為同工。因為主耶穌「虛己」（參腓2：7），我們也必須如此。
因為他來「不是要受人的服事，乃是要服事人」（太20：28），所以我們也須如此。
因為他不求「自己的喜悅」（參羅15：3），所以我們也必須如此。
因為他總是為別人著想，我們也必須如此：「你們要記念被捆綁的人，想到自己也在肉體之內」（來13：3），「凡要救自己的生命，必喪掉生命：凡是為我喪掉生命的，必得著生命」（太16：25），類似的話語我們還能在以下的經文中找到：馬太福音10：39﹔馬可福音8：35﹔路加福音9：24﹔17：33﹔約翰福音12：25。當然，像這樣的重復是為了讓我們注意基督這一說法的重要性。

藉著基督的死，我們才能得以永生（參約12：24），我們也必須如此做（參約12：25）。我們要像保羅那樣能說出這樣的話語：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴。」（徒20：24）在這個世上為滿足自我而活的人，會永遠失喪他們的生命，而那種恨惡私利并且服從主耶穌基督的，將要保守生命到永遠。

一個年青的、有著光明前途的大學生，響應主的呼喚，用自己的一生在印度的最底層居民中侍奉著主。他的朋友們說這是個多大的悲劇啊！是在浪費生命！是的，「失喪」僅是就這個世界而言的，但在即將到來的世界中，卻會保守生命到永遠。

潛修學道，踏曠培靈

自以為明道，實在還離得太遠了。

當初，想喚醒別人，或想提醒吹號的「守望者」，這是吹號的時候了，急燥得很，可惜吹號的「守望者」懶得理，你是甚麼人？你又沒有受過專業的「神學」訓練，懂甚麼？你以為我們不知道怎麼做嗎？你以為我們不知道甚麼時候應該吹號嗎？你懂甚麼？我們以傳道為業的有我們作事的方法及專業知識，少操心，反而你要小心「走火入魔」，擾亂了其他信徒，絆倒別人了。

看哪！這世代那個會聽你的那一套？認罪、悔改、聖潔、審判、神的忿怒、…等。
有傳道牧師竟然會認為這些不切實際，他們認為怎麼可以對向教會求助的人講罪、講悔改、講審判、講神的忿怒、…等，詭辯說要用智慧處理，要安撫好他們的感情，助他們解決問題後才說嗎。某名「牧師」在「講道」說，你對一個垂死的病人，豈能說罪、審判、神的忿怒、地獄的火等，他認為那人的家人會不高興，甚至憤怒到趕你走，那怎能救那垂死的病人呢？而且怎能令那垂死的病人「決志」「得救」呢？這就是當今許多傳道的所謂策略、所謂的「智慧」言語，只叫人舒舒服服地、感覺良好地作決定，不要「傷人自尊」，神要求的認罪、悔改？慢慢來。

我算甚麼？我憑甚麼去喚醒人？我沒有蒙召去作喚醒人，也沒有蒙召去提醒吹號的「守望者」，只是我自己一廂情願，自以為「悟道」、「明道」，自以為聰明，加上一點傲慢、好勝、虛榮，帶來別人的指責、引起爭議是必然的。感謝上帝！這正是要提醒我學習「謙卑」、「忍耐」、「安份守己」。

看哪，那一個世人不想揚名立萬、受人稱讚，「追求卓越」、…呢？可是我的主耶穌就反其道而行：「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2:6-8）

我不再主動「出聲」，不是灰心，不是妥協「別的褔音」、也不是認同按人意曲解聖經。
我只是明白「如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上」（林後4:3）的道理，忠言逆耳。

當醒悟到使徒所傳的福音是「以神為本」的福音，「主權救恩」，當心靈歸回以「上帝的至高無上主權」為信仰的總原則，就漸漸明白主耶穌說的：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太7:13-14）我是向著那窄門小路走去，為甚麼我這麼說？
看哪，這世代的福音信息是甚麼？「以人為本」的！
看哪，「教會」在走甚麼道路？與世界妥協，與世界同化，與世界融和。
看哪，牧師、傳道宣揚甚麼？服侍世人、貢獻社會、改革社會，美其名「神是愛」、「耶穌愛您」，實際看重的是「教會」人數的增長，買弄的是人間的溫情，取悅世人。

我看透了這世代的「偽基督教」信仰，我討厭假冒為善的「教會」，我恨惡這些「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」的宗教「神棍」。

「以神為本」與「以人為本」不能相通！
「主權救恩」與「人的意志」不能相和！
人人都偏向接受「以人為本」、「我選了耶穌」、「我要神祝福我」、「我…」、「我…」、「我…」…，「以神為本」卻是要你放棄「我」以祂為主，正如主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太16:24）「捨己」就是要放棄「我」，整本聖經的啟示，都是「以神為本」的，都是以「上帝的至高無上主權」為總原則的。所以，我所持守的引起其他信徒的爭議是必然的，孤寡是必然的結果，被人指責「狹隘」也是必然的。如果，真理是「狹隘」的，我就算被人指責「狹隘」又如何？

這世代「教會」的屬世之道，我是不能接受的，那又如何？潛修學道，踏曠培靈，「出到營外」，正如希伯來書13章:13-14節：「這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。」

使徒保羅說：「若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」（林前3:12-15）

「現代人的迷思」回應

Staff Meeting其中一份文件竟然附上一篇文章「現代人的迷思」，新任副校長說是已退休的副校長寫來的，還附有PowerPoint演示，她介紹完這編文章後，再播放這文章的PowerPoint演示，不錯。有些同事私下懷疑看這編文章的風格，不像是出自退休副校長的手筆，今晚上網一搜尋，發現「現代人的迷思」這篇文章在網上已經流傳了幾年，是否他寫的？心照啦！

無可否認，這篇文章及其PowerPoint的演示，觸動那些喜歡思想生命、反省人生的人的思潮。

雖然大部份都是老生常談，有幾句卻雖是發人深省的，尤其是為人師表的。
文章說：「我們學習如何經營生活，但沒有建造生命。」
甚麼是「經營生活」？
自己的生活「經營」得的很好嗎？
所以就照著教導下一代如此「經營生活」？
「建造生命」？
甚麼是「生命」？
甚麼是「建造」？
自己的生命是否已經「建造」好了？
是！請問你的根基是建造在甚麼基礎上？
否！請問你自己都沒有建造生命，如何建造下一代的生命呢？
文章說：「我們在生命中加增歲月，卻沒有在歲月中增長生命。」
我認為：「我們在生命中加增歲月，卻沒有在歲月中增長智慧。」人生的智慧，生命的智慧，因為人心裡失去了「敬畏」與「謙卑」，就「心高氣傲」、「自以為是」「目空一切」，以為「命運在我手」，我要怎樣就怎樣，這就是智慧嗎？

「在今天這樣的世代，你不要保留任何事情到特殊的場合才做，因為你活著的每一天都是特殊場合。」
今天是怎樣的世代？
今天是道德模糊的世代！
今天是理性迷失的世代！
今天是價值觀被扭曲的世代！
今天是世界觀被誤導的的世代！
看哪！那些大眾傳播媒介在宣揚些甚麼？
吃、喝、玩、樂、追名逐利、求財積富、聲色犬馬、模稜兩可、「無哩頭」等，怎不令人現代人充滿「迷思」呢？
看哪！社會「賢達」、各國的國家領導人、機構的主管等，無不你虞我詐，互相吹捧，互相欺哄，假冒為善，怎不令現代人充滿「迷思」呢？

「現代人的迷思」歸根究底就是失去了「信仰」！

不！我有信念！我有目標！我有憧憬！我有夢想！…我不需要「信仰」！
我實實在在的告訴你，一個沒有信仰的人，就好像一顆大樹沒有根一樣！

「活著的每一天都是特殊場合」。對！，「讓我們現在就告訴我們的家人我們多愛他們」，不單單要告訴我們的家人，更重要的是用行動去愛他們。「愛」是甚麼？聖經有一段很具體的描述：「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡」。

「你不知道那是否是你的最後一刻...」
人最不想聽的說話就是：「最後一刻」，可是這是現實啊！
沒有一個人可以逃避自己的「最後一刻」。
沒有一個人可以預知自己的「最後一刻」。
沒有一個人可以掌控自己的「最後一刻」。
那麼「最後一刻」之後是甚麼？
一了百了？永恆的孤寂？西方極樂？地獄？輪迴轉世？…

不要給那些人為的、世俗的宗教所欺騙。
不要給那些「偽科學」蒙蔽了理性。

其實人的內心深處很明白一件事，就是「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 」

「人所做的事，連一切隱藏的事，與無論是善是惡，神都必審問」，而且「按著定命，人人都有一死，死後且有審判 」，不管你信或不信，也不管你接受或不接受，審判是必然的事實，是神自己藉著聖經啟示的真理。

懇求你要認真思想我主耶穌基督的福音，不要以為明白一些片面的耶穌故事或聖經信息，就以為自己掌握了基督教信息，可以評頭品足，很可惜！

懇求你要認真為自己的「最後一刻」打算，不要錯失了脫離神審判的機會，一聽見甚麼宗教信息，就立刻抗拒。我主耶穌基督的福音信息不是人為編造的，是有歷史進程為證，都按著神在聖經裡所啟示的進行，不能與其他人為的、人本的、人間的宗教等量齊觀，否則，後果很可憐！

「莫將真理當謊言，誤將謊言當真理。」

我主耶穌基督說：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！ 」

-----------------------------------------------

「現代人的迷思」：

PowerPoint版：ykuo.ncue.edu.tw/article/ppt/confusion.pps
文字版 blog.yam.com/jameswang4/article/12078306

感謝神！我又看透了！

一席的小聚會，令我思想了兩天。
到底我所領受的是不是很有問題？
為何與這世代許多所謂「教會」所傳講的有出入呢？
為何與這世代許多所謂「牧師」、「傳道」所宣揚的那套「福音」有出入呢？
為何與這世代許多所謂「基督徒」所認信的那套「福音」有出入呢？

到底我所傳講的是真理或是歪理？
若果是歪理，求神封閉我的口舌，叫我不能發言！
若果是「別的福音」，求神的咒詛臨到我身上！

我省察自己，禱告尋問。我堅信的是「神的至高無上主權」、「神的主權救恩(Lordship Salvation)」、「信耶穌」是生命、思想、心思意念、行事為人的「委身」「歸順」主耶穌基督，是超越宗教的信仰，雖然生活在世上，但是要過的生活是追求聖潔、遠離罪惡、分別為聖、脫離世俗，因為，主耶穌的國不屬這世界，所以，「凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」（約一3:3）這些都是聖經啟示的真理，我會領受錯嗎？有聖靈給我作見證，不信也罷了，到那日，甚麼都清楚了！阿們！

感謝上帝！我明白了！我明白為甚麼「耶穌哭了！」（約11:35）
還記得那日小聚結束時，我說：「我明白為甚麼「耶穌哭了！」」
我們的主耶穌哭了！為了那些「小信」的人，哭了！為了那向地獄狂奔的人，哭了！
我們的主耶穌基督也為這世代，哭了！
這世代啊！這世代啊！
為何仍然硬著頸項呢？
為何仍然死抱著假冒為善的宗教面紗呢？
為何仍然傳那妥協罪人、屬世價值的「偽福音」呢？
為何大膽地將屬世的「學問」、「文化」、「傳統」、「道德」玷污聖經的真理呢？
為何將從世界而來的所謂「普世價值」、「核心價值」混入教會裡呢？
為何要與不信的人同發甚麼「和諧」、「共容」、「人間天國」的夢，好像那上古時代那些忤逆建造巴別塔的人？
…
很可憐！許多熱心愛主的弟兄姐妹，被蒙蔽了！
很痛心！許多屬世的、未重生的、假冒為善的、佔便宜的、找著數的，都聚集在教會裡，稗子混在麥子裡。
很憤慨！那些「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」的、自稱為神僕人的、神家奴的，霸佔高位，領導教會走屬世的道路，用世俗的方式「經營」教會，用鬼魔之道的「教會增長學」傳他們的「福音」，漠視「以神為本」、「神的主權救恩」、「聖靈的善工」等的聖經真理。

有人指責我說：「信仰不能當飯吃，神是愛，聖經教導要愛人如己，教會不是應該要救傷扶危，幫助人解決生活的困苦嗎？」他們總愛拿林前13章「愛的編章」來塞住反對「社會福音」人的口。

我問：「你們真的懂得神的愛嗎？你們幫助人解決生活的困苦，卻讓他靈魂永遠下地獄，這就是愛嗎？」

不錯，行善、好憐憫是神所喜悅的，但這也是神給人當作的本分啊！所以，沒有一個人可以在神面前誇耀自己的善行、德行，甚至傳福音的果效，無論你誇耀「帶」了多少人「決志信耶穌」，這只是你自己的盤算，得救還是聖靈的善工，所以使徒保羅說：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前9:27）看哪！使徒保羅是何等的謙卑？反觀現在的佈道會、教會的事工，誇耀那些所謂「決志」的人數、「得救」的個案，褒揚那些「名牧」的口才、聰明、幽默、「超攪gag」、…，自欺欺人。

可悲！那又怎麼樣？

「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」（提後4:3-4）

神所看重的是一顆「憂傷痛悔的心」，「為罪、為義、為審判，自己責備自己」的心！
神所要的是「存謙卑的心」與祂同行，行屬天的道路，行分別為聖的道路，行遠離罪惡的道路！

當初，一鼓作氣，盼望藉著「另類」意見，其實並不是「另類」意見，是歸回原本意義的意見，來喚醒忠心愛主的弟兄姐妹，從世俗化的福音信息裡走出來，從被屬世的學問玷污、誤導的譯經裡歸回「以神為本」的純正教導裡。

感謝神！讓我看到自己的傲慢、自己的剛復、自己的幼稚、自己的「唔化、唔透」，我犯了他們一樣的錯誤，就是「憑自己」，以為憑自己的口才、領受就能成就「聖靈的善工」。

感謝神！我開始領會到「…快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義」（雅1:19-20）的意思：何必急燥呢？何必動氣呢？何必發怨呢？何必緊張呢？何必衝動呢？

年紀都不小了，怎麼還像個小伙子般「火爆」呢？又話自己看化？又話自己看透？
的確，要學像主耶穌的柔和謙卑！
要「恰似」主耶穌「的溫柔」！

「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約10:27）

「耶穌回答說：因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」（太13:11-15）

「耶穌說：倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。我將真理告訴你們，你們就因此不信我。你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為甚麼不信我呢？出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。」（約8:42-47）

「如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。」（林後4:3）

「…常常學習，終久不能明白真道。」（提後3:7）

我想，在團契的聚會裡，我不再強出頭了講所謂「另類」的意見，願意聽的就按感動講，不願意聽的、感到煩擾的，我「識做」，我會Shut up！因為這等人可能就是那些神要他們「聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得」，又可能是那些「…；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。」（提後2:25-26）但是絕對不附和屬世的、假冒為善的、穿鑿附會的解經與信仰。

願神憐憫我們！體恤我們的軟弱！