反思「六四」

二十年了。「六四」過了二十年了。

「人在做，天在看」，「八九民主運動」必要平反，「六四屠殺暴行」必要審判，因為公義必要伸張，罪惡必受審判懲處，傷痛的必蒙安慰，這就是「天理」！

然則，當日下令「屠殺」的是甚麼人？
就是那些在「文化大革命」被逼迫、被擊打、被拘禁、被欺壓、被捆綁、…的，他們平反了，公義伸張了嗎？
昨日被逼迫的，今天就成了逼迫人的；
昨日被擊打的，今天就成了擊打人的；
昨日被拘禁的，今天就成了拘禁人的；
昨日被欺壓的，今天就成了欺壓人的；
昨日被捆綁的，今天就成了捆綁人的。

回顧歷史，比比皆是，公義何在？
環視世界，觸目皆是，公理何存？

「我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。」(傳3:16)

人心裡追求公義，惟人世間的公義源於權勢，而權勢無論是出於民主或獨裁的制度，終都腐朽、變質、敗壞，人世間豈有公義？

人啊！人！
為何不轉向？轉向那公義的源頭。
為何不醒察？醒察那鑒察人心意念的。
為何不仰望？仰望那昔在、今在、永在的上帝。

「因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」(傳12:14)

「耶和華在他的聖殿裡；耶和華的寶座在天上；他的慧眼察看世人。耶和華試驗義人；惟有惡人和喜愛強暴的人，他心裡恨惡。他要向惡人密布網羅；有烈火、硫磺、熱風，作他們杯中的分。因為耶和華是公義的，他喜愛公義；正直人必得見他的面。」(詩11:4-7)

Call2All的迷思

看到5月11日刊登在明報頭版的「Call2All」廣告，信仰上的「神經過敏症」發作，「杯弓蛇影」，點解一個普世的基督教運動的宣傳廣告，居然缺了「十字架」？感覺好似世俗的商業國際會議，不但標誌不似基督教，主題更領我覺得很疑惑「耶穌基督的大使命」（大字）「能否在這世代完成？」（小字）見到蘇牧師是其中的一位講員，更令愚昧的在下苦惱，或許愚昧的在下是偏激，或許愚昧的在下是膚淺，或許愚昧的在下是誤解，對「Call2All」有不少的迷思。

迷思一： 「Call2All」，一個普世的基督教運動，為甚麼缺了「十字架」？

「十字架」的意義是甚麼？使徒保羅說：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」（林前1:18）

迷思二： 「耶穌基督的大使命」（大字）是甚麼？

耶穌基督的大「使命」不是「道成了肉身」以成就上帝救贖人類的計劃嗎？主耶穌說：「我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢﹖父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。」

或許是語法的問題，是否應該用「耶穌基督頒下的大使命」比較正確？否則加上後面的詞句，就令人更迷惑了，「耶穌基督的大使命能否在這世代完成？」耶穌基督上十字架的「大使命」不是已經完成了嗎？「耶穌嘗（原文作受）了那醋，就說：成了！便低下頭，將靈魂交付神了。」（約19:30）「捉字蚤」，不是，而是怕又中撒但的「不一定死」的道理。

迷思三： 「耶穌基督的大使命能否在這世代完成？」

「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（太24:34-35）主耶穌不是說得很清楚、很確定嗎？為何懷疑？為何挑起疑惑？

迷思四： 香港主辦單位的LOGO異教化？

有意？無心之失？愚昧的在下穿鑿附會？

「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。…」（出20:3-4）

迷思五： GPN一個環球的基督教牧師網絡，居然個LOGO明顯地用「彎月」形，「彎月」形不是伊斯蘭教的LOGO嗎？

使徒保羅不是引說過：「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。」（林後6:17-18）

迷思六： 「你的參與能締造歷史」？

人類歷史的進程，不是掌握了在我們全能的父上帝的手嗎？
不是完全按全能的父上帝的旨意嗎？
舊約聖經不是好清楚表明嗎？

正如詩篇33章8-11節說：「願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕他！因為他說有，就有，命立，就立。耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。」

人真的能「能締造歷史」嗎？
說「能締造歷史」是否與說「能改變命運」或「命運在我手」是異曲同工呢？
「成功神學」的「邪靈和鬼魔的道理」？！

迷思七： 大會議題「規劃大使命藍圖」？

人可以為上帝的計劃作「規劃」？
是否以為上帝的「藍圖」不合時宜了，來讓我們為上帝作個「藍圖」吧？

「人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：主叫有智慧的，中了自己的詭計；又說：主知道智慧人的意念是虛妄的。」（林前3:18-20）

迷思八： 大會議題「加快傳福音的步伐」？

「保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。」（徒16:10）上帝有祂的旨意，有祂的「時間表」，傳福音步伐的「快」與「慢」是由我們判斷嗎？是否嫌上帝的「時間」慢，讓我們來「加快」它吧？

迷思九： 大會議題「教會在社會各範疇發揮影響力」？

「教會」發揮「影響力」？甚麼「影響力」？政治「影響力」？好像中世紀的「政教合一」？

「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。」（約一4:4-5）

「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢﹖只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌6:8）

迷思十： 大會議題「推動口述聖經，擴大傳福音層面」。

「擴大傳福音層面」這是正確的，但是甚麼是「口述聖經」？

原來是「以口傳知識來學習的人擅長以故事、箴言、戲劇、歌曲和吟誦來學習，他們與懂得文字的人同樣博學，只是不曉得用文字來表達。這些人記憶力更好而且很容易將聽過的再傳達出來。」（http://www.call2all.org.hk/）

憑著「記憶力」「將聽過的再傳達出來。」如果聽錯了「別的福音」點算？如果錯誤理解又點算？…

使徒保羅說：「我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」（林前2:4-5）

迷思十一：整個Call2All的運動充斥著「我們可以…」、「我們要…」、「我們…」，那麼我們的 上帝在那裡？我們的主耶穌在那裡？

「全民命召」？誰的「民」？誰的「召」？

其中一個例子，摘錄至http://www.call2all.org.hk/的「資源」內的「未得之民群體 UUPGs」

「經過2000多年的日子，我們實在難以想像世上還有一些族群未被耶穌基督的教會接觸過，我們可以為完成大使命的意思訂下不同的定義，但最重要的是我們要開始去完成這工。我們可以透過在那些未得之民的族群中建立當地人參與的教會去達成這個使命.」

(i) 「我們實在難以想像…」？責備宣教士的不力？還是埋怨「聖靈」的能力？

(ii) 「我們可以為完成大使命的意思訂下不同的定義」？上帝的意思「out」了嗎？等「我們」來重新按「個別」的情況「訂下」「完成大使命」不同的定義呀？

(iii) 「我們要開始去完成這工」？上帝不必掛慮了？等「我們」來完成得啦？

(iv) 「我們可以…達成這個使命.」上帝「唔該借個」？讓「我們」來組織策劃就「使命必達」？

…

愚昧的在下感覺上很似：「他們說：來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」（創11:4）

迷思十二：「白立德博士與十億靈魂異象」

根據http://www.call2all.org.hk/「白立德博士是…他立志要較使徒保羅帶領更多人歸向耶穌。…他提出帶領十億人歸主及建立五萬間教會的異象。…白博士邀請各主要的基督徒領袖承接他的異象。…一個全球性的會議促使各國的基督徒領袖同意共同合作，完成此偉大人物的異象。…共同合作去完成此異象。」

(i) 「立志要較使徒保羅帶領更多人歸向耶穌」？發白日夢啦！以為自己超越使徒？不自量力！

(ii) 「帶領十億人歸主及建立五萬間教會的異象」？好大的想頭！自大、自誇甚麼「帶領十億人歸主」？自吹自擂，甚麼「異象」？

記得剛上完的一課「價值觀」講到主耶穌設立七十人出去傳道，他們回來後以為自已很成功，主耶穌對他們說：「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」（路10:19-20）看到嗎？如果不是主耶穌「給你們權柄」，「mug叉」你都做唔到啊（恕我太激動）！

(iii) 「各國的基督徒領袖同意共同合作，完成此偉大人物的異象」？主耶穌叫你們團結、合而為一，你們就輕慢，白立德的異象，就當「偉大人物」的遺願來共同合作去完成。到底是高舉主耶穌呢？還是白立德呢？

對於Call2All運動，愚昧的在下實在還有許多的疑惑，或者我是「叛逆的」少數，又或者有人認為我是「敵基督」陣營的「小混頭」，面對「浩浩蕩蕩」的「大使命」精兵，螳臂擋車，攪攪小動作，意圖擾亂軍心，死不足惜；一切都不重要，就算千夫所指，定我為異端邪說又如何，先知耶利米不也是嗎？使徒保羅不也是嗎？絕不會因此而放棄對我主耶穌基督的信仰與追尋。

「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。」（來10:37）「主的日子」近了，相信以蘇牧師的靈性一定更加敏銳，更感受到末世屬靈的爭戰比以前更加厲害，因為撒但要作最後的垂死掙扎，我與「雅歌團契」的Keith都曾經談過，撒但的狡猾在於裝扮成「光明天使」、「基督的使徒」、「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」（提後3:5）蘇牧師對異端的判斷準確，應該知道這些明顯的異端，只是撒但手下的小角色，當然要防，但是「前門封狼、後門進虎」，是否更要提防的是基督教會內的「假先知」、「偽牧者」。歐洲以失陷，美加異端邪說充斥，「別的福音」橫行，亞洲好似復興，實在走向歐美之路，所以我是「悲觀」的，當然不是放棄，而是更積極的「叫醒人」，傳純正的福音，踏實地「救一個、得一個」，我真是領受到

路加福音13章23-24節：「有一個人問他說：主啊，得救的人少嗎﹖耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」為何許多人想要進去卻不能呢？請蘇牧師指教。

2009年5月17日「只得一個結局」的回應

「只得一個結局」，甚麼「結局」？一個引人有許多聯想的題目。
是「人」「只得一個結局」呢？還是「世界」「只得一個結局」呢？
是「你」「只得一個結局」啊？還是「我」「只得一個結局」呢？
是「信的」「只得一個結局」啊？還是「不信的」「只得一個結局」呢？
或是「信」與「不信」眾人都「只得一個結局」呢？
既然是主日證道，應該就是「信徒」「只得一個結局」了！
對於不信的，大家都知道「只得一個結局」，就是永遠離開 神，在地獄永遠受苦。
但是聽下去，「信徒」又未必「只得一個結局」哦？有可能結局好像不信的一樣哦？又話「只得一個結局」，現又有另一個結局，真是矛盾。或者黃國揚傳道就是要這麼「吊詭」，才引人入勝，叫人思想。

證道的經文選得非常好，馬太福音第七章21-29節，「山上寶訓」的最後部份，本來有些期望，但是不知是否時間的關係，點到即止，所以聽後有以下的思索和回響。

1. 「兩種人」的分類
跟據黃傳道的講法，他將「到那日」在上帝的審判台前的人分成「兩種人」，24節的「聰明的人」和26節的「愚蠢的人」，然後就講到一些熟讀聖經、深明神學等的弟兄姐妹的問題，有些不積極事奉，有些就表面上事奉，所以「到那日」主耶穌就不認識這些自以為「聰明的人」。問題就是21-23節與24-27節有甚麼關係呢？可以如此混為一談嗎？

24節和26節，主耶穌不是為「聰明的人」和「愚蠢的人」下定義，而是用比喻去總結信仰根基的建立，主耶穌用「就像聰明的人」、「就像愚蠢的人」，而不是用「就是聰明的人」、「就是愚蠢的人」，「就像」不等於「就是」，主耶穌眼中沒有所謂「聰明的人」和「愚蠢的人」，只有「遵行的」人和「不遵行的」人，可以由對應路加福音6章46-49節來引證。

2. 誰是「奉主的名」的
另一個問題就「聽見我這些話」，「這些話」是指21-23節那些話嗎？肯定不是，因為很明顯21-23節不是「遵行的」教導，而是主耶穌的警告，警告那些「奉主名」的人，因此21-23節與24-27節不可以混為一談！那麼24-27節應該對應那些經文呢？相信黃傳道應該知道24-27節是總結登山寶訓，亦即是馬太福音五至七章。說回「奉主的名」的問題，很明顯21-23節是主耶穌對人的警告，警告那些「奉主的名講道」、「奉主的名趕鬼」和「奉主的名行神蹟」的人，這些人是甚麼人呢？黃傳道將這些人鎖定在平信徒，都沒有問題的；但是是否更合適的對象是「神職人員」，即是牧師和傳道呢？點解？
「奉主的名講道」的？不是牧師和傳道嗎？
「奉主的名趕鬼」的？不是牧師和傳道嗎？
「奉主的名行神蹟」的？不是牧師和傳道嗎？
為甚麼主耶穌說：「我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我去吧！」？
聽啊！那些「奉主的名講道」的牧師和傳道，傳甚麼道？傳「別的福音」！傳「鬼魔的道理」！傳自已都不信的道！傳自已懷疑的道！傳自已都做不到榜樣的道！…

看啊！那些「奉主的名行神蹟」的牧師和傳道，行甚麼神蹟？行醫治的神蹟？行發財的神蹟？行救世的神蹟？…

不只是如此，更大的惡就是向主耶穌「邀功」、「誇口」！豈不知講道、趕鬼、行神蹟等所有的恩賜、權柄、能力、…等，沒有一樣不是出於 神嗎？主耶穌說：「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」（路10:19-20）

3. 「假冒為善」

主耶穌指常斥責「假冒為善」是甚麼人？「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！」
甚麼人是「文士」？甚麼人是「法利賽人」？就是那些自以為熟讀「律法」，深明「律法」，亦自以為行「律法」的，即是現在那些熟讀「聖經」，深明「神學」，自以為「敬虔」、「屬靈」、極積「事奉」、…的人。平信徒？傳道或牧者？

首歌「假冒為善」的歌詞非常貼切，不過一個「假冒為善」的「平信徒」比較一個披羊皮的傳道或牧者，那個的殺傷力大呢？那個玷污主的名厲害呢？那個跘倒的人多呢？

無錯，「只得一個結局」，世人和「偽」基督徒「只得一個結局」，就是「丟在地獄裡」；那些「假師傅」、「假先知」「只得一個結局」，就是「被扔在燒著硫磺的火湖裡」，正如啟示錄19章20節說：「那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡」。因此，作師傅的、作先知的牧師和傳道責任非常重大，講道、傳福音要謹慎、嚴肅，「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」（提後2:15）免得成為「假師傅」、「假先知」。

2009年5月12日「民族創傷的醫治」的回應

首先交代與梁燕城博士的小小淵源。梁燕城博士是愚人的一位老師。記得當年88年在浸會學院（今浸會大學）的年代，雖然就讀數學系，但人人必修一科「基督教導引Introduction to Christianity」，有幸編入梁老師那一班，在他的充滿哲學味道的教道下，令我見識大開，亦啟發不少對人生和生命意義等問題的反思，因此，年幾後都決志跟隨主耶穌。想不到二十年後的今日，又可以再聽到梁老師的分享，不過今日我的心境因所經歷的人生起伏和苦難，不再像當年那般。一日為師，更是帶我認識我主耶穌基督的啟蒙老師，尊敬和感激是真誠的和發自內心的，但對「福音的真理」的堅持、對「基督信仰的根基」的執著，希望藉著講道的回應，能與梁老師分享，亦盼望梁老師指教、指點。

1. 引經據典的疑惑

講道總離不開引經據典，但是引用聖經經文的原則，是不是斷章取義式地抽出經文遷就我們的目的呢？

首先，梁老師引用耶利米書 8:20-9:1講出「先知有非常深刻的悲痛，這種為他的百姓受災害的一種悲痛的情懷，我的百姓損傷，我都受了損傷，點解我們未得救，點解我們還未得到醫治、痊愈呢？」藉著先知耶利米的悲痛，梁老師帶出中華民族的歷史有「同樣的悲痛」。是否真是有「同樣的悲痛」呢？

「災害」為何臨到？百姓為何受了「損傷」？答案就在前一節經文的後段，因為「耶和華說：他們為什麼以雕刻的偶像和外邦虛無的神惹我發怒呢﹖」（耶8:19下）這些「災害」、這些「損傷」，是 神的審判，可以說是究由自取。先知耶利米憤慨的反問：「在基列豈沒有乳香呢？在那裏豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊愈呢？」（耶8:22）「豈沒有乳香？」「豈沒有醫生？」很明顯「我百姓為何不得痊愈呢？」因為百姓「執迷不悟」「死不悔改」不肯回轉接受 主耶和華的「醫治」，正如亞薩的詩說：「萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！」（詩80:7）先知耶利米真正的悲痛是百姓對 神的離棄、對 神的不中、對 神的不敬、對 神的褻瀆、…，耶利米書第九章第一節是「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓〔原文是民女；七節同〕中被殺的人晝夜哭泣。」但不要省略了第二節：「惟願我在曠野有行路人住宿之處，使我可以離開我的民出去；因他們都是行姦淫的，是行詭詐的一黨。」

「中華民族的歷史悲痛」與「以色列民族的歷史悲痛」是否一樣呢？在下承認對中國歷史和以色列歷史都很膚淺，不過，一定不同意兩個民族的悲痛是一樣的講法，而且比喻不倫。如果論到兩個民族都有「戰禍年年」、「生靈塗炭」、「民不聊生」、…等的悲痛，那麼這不只是這兩個民族，而是普世性的，是全人類的悲痛。以色列民族是上帝的選民（示範單位？！），他們的「歷史悲痛」，主因都是因為「悖逆」了 神， 神的管教或審判導致他們的「悲痛」；反觀中國，無論是甚麼儒家、道家、法家、…，最終都淪落為帝王的統治「打手」，漢尊儒、唐崇佛，但是漢唐的盛世，又可持續幾許呢？主因不是因為「悖逆」了 神，是不認識 神，自以為是 神，而所謂的讀「聖賢」書的人，只曉趨炎附勢，助紂為弱，歌功頌德，那有好像以色列民族裡敬畏上帝的先知，例如以賽亞、耶利米、以西結、…，置生死於度外，「特立獨行」，宣示上帝的公義。

2. 基督教「救國論」

由梁老師的語氣與言談，深深感覺梁老師對國家的關懷和愛護，對國家、民族的那種負擔的是真誠的。的確，八年抗日戰爭、國共內戰、大躍進、反右及文化大革命，將中國固有的傳統（不敢說是優良傳統）和文化，差不多完全的摧毀，毛澤東的倒行逆施、自我「神」化的運動，令中華民族的精神文明都毀於一旦。改革開放，的確是一個機會重建中華民族的精神文明，亦明白梁老師欲以基督教信仰來更新中國文化，以達致民族創傷的醫治，甚至拯救沒落、墮落的中國人的人格、素質、尊嚴、…等，這實在是非常艱巨的使命啊！

「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事。平安的路，他們未曾知道；他們眼中不怕神。」（羅3:10-18）主耶穌說：「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路5:32）又說：「我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」（路13:5）

基督信仰的開始就是「認罪！」，「悔改！」，聽得下去嗎？尤其是掌握權力的。

共產黨唯物主義的「基因」，可改造嗎？

中國共產黨「唯我獨尊」的本質，可更新嗎？

中國共產黨「封建皇朝」式的政權，許可你「指手劃腳」嗎？

中國共產黨「鳥籠式」的宗教政策，許可你話「海闊天空」就給你「海闊天空」嗎？

中國共產黨的「長官意志」與中國傳統的「家長式思維」混合而成的畸形巨獸，再加上極度的「自卑」而產生極端的「自專」和「自負」，容得下基督信仰的「謙卑」、「忍耐」、「節制」、…等的要求嗎？相信最難的是「認罪、悔改」？

…

中華文化還有許多許多根深楴固的問題，要透過基督教更新文化來醫治、拯救中華民族的創傷，真是「任重道遠」，或許等到耶穌基督榮耀降臨之時，都未能功成而身退，到時是否梁老師願意懇求主耶穌基督留下你，給你多一些時候去更新中華民族的創傷呢？

其實，「見一個，傳（福音給）一個，求（聖靈感動）一個，救（恩臨到）一個」是否更實際呢？

3. 保護異教文化的迷思

梁老師的確是滿有恩賜，東西的宗教、哲學與文化均融會貫通，面對中國內地的道教、回教與佛教的領袖，都能知已知彼，以深厚的「功力」，折服異教的領袖，欽佩欽佩！不過請恕學生愚昧，學生質疑中國內地各種宗教的領袖的「功力」、「造次」有幾深。眾所週知，中國內地的宗教是國家監察與規管，文化大革命將許多宗教的文化和道統都摧毀，今天的「道教」真是「道教」？今天的「回教」真是「回教」？今天的「佛教」真是「佛教」？「水份」有多少？如果梁老師到沙地阿拉伯講傳耶穌，不知會不會好像在中國的所謂「回教區」有一樣的招呼呢？或者正正就是有「水份」，基督信仰就有萌芽的土壤。此外，另一個想思考的問題，就是保護西藏異教文化的問題。舊約聖經有很多記載說 神叫以色列百姓遠離異教，甚至「斬草除根」，以免 神的選民沾污自已。使徒保羅都論說過類似的問題，「只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，這人的良心，若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎﹖因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」（林前8:9-13）

世上掌權的「邀請」基督徒去為保護「拜偶像」的文化出謀獻策，是否一件值得在眾弟兄姐妹面前誇口的「成就」呢？是否應該「當仁不讓」一定要做的事情呢？是否一種榮耀呢？或榮耀主的事情呢？請看「魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。耶穌說：撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。」（太4:8-10）世間的榮耀算甚麼？

再看「彼得和眾使徒回答說：順從神，不順從人，是應當的。」（徒5:29）

使徒保羅勸說道：「你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎﹖我是怎麼說呢﹖豈是說祭偶像之物算得什麼呢﹖或說偶像算得什麼呢﹖我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎﹖我們比他還有能力嗎﹖凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」（林前10:18-23）

4. 罪惡的容忍

聽到梁老師講述現在的「戰情」，好似已經「直搗黃龍」，身處的地位，好似非常靠近「權力核心」，「可喜可賀」。學生忽然想起先知但以理，不知可否與梁老師同日而語呢？先知但以理身處異邦、就事於異教的政府，都能潔身自愛，堅守信仰，不畏強權，對外邦人的罪惡和掌權者對 神的狂傲，先知但以理都勇敢地直斥其非，以 神必審判來警告之。

再者不知先知耶利米若然身處今天的中國，眼見四川地震的災民，被如此泯未天良的官員逼迫，會不會高呼：「看哪！耶和華的忿怒好像暴風，已經發出；是暴烈的旋風，必轉到惡人的頭上。耶和華的怒氣必不轉消，直到他心中所擬定的成就了。末後的日子你們要全然明白。」（耶23:19-20）使徒保羅又會不會呼喊到：「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。」（羅2:5）

無錯，作為基督徒應該「見一個，愛一個」，但是否更應該「愛罪人，但恨惡罪惡」呢？經上記著說：「（上帝）你喜愛公義，恨惡罪惡；…」（詩45:7，來1:9）

若果身處意見能「直達天庭」的地位，是否都應該「用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，」（弗6:14）去斥責罪惡，因為「你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。」（約一2:29）

我是中國人，我當然愛國，但是坦白地說我對中華民族沒存任何的奢望，因為中華民族「虛偽」的基因，根本無可能改造。口裡說愛國，心裡卻是卑視國家，例如滿口中英夾雜的語言，以讀「番」書來炫耀自已有文化，以子女留學歐、英、美來表示自已有遠見，更以拿著英、美、加等國的護照，來証明自已高國人一等；甚至身為國家領導人都是一樣，都是將自已的下一代向外國送，整個國家的人民都是努力地將下一代送出國，以行動離棄自已國家，如此「虛偽」而又「媚外」的民族，還有希望嗎？

我愛國，我愛的國不屬這世界，我所響往的、祈盼的、仰望的祖國，就是主耶穌基督作大君王的天國啊！

主耶穌啊！我願你來！阿們！

警惕Call2All

看到Call2All的明報全版廣告嗎？好震撼啊！好有種「大時代」的感覺。
好漂亮的言詞—「耶穌基督的大使命能否在這世代完成？」真是挑動每個基督徒的熱誠啊！
點解？原來「你的參與能締造歷史」！「締造歷史」哦！「光宗耀祖」，「名留千古」哦！能不動心？

「最後召集，報名從速！」
每位盛惠「$1200」，金融海嘯哦？平少少得唔得？「主婦」嗎！要慳家嗎！有無價講啊？！

「完成大使命」啊！好宏大的目標啊！
世界如此順利的？「魔鬼」死去那了？不見它來敵擋的？真奇怪啦？
「啟示錄」明明說末後有「屬靈大爭戰」咖？唔通「約翰」睇錯「異象」？傳錯「聖旨」？

再睇，「你們聽見角聲在那裡、就聚集到我們那裡去。」（尼4:20）
突然，主耶穌的說話閃過腦際：「如果有人對你們說：『瞧，基督在這裏！瞧，基督在那裏！』不要相信他。」（太24:23）
「記住！我已經預先警告你們了。「如果有人告訴你們：『瞧，基督在曠野！』你們不要出去；或者說：『瞧，基督在屋子裏！』你們也不要相信。」（太24:25-26）

再睇主辦單位個LOGO，好似「TownGas」煤氣公司的LOGO，「地獄之火」啊！

「十字架」呢？整個廣告，除了「耶穌基督」四個字之外，無一點基督教的feel，似某某商業國際會議feel多點。點解無「十字架」？不是嫌「羞恥」啊？！十字架「失禮」你啊？！
使徒保羅說：「我不以福音為恥；這福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」（羅 1:16）使徒保羅傳甚麼福音？「我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；」（林前 1:23 ）

主辦單位個LOGO除了好似「TownGas」煤氣公司的LOGO外，它亦有標題「AWAKE」。
好啦！終於說出心底話，就是各位弟兄姐妹要「醒覺啊！不再發夢了！」「光明的天使」出現了！？甚麼「光明的天使」？使徒保羅說：「這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。」（林後 11:14-15）

或許你們以為我「發神經」！「杯弓蛇影」！「思覺失調」！或許就是那「敵擋主的魔鬼」？

如果我不是呢？

如果我的懷疑是真的呢？

Be「AWAKE」！！！

主的話語常常「警醒」我，「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩 119:105）
主耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」（約 8:12 ）