11月9日：對真理和愛的試驗 - 彼此相愛

「…我們應當彼此相愛，…」（約翰一書4:7）

我毫不猶豫地說對我們基督教信仰的最終試驗就是在「彼此相愛」這個問題上。事實上，我毫不猶豫地斷言這是比我們所謂的正統信仰更重要的試驗。我可能是世上最後一個發表反對正統信仰言論的人，但我在這裡要說的是它並不是最終的試驗。正統信仰是絕對必要的，約翰一書已經向我們重申了這一點，而且它不斷地向我們表明這一點。我們必須相信正確的教義，因為除此之外，我們的信仰就一無所有，也沒有任何立足點，所以正確的信仰是絕對必要的。然而，我要說的是當涉及到有關經歷和自我審察的範疇時，正統信仰的試驗並不是最終的試驗。

唉，讓我們承認即某人可能有絕對正確的信仰，然而他卻不是基督徒。有人可能在理智上完全認同聖經中的陳述，可能對神學很感興趣，並且對某一種神學很熟悉，並且接受它、捍衛它和為它爭辯。然而，他們內心卻完全缺乏主耶穌基督的恩典和神的愛。 這是一個很可悲的情況和可能性，然而這卻是事實。也有一些人顯然有完全正統的信仰，而且也是信仰的捍衛者，然而，他們卻在痛苦中否認他們有時會捍衛的這種信仰。我再說一遍，正統信仰的試驗雖然如此重要和必要，但還不夠，還要有一個更徹底的試驗，就是弟兄姐妹之間愛的試驗，即「彼此相愛」。

默想：對我們基督教信仰的最終試驗就是有沒有「彼此相愛」。

11月8日：對真理和愛的試驗 - 使徒關於耶穌的教導

「…耶穌基督是成了肉身來的，…」（約翰一書4:2）

使徒關於基督的教導是什麼？約翰在這節經文中給了我們完美的答案，而約翰不會隨意使用這樣的詞。聽聽他是如何說的：「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。」（約翰一書4:2）這裡有一個聲明：「耶穌基督是成了肉身來的」耶穌基督是「以肉身」來到世上。這是什麼意思呢？讓我嘗試向你說明約翰是如何用這樣的說法來反駁和回答一些嚴重的異端，而這些異端甚至在他那個時代、即一世紀末之前就已經在教會中出現了。

以「耶穌基督」這個詞為例，約翰為什麼說「耶穌基督是成了肉身來的」呢？他為什麼不是說「耶穌」或「基督」是以肉身來的呢？啊，這是最重要的，這是他強調那當得頌讚之位格的方式。主耶穌基督有神性和人性兩種本性，但只是一位。約翰一書的前幾章清楚地表明，早期教會中存在假先知、敵基督，他們中的一些人說了這樣的話：「拿撒勒人耶穌只是一個人，和其他人一樣。但當祂在約旦河受約翰的洗時，永恆的基督就降臨到祂身上，並開始使用祂。永恆的基督與耶穌同在直到祂上十字架為止。在十字架上，永恆的基督離開了祂，回到天上，死的只是耶穌這個人，耶穌和永恆的基督是兩位。」 然而，約翰說：「不！耶穌基督」一位擁有兩種本性，兩種本性都在祂一位身上。

默想：主耶穌基督有神性和人性兩種本性，但只是一位。

11月7日：對真理和愛的試驗 - 使徒的教導

「…被建造在使徒和先知的根基上，…」（以弗所書2:20）

約翰寫（約翰）一書的整個目的就是要對早期的基督徒說：「要緊守我和其他使徒告訴你們的話。」你還記得他是怎麼開始的，「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」（約翰一書1:1）他指的「我們」就是使徒，他說他寫這些事是為了讓這些基督徒可以「與我們相交」（約翰一書1:3）「我們」指的是誰？仍然是指使徒。

這絕對是首要和根本性的。新約聖經聲稱在這些問題上只有它才具有權威，它教導我們，使徒和先知是神藉著聖靈向他們啟示屬靈真理的人，祂要讓他們作教導和寫下來。使徒保羅在以弗所書2章20節告訴我們：基督的教會是「被建造在使徒和先知的根基上」（以弗所書2:20）所有的教導都必須源自他們，所以你會在新約聖經中看到這個非比尋常的聲明，這些人（使徒）聲稱擁有獨一的權威。

使徒保羅在寫給加拉太人時再次提到這點，他使用了如此強烈的語氣說：「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（加拉太書1:8）有人會說：「好自負啊！」 不，這不是自負，這是一個蒙神委託之人的聲明。神已將他分別為聖，神已經賜給了他啟示。他在許多書信中不斷地，他所宣講的也是其他使徒所宣講的信息。這位使徒和所有的其他使徒都毫不猶豫地勸勉那些早期的基督徒要用他們的教訓來檢驗每一個教訓。而你和我今天仍然當持守同一個立場。

默想：使徒和先知是神藉著聖靈向他們啟示屬靈真理的人。

11月6日：對真理和愛的試驗 - 敵基督的教導

「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。」（約翰一書4:2-3）

敵基督們的教導是什麼？不是否定基督，而是歪曲基督，這種教導要麼損害祂，要麼詆毀祂。你還記得約翰是怎麼說的嗎？他說這些人「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。」（約翰一書2:19）他們在教會裡。敵基督們在基督的教會內部興起，他們說他們相信基督。然而，約翰卻說我們可以從他們的教導中證明他們並不是真正的相信祂。

這是一個非常重要的原則需要把握的。只是為了讓人們說「是的，我相信主耶穌基督；我一直都相信祂」是不夠的，我們要進一步試驗他們。使徒保羅說這些人是在傳講「另一個耶穌」。啊，是的，他們在傳耶穌，但那是另一個耶穌，不是保羅所傳的耶穌（參哥林多後書11:4）。他們傳講基督，是的，但是什麼樣的基督，什麼樣的耶穌呢？這就是問題的所在。

因此我們要提出這個問題：我們如何判斷有關耶穌基督的教導是真是假呢？在這裡，答案已經非常清楚。我們最終的權威，我們唯一的權威，就是使徒的教導。這就是約翰一書整個要點所在。

默想：敵基督們的教導並不是否定基督，而是歪曲基督。

11月5日：對真理和愛的試驗 - 聖靈的標記

「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（提摩太後書1:7）

最大的試驗就是真正的聖靈總是要榮耀基督。基督永遠是中心，祂總是佔據至高無上的地位。真正的先知不會談論他的經歷、異像、做到了什麼和見到了什麼，而是談論基督。當你聽到祂時，你不會說：「多麼奇妙的一個人啊！」你會說：「多麼奇妙的救主啊！」你不會說：「這人的經歷多麼奇妙啊！」你會說：「聖靈所述說的那人是誰呢？」聖靈會吸引定睛到基督那裡，聖靈榮耀基督。

在這件事上，我要論到我認為最完美的調和在於什麼。保羅對提摩太說：「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（提摩太後書1:7）就是紀律與調和。擁有聖靈的人總是表現出調和與相稱的行為。「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」（以弗所書5:18）有能力，也要有平衡，但不要過分。哥林多人說：「然而，我們做不到。這會不會就消滅了聖靈呢？」保羅回答說：「 不！凡事都要規規矩矩的按著次序行。」（參哥林多前書14:40）聖靈是有規有矩的靈，而不是混亂失調的。教義和愛心是必須的，經歷與能力、智力與心思意念等整個人都參與其中，並作為一個完美平衡的一體來發揮作用，沒有分裂，沒有對抗和競爭，而是整體來彰顯和服侍於主和救主耶穌基督的榮耀。確保神的靈在你裡面，然後確保你所聽從的是神的靈，而不是某個虛假的邪靈。

默想：最大的試驗就是真正的聖靈總是要榮耀基督。