10月9日：與神同行和神的兒女 - 受膏

「所以經上說：『祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。』」（以弗所書4:8）

聖經告訴我們，我們的主在約旦河接受施洗約翰的洗時，聖靈降臨在祂身上，就好像祂受膏並分別出來作為彌賽亞和接承擔起拯救的工作。從某種意義上說，同樣的事情也適用於基督徒個體。約翰說：「你們從那聖者受了恩膏，…」（約翰一書 2:20）那聖者是誰？上下文說得很清楚，祂就是我們的主，而在第27節中所指的仍然是主耶穌基督。

這是一個很有趣的觀點，可以從兩個方面來看。使徒保羅在以弗所書4章8節告訴我們：「祂升上高天的時候，…將各樣的恩賜賞給人。」是主耶穌基督差遣聖靈降臨在嬰儿期的基督教會身上，直到基督升天，聖靈才降臨。然後聖靈來了。祂來自聖父和聖子，或從聖父藉著聖子而來；由於聖子完美的工作，聖父將聖靈賜給所有屬祂的人。這是一種看待的方式。

但還有另一種看待的方式。因為我們被納入基督和基督的生命中，所以我們有分於祂。因此，既然祂已經被膏抹並且神賜聖靈給祂是沒有限量的，我們所有在祂裡面的人，都因為在祂裡面而受了聖靈的恩賜。這就是為什麼任何一種教導說你可以在沒有接受聖靈的情況下成為基督徒都是不符合聖經的。一個人不可能成為基督徒後，然後再接受聖靈。在基督裡意味著你正在接受聖靈。

默想：任何一種教導說你可以在沒有接受聖靈的情況下成為基督徒都是不符合聖經的。

10月8日：與神同行和神的兒女 - 聖靈的恩膏

 

「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或作：都有知識）。」（約翰一書2:20）

是什麼使我們能夠站穩立場，避免受錯誤教導的誘惑，使我們與神和基督分離而最終導致被定罪呢？約翰在這裡說這都是由於聖靈的工作。基督徒之所以成為基督徒就是因為聖靈的緣故。他說，基督徒是那些接受了聖靈的油膏或膏油的人，這就是他描述聖靈的方式。正是因為祂的緣故，他們才能夠辨別、理解和避免在基督教會本身的領域裡面受到狡猾的詭計所威脅。約翰在約翰一書2章20-21 節說：「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或作：都有知識）。我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。」然後他在第27節補充說：「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，…」

約翰所說的「恩膏」或「膏油」就是用來描述聖靈對信徒的影響和作用的一種非常形象化的方式，這是舊約聖經所用的措辭，聖經經常告知我們，當先知、祭司和國王蒙神賦予職銜時，就是要用油來膏抹。這是一種機制，一種儀式，用來將他們分別出來擔任他們的職務。撒母耳先膏掃羅，然後膏大衛為王；給祭司和先知同樣的恩膏，把油倒在他們身上，結果就是使他們被視為聖潔的。他們已成為受膏者，就能夠履行職責。

默想：約翰所說的「恩膏」或「膏油」就是用來描述聖靈對信徒的影響和作用的一種非常形象化的方式。

10月7日：與神同行和神的兒女 - 敵基督

「誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。」（約翰一書2:22）

敵基督在某種意義上來說就是興起來欲取代基督的人，取了基督的名字，卻敵擋這名字所代表的真理國度。約翰說：「…你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，…他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。」（約翰一書2:18-19節）。因此，當我們想到敵基督者時，我們必須牢記這一點。約翰說：「（這些興起的敵基督）是從我們中間出去，卻不是屬我們的；…」換句話說，他們自稱站在基督徒的立場，聲稱自己是基督徒，自稱是基督教會的師傅，然而，他們卻是與基督分開的，所有人都清楚他們並不是基督徒。換句話說，他們聲稱喜愛真正的宗教，但他們卻摧毀了它。

在保羅和約翰的時代，敵基督已經在工作了。而且，很明顯，雖然有很多人模仿他，然而，在這時代結束之前他將達到他能力的頂峰。我認為同樣清楚的是，但以理描繪的是政治方面的權力，保羅強調的則是教會方面的權力，在啟示錄13章中你看到兩者，就是「海中的獸（政治）」和「地上的獸（教會）」。最後一點，我認為，我們可以肯定的是，這種力量最終將集中在一個特定的人身上。約翰說有許多敵基督興起，但教導很清楚，將會有一個最終的敵基督，一個人，一個擁有可怕力量的人，能夠行神蹟奇事，以至於他幾乎連神的選民都欺騙了。

默想：將會有一個最終的敵基督，一個人，能夠行神蹟奇事使他幾乎連神的選民都欺騙了。

10月6日：與神同行和神的兒女 - 愛世界

「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約翰一書2:15）

這裡指的「世界」是什麼？我認為最重要的是我們應當同意約翰在此指的「世界」並不是指創造界本身。他並不是想到山脈、山谷、河流、溪流、太陽、月亮和星星，他的意思並不是指物質世界。甚至有人會以為「不要愛世界和世界上的事。…」，意思就是對大自然的榮耀和美麗都不應該正視。

然而，約翰並不是這個意思。他也不是指整個在世上的生活。他指的不是家庭倫理關係，儘管會有人有這樣的誤解認為婚姻也是有罪的。在我傳道的生涯中，不止一次且經常與一些友善而真誠的基督徒打交道時，發現他們就是這樣曲解經文，而認為基督徒不應該結婚。他們的理由是婚姻會涉及某些他們認為有罪的關係，他們認為性的恩賜本身就是有罪的。

所以約翰所說的「世界」並不是指創造界本身，也不是指家庭關係，也不是指國家，也並不意味那些在生活上關重要的商業活動、職業或所有這些事物，也並不是指政府、政權和權力機構，因為所有這些都是神自己所命定的，沒有什麼比用這些來曲解「世界」這個詞犯更嚴重的錯誤了。

那麼「世界」意味著什麼呢？聖經的文本和整個教導都清楚地表明，它指的是人類那些無視神、否定神、脫離神而活、只專注於這世界和今生的組織、思想和意識形態，總之就是那些離棄神的意識形態和人生觀。

默想：「世界」忽視神，過一種離棄神而獨立、專注於這世界和今生的生活。

10月5日：與神同行和神的兒女 - 愛弟兄

「愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。」（約翰一書2:10）

當基督徒看見其他未信的人時，他們看見的是與從前那個尚未蒙神開導的自己一模一樣的人，他們會為他們感到難過。他們開始愛那些可恨的人，而不是恨他們。他們會說：「我們都處於同樣的光境。」他們開始對其他人產生憐憫之心。他們對神在基督裡的愛的認識使他們愛其他人，就像他們蒙愛那樣。他們是有新面貌的新人，他們處於一個新的領域裡。他們在心靈深處感受到神的愛，他們想要去愛神，並且想要榮耀祂，他們知道他們最能榮耀神的方式就是成為新造的人，效法基督那樣，從而表明和證明他們果真是祂的門徒。

我們的主基督曾經在講到一個遇到麻煩的僕人比喻中完美地表達了這一點。這人去見他的主人請求寬恕，那位主人原諒了他。但是有另一個僕人是這個僕人的手下，他來找他並提出完全相同的請求，但是這個蒙主人原諒的僕人卻卡住那僕人的脖子說：「不行，我不會饒你，你一分一毫都要還清。」我們的主說（參馬太福音18:23-35），那不寬恕人的僕人千萬不要以為他已經蒙寬恕了，因為不寬恕人的人將不會蒙寬恕。

這意味如果在我們的內心若能找到這種充滿愛和寬容的靈，你我就能夠因我們是基督徒這一事實感到喜樂。如果在我們裡面沒有愛心和寬恕的心，卻自稱我們已經蒙神寬恕，這就是自欺欺人了。「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。」（約翰一書2:9）

默想：如果在我們裡面沒有愛心和寬恕的心，卻自稱我們已經蒙神寬恕，這就是自欺欺人了。