真理時刻－11月5日：金錢、奉獻、紀律和自我節制 - 傳講「悔改」的必要性

「世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。」（使徒行傳17:30） 

「悔改」始終是保羅傳福音的核心（使徒行傳17：30；20：20-21；26：19-20）。

由《使徒行傳》的開頭到結尾，「悔改」是使徒信息的中心呼籲。他們傳講的「悔改」不僅僅是改變對主耶穌的看法，而是由罪惡之中回轉（使徒行傳3:26；8:22），轉而信靠主耶穌基督（使徒行傳20:21），正是這種「悔改」導致行為上作出改變（使徒行傳26:20）。

當我觀察今天教會中發生的事情時，我深感擔憂。合附聖經教導的基督教信仰失去了它的聲音，教會傳講的一種「福音」是一種旨在撫慰罪人的「福音」，而不是正視罪。教會已經轉向娛樂性和演藝事業，藉以試圖贏得世界。這些方法似乎可以在短期吸引大量的人群，然而，這些都不是神的方法，因此它們注定失敗。與此同時，教會正被那些從未悔改、從未轉離罪惡、從未真正接受基督為主或救主的自稱信徒所滲透和敗壞。

我們必須回到神呼召我們宣講的信息上，我們需要正視罪並呼召罪人「悔改」，即徹底擺脫對罪的愛，尋求主的憐憫。我們必須高舉基督為救主和主，是將祂的子民從罪的刑罰和權勢中釋放出來的那一位。畢竟，這就是祂呼召我們去宣揚的福音。

你會如何說服人需要「悔改」呢？

真理時刻－11月4日：金錢、奉獻、紀律和自我節制 - 人一切的努力都是徒勞的

「既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。」（加拉太書2:16）

羅馬書3:10是對全人類所作的控訴：「沒有義人，連一個也沒有。」人類的宗教是「好心做壞事」。它們強調良善或仁慈，可能從人的層面上來看這是好的。然而，它們是「好心做壞事」，因為它們動機並不是為了榮耀神，任何缺少榮耀神的動機都是錯誤的動機。人若行的不是神所喜悅的公義之善的事，就不是行善。事實上，人的內心是極之敗壞的，「他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，…。」（羅馬書3:13）

保羅論到律法說「好塞住各人的口」（參羅馬書3:19）。不要開口試圖為自己辯護。不要說：「但是…神啊…我嘗試過。我是一個好人，你知道我肯定比在那邊的人良善啊。」所有的自然啟示都是為要使你知道要向神交賬，無可推諉。它使你閉嘴，無話可說，因為在羅馬書3:20中說到：你的行為、你行律法的，即你的善行、你的宗教行為，在神的面前永遠不會被稱為義，你不能靠自己的善而達到神的準則。

如果你可以不用福音就能得救的話，那得救就是靠著行為。然而，羅馬書3:23-24中論到得救的唯一途徑說：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」得救的唯一途徑就是信靠主耶穌基督。

你會如何向人解釋你稱義的依據呢？

真理時刻－11月3日：金錢、奉獻、紀律和自我節制 - 可以撒謊嗎？

「耶利哥王打發人去見喇合說：『那來到你這裡、進了你家的人要交出來，因為他們來窺探全地。』女人將二人隱藏，就回答說：『那人果然到我這裡來；他們是哪裡來的我卻不知道。』」（約書亞記2:3-4）

喇合為了保護探子的緣故而撒謊，這樣做合理嗎？聖經稱讚她的信心是否表示寬恕了她的做法呢？許多有心人為這個問題爭論不休。讓我們面對現實吧！這不是一個容易回答的問題。聖經說：「說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為祂所喜悅。」（箴言12:22）。神不撒謊（提多書1:2；民數記23:19；撒母耳記上15:29），因此祂不能寬恕或允許人撒謊。有些人試圖爭辯說，以當時的情況來看，技術上來說這不是撒謊，而是一種軍事上的牽制行動，一種在戰爭中旨在欺騙或智取敵人的合法策略。另外有些人則爭辯說，如果撒謊的動機是為了成就更大的美事，那麼即使撒謊也是可以接受的。這種對道德因時制宜的做法隱藏著非常嚴重的問題。

我認為沒有必要試圖為喇合撒謊的行為辯解。沙得拉、米煞、亞伯尼歌也可能因撒謊而逃脫懲罰，而他們可以辯說這是為了「更大的美事」而令人信服。然而，沒有什麼比真理更美好了，撒謊永遠不能用來為真理服務。沙得拉和他的朋友都說真話，事實上他們抓住了榮耀神的機會，而神仍然能夠將他們從窰裡拯救出來。神祂當然可以拯救喇合和探子而不必利用喇合的謊言。

不需要用狡辯來試圖合理化她的謊言，聖經從來不稱讚謊言。喇合並非因她的道德而受到稱讚，她的信心才是正面的例子。

什麼時候，如果有的話，你是否曾經為了成就「更大的美事」將謊言合理化呢？

真理時刻－11月2日：金錢、奉獻、紀律和自我節制 - 一種正在泛濫的謊言

「祂又對他們說：『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。』」（馬可福音 16:15）

在福音派裡泛濫著一種令人震驚的新信仰：這種理論認為沒有必要將福音傳到地極，因為人們不需要福音都可以得救。

這個觀點有幾個標籤，我們可以藉著一小堂的神學課就能馬上檢證它們出來。一種稱為自然神學（natural theology）的觀點，這種觀點認為人無需要福音就可以進天國，它認為人憑著自己的理性和與生俱來順從神旨意的渴望就能夠自然而然地提升自己去認識神，並且與神建立關係，純粹是出於自然，而不是超自然的。

超自然神學（Supernatural theology）說神必須降下到世間來拯救人類。自然神學說，基於自然的推理過程，人就可以攀登到神的面前，聖經是不必要的。持這種觀點的人認為，除了聖經的啟示之外，人還可以通過理性就可以發現神存在的基本、祂的屬性和本質，從而達至對神有一種能以得救的認識。

提倡自然神學的人對人類的墮落有錯誤的看法。他們認為不需要聖經人也能夠進天國，因此，他們認為所有的宣教事工都是徒勞無功的？你不需要認罪、悔改、信耶穌基督，就好像保羅在使徒行傳20:21說他必須傳道那樣。這種觀點認為失喪的人不需要聽到福音，他們不需要聖經。如果是這樣的話，顯然，我們不需要有像羅伯特·莫里森（Robert Morrison）和亨利·馬丁（Henry Martyn）這樣為把福音傳到的偏遠地區的未得之民而犧牲自己性命的人了。

你在大使命中扮演什麼角色呢？

真理時刻－11月1日：金錢、奉獻、紀律和自我節制 - 我們應該如何看待使徒

「使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。」（使徒行傳4:33）

當然，使徒們在救贖歷史中佔有崇高的地位，他們確實值得被視為信仰的英雄。啟示錄描述了他們的名字將如何被裝飾在天國之城新耶路撒冷的十二個門上。天國本身就是如此向他們作出永恆的敬意。然而，這並沒有削弱他們和你我一樣都是凡夫俗子的事實。我們不需要從他們的彩色玻璃圖像中記念他們，而是從聖經向我們呈現他們的寫實方式來使我們記念他們。我們需要從那些把他們描繪成不食人間煙火的蒙昧之中跳出來，並以有血有肉的人來認識他們。我們需要將他們視為真正有血有肉的人，而不是把他們當作宗教儀式裡萬神殿中的某種崇高人物看待。

然而，我們不要低估他們事工的重要性。經過神挑選的十二使徒，實際上成為了以色列真正的屬靈領袖。當主耶穌揀選他們時，背道的那些以色列宗教精英被象徵性地被丟棄。使徒們成為新約的第一批傳道人，他們是耶穌基督福音的首批受托人。他們代表了神真正的以色列，即那個真正悔改並信靠神的以色列。他們也成為了教會的基石，以主耶穌自己為房角石（參以弗所書2:20）。由於這些人是如此的平凡，反而使真理得到了強化，而不是被削弱。

他們在聖靈的大能下成為了偉大的屬靈領袖和偉大的傳道人，然而，這並不是因為他們有任何與生俱來的演講技巧、領導能力或學歷，他們的影響力是源於一樣東西，而且唯獨只有這一樣東西：他們宣揚的福音信息的大能。

你覺得使徒的生命對你有什麼啟發呢？