從屬天的角度看十字架：（三）基督的代贖 - 約翰．麥克阿瑟

基督的死有什麼意義呢？

這要看你問的人是誰。你可能會收到各式各樣令人困惑和矛盾的答案。即使在教會內，許多人也傾向於耶穌的生死對他們自己有何意義的偏見來看待。

然而，為要了解基督的死真正的重要性和意義，從屬天的角度來理解它的意義是很重要的。從神的永恆計劃角度來看，主耶穌在十字架上的死成就了什麼呢？

在這短短的系列中，我們到目前為止已經探討了基督的死是獻祭和對神的順服。今天我們要來探討基督的死也是代贖。

在談到主耶穌的死，新約聖經用了非常豐富的語言來表達代贖的概念。希伯來書9:28說：「…基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，…」使徒彼得在他的第一封書信中這樣來描述基督代贖的死：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼得前書2:24）。在哥林多後書5:14中，保羅直接說：「…一人既替眾人死，…」

當然，所有這些章節都借用自或許是最權威論到基督之死的文本，以賽亞書第53章。它常被稱為第一本福音書。以賽亞書53章在主耶穌降生之前的幾個世紀就清晰、明確地闡述了主耶穌的代贖。

「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」（以賽亞書53：4-5）

事實上，以賽亞書53章第6節對於主耶穌為代贖而死的描繪沒有比之更直接的了，「…耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」

神學家將基督的死稱為「代贖（代替罪人的地位成為受刑罰者）"penal substitute"」，對於我們這種以「治療為導向」的社會是一種陌生的概念。今天，法律的懲罰很少涉及到要為罪行作出賠償。大多數情況下，懲罰主要集中在為受害者伸冤或為罪犯改過自新、以及使我們往後感覺良好而作出，我們已經使既定的道德標準和違反這些標準的處罰蒙上了陰影。

然而，這正是神律法的運作方式，祂為了顯明祂全然的聖潔而確立了標準，任何違反這些標準的行為都需要面對特定的懲罰，就是死。保羅將死稱之為「罪的工價」（參羅馬書6:23），這是一種很有說服力的描繪。死亡並非是神的仇殺結果，是罪「賺得」死亡，也是所有的罪當受的懲罰。

事實上，所有罪都將受到懲罰。沒有罪不受到懲罰的，罪不能不受到懲罰，神的律法要求有懲罰。沒有懲罰，祂完美的律法就不完美了。基督並沒有抹去或緩和我們的罪之懲罰，而是祂為我們的罪完全支付了代價。

更重要的是，祂在極短的時間內支付了刑罰的代價。在短短的三個小時裡，基督完全承受了神的忿怒，若不是因祂的代贖而死，這忿怒就會落在我們每一個人身上，而且是直到永遠的。祂所承受的幾乎是無限量的懲罰，才滿足了神律法的要求，也為我們贏得寬恕。

神並沒有撤回對我們的罪的懲罰，而是因基督心甘情願地代替我們，所以刑罰被傾倒在基督的身上。祂的身體為我們而受折磨苦待，祂的寶血為我們而流，「就是義的代替不義的」（彼得前書3:18），一個完美的代贖者。

原文網址：https://www.gty.org/library/blog/B130926/

從屬天的角度看十字架：（二）基督的順服 - 約翰．麥克阿瑟

當今，真理並非主觀的這個觀念是不受歡迎的，但它卻是一個很重要的觀念，特別是當我們研讀《聖經》的時候。許多人會採取自我為中心的方式來就近神的聖道，他們對神的聖道真正有什麼意義並不感興趣，他們只在乎神的聖道於他們自己有什麼意義。

在了解基督的位格和祂的工作時，這種主觀的心態特別危險。許多人試圖按自己的形象來重新建構基督，而不是去尋求主耶穌真正的本質和品格。看你問的是誰，有人當祂是一個政治領袖、一個哲學家、一個革命家、一個宗教家或一個民族英雄。當許多人看基督的時候，看到的是他們想要看到的。

相反，我們需要以神的角度來看基督。尤其對於主耶穌的死，我們應當從屬天的角度來看，也當從永恆的角度來理解它的含義。我們上次討論過基督的死為何是一個獻祭，現在我們會探討基督的死也是一種順服神的行動。

在基督的生命中，任何時刻、一言一行都完完全全的遵行神的旨意、順服神，包括祂的死，主耶穌喜悅去遵行祂父的旨意。約翰福音4章34節，主耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成祂的工。」祂整個生命都是順服神和公義的，從來沒有與神的品格有矛盾，或作出有違父神的單獨行動（參約翰福音5：19,30）。祂完全順服神的律法，積極地成全神的旨意（參約翰福音6:38; 8:29）。

這些年來，神學家都稱基督的順服是「主動的順服（active obedience）」。從祂的道成肉身的那一刻起（以及之前的時間），在祂從來沒有犯任何罪，也不能犯罪。在任何一個階段，即使是有限認知的孩童時代，主耶穌都總是完完全全、一絲不苟地順服神，祂一生都以完全和完美的順從神為標記。

然而，祂在十字架上的順從是有分別的。並非為成就律法而主動順從，而是以祂無罪之身承擔了神全力傾倒的忿怒，可以稱為基督「逆來順受的順服（passive obedience）」。「逆來順受」並非指主耶穌沒有參與到那些將要發生在祂身上的事之計劃，（在此情況下，「逆來順受」這詞是來自於拉丁語「祂的熱忱」這個詞）祂心甘情願地參與其中，縱使祂被捕、受審、被嘲笑，被鞭打、被釘死在十字架上，祂依然將自己交托給父神。

基督甘心樂意「主動的順服」，「逆來順受的順服」付上巨大的代價。

《聖經》清楚地表明主耶穌為祂所忍受的苦難而「極其傷痛」（路加福音22:44），而且在此事發生之前，就使祂承受極大的窘迫感（參路加福音12:50）。在十字架承受神的憤怒不是一件容易的任務，甚至對於神的獨生子來說也一樣的。

然而，事實上，祂在十字架上死前那數小時所表現出來對神的順服與祂一向表現出來對神的順服是沒有什麼分別的。祂不需要在最後關頭才改變主意去尋求能夠乖乖地忍受十字架所需的資源。

正如基督的品格是不能夠被分割一樣，祂的順服也是如此，無論是從「主動的」和「逆來順受的」的意義上來說，祂始終表現出對神的順從。而在十字架上，祂對神那種完美的順服淋漓盡致地、圖像化地顯示了出來。

原文網址：https://www.gty.org/library/blog/B130923

從屬天的角度看十字架：（一）獻祭 - 約翰．麥克阿瑟

對於基督的生平，其中一個最常被人歪曲和污辱的事就是祂的死。世人可以容納祂作為一個殉道的人，但這種觀點卻貶損和藐視了祂的死之真正的意義。

即使在教會裡，我們往往傾向於僅根據祂的死為我們成就了什麼來思考十字架的意義。我們一開始就視自己為主耶穌之死的焦點，以為祂是為了我們的救恩和永恆的榮耀而死，為了拯救我們脫離神的審判和地獄的永刑而死。

雖然，基督的死的確成就了這一切，然而，它們僅是一種「副產品」，對於基督為神而死這個終極的目的來說，這一切都是次要的。為要了解基督的死之完整的意義和目的，我們需要從屬天的角度來看祂的十字架。

首先，基督的死是一個獻祭。

看看《舊約聖經》，你就會看到神為處理祂子民的罪而設立了一套特定的獻祭制度。在那些獻祭中，神提供了一種方式讓罪人可以透過這種方式來到祂面前，並且使他的罪暫時獲得了赦免。有罪的一方會把一隻動物帶到會幕的祭司面前，即後來的聖殿。罪人會把他的手放在那動物的身上，作為把他的罪和過犯轉移到那動物身上的一種象徵，然後該動物會被殺死而它的血會被倒在祭壇上。

獻祭制度的目的是要突出「罪的工價乃是死」（羅馬書6:23），以及神的忿怒可以透過獻祭而得以平息（參希伯來書9:22）。然而，動物的獻祭只能暫時遮蓋罪（參希伯來書10：4），所以他們必須一次又一次地重複獻祭。獻祭制度雖然不能提供永久的赦罪，但它卻指向神終極的獻祭，就是祂的聖子。

基督是神唯一完全接納的獻祭，是唯一真正無瑕無疵的「羔羊」，可以作為潔淨罪孽的獻祭。希伯來書的作者指出基督在祂的死之中，既是獻祭又是祭司。

「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。祂不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為祂只一次將自己獻上，就把這事成全了。」（希伯來書7：26-27）

不像在祂之前所有其它那些無效和不完全的獻祭那樣，基督能夠完完全全的平息神的忿怒。

「如果這樣，祂從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。按著定命，人人都有一死，死後且有審判。像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」（希伯來書9：26-28）

基督向誰獻祭呢？希伯來書9:14告訴我們答案，它說基督「將自己無瑕無疵獻給神。」

確實，主耶穌的獻祭使我們得著永恆的益處，然而，最終祂是向神獻祭。我們不可以誤解基督是為了某些較次要的事而死。

原文網址：https://www.gty.org/library/blog/B130916

慎防「美國」的偽福音

「…時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」（提摩太後書4：3-4）這是聖靈藉著使徒保羅給提摩太的提醒，為甚麼傳純正的福音和正道如此重要，這也是神給所有牧師和傳道人的囑咐。因為，「…末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。」（猶大書1：18-19）他們會修改純正的福音信息，扭曲神的話語，利用人心中對追求滿足私慾的渴望而把「別的福音」傳給他們，誘使他們走去毀滅的道路。主耶穌不是說過：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」（馬太福音7：13-15）

美國，一個自稱「我們信靠神（In God We Trust）」的霸權國家，一個表面宣稱「民主」「自由」而實質是被軍工和金融財閥背後操縱的國家。因吹捧自己是「民主」、「自由」的國家，人民有信奉「任何」宗教的自由，所以各種宗教信仰百花齊放，同時，亦成為各種異端的溫床。基督教也不能幸免受到各種意識形態、潮流文化和各種主義的影響，當中最大的、最流行的就是所謂的「成功神學」，它將「美國夢」那「自我中心」、「物質主義」、「享樂主義」、「自由放縱」等的價值觀，用「斷章取義」的聖經經文來包裝，然後用「豐盛福音（或成功神學的福音）」散播出去。因為此種「偽福音」的信息迎合「市場」的需要，所以真的蒙騙了許許多多「蒙昧無知」的人。他們的「事工」非常「成功」，「教會」門庭如市，人財兩旺，座無虛席。

這套影片探討了這個問題：基督教是「基督」加上「美國夢」嗎？ 它探討了「豐盛福音（或成功神學的福音）」如何歪曲了真正的福音信息，以及這種神學如何出口到世界各地。「美式福音」就是以「成功神學」為本的「豐盛福音（Prosperity Gospel）」。它是假冒耶穌基督的福音之名，裡面卻是充滿惡毒、污穢和敗壞的「自我中心」、「物質主義」、「享樂主義」、「異端邪說」。然而，因這種以市場為主導的「偽福音」非常受歡迎，使這種「偽基督教會」增長迅速，而且十分興旺，所以它就像瘟疫一樣散播至世界各地。

香港有許許多多、大大小小的「教會」也沾染了這種「瘟疫」，因為香港實在有很多牧師和傳道人都有一種「崇洋媚美」的心態，他們被「偽民主」、「假自由」、歪曲的「人權」觀念所包裝的「美國夢」所「洗腦」，終日沉醉在美式偽基督教文化的「醬缸」，被虛假的「靈性復興」、「教會興旺」所蒙蔽，更甚的是被美式、歐式的偽基督教加上屬世偏頗的政治意識形態蒙蔽了心眼，根本失去了屬靈的分辨能力，結果純正合附聖經正意的神學學不到，反而敗壞的、屬世的、滲雜各種異端邪說的「神學」卻學得充充足足。

唉！香港的眾褔音派教會（以及某些自稱「歸正」教會）實際的光景就好像撒狄教會那樣：「…按名你是活的，其實是死的。」（啟示錄3：1）主耶穌說：「…他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」（馬太福音15：14）

可悲啊！我敢說香港的教會最大的缺乏就是：

不認識神！不懂耶穌基督的福音！

他們以為神就像他們那樣！
他們敬拜的是按自己想像出來的那位「耶穌基督」！
他們帶著屬世的政治意識形態、潮流文化和價值觀來理解聖經！

「因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：『平安了！平安了！』其實沒有平安。他們行可憎的事知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。」（耶利米書6：13-15）

此生最大的遺憾

感謝神！

賜我一個愛我無微不至的母親。

她對我的愛是：

恆久忍耐，

又有恩慈 

不求自己的益處，

不輕易向發怒，

不計算我的惡，

凡事包容，

凡事相信，

凡事盼望，

凡事忍耐；

她對我的愛沒有一天止息過。 

十年過去了，

她回到天家己經十年了，

她藉著主耶穌的寶血、神所賜的信心，

她回到不再有死亡，

不再有悲哀、哭號、疼痛的天國，

神使她息了一切的勞苦，

神也擦去了她一切的眼淚。

一切都是神的恩典與憐憫。

然而，她留下的卻是我的思念和遺憾，

「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。」

我欠她：

無數的感激，

無法計算的道歉，

無可挽回的虧欠一一過好日子的承諾。

此生最大的遺憾：

未能像母親愛我那樣愛她。