一針見血的福音

耶穌基督的福音就是一針見血的福音！

耶穌基督的福音，就是一針見血地指控人的罪惡，宣告神公義的審判與刑罰，顯明神在耶穌基督𥚃的救贖恩典。

耶穌基督的福音一針見血地刺透罪人的心窩裡，使人不能逃避面對一個現實，就是我們人類墮落的光景、全然敗壞的狀況，落在神的義怒、神的審判與定罪之下，然而另一方面，卻使我們看見神在耶穌基督裡所彰顯的愛是何等的浩大，以至於「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？…」（來2:3）

為甚麼我要強調「耶穌基督的福音」？因為今天「福音」這個詞語已經被濫用到一個地步，我們很難分辨甚麼是真正的「福音」。不但不信的人會使用這個詞語，甚至許多的牧師、傳道人等，都發明了不少的「福音」，甚麼「理性追尋者的福音」、甚麼「自我形象低落者的福音」、甚麼「窮人的的福音」、……，他們以為將「耶穌基督的福音」信息按各種人的需要更改，就可以使人容易「相信」，結果如何呢？是！多麼見效！多麼成功！他們的教會座無虛席，門庭若巿，因此又多了不少的「福音」版本，以涵蓋更多類的人。而神所啟示的、耶穌基督所傳的、交托給使徒們傳的、與歷世歷代神忠心的僕人所持守所傳揚的「福音」，就給這些「別的福音」遮蔽了。神賜給我們的只有一個「福音」，就是以耶穌基督與祂的十字架為中心的「福音」，所以我為了與那些「別的福音」分別開來，因此，我要強調真正的福音、神賜給我們的福音，「耶穌基督的福音」！阿們！

使徒保羅曾警告說：「…時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」（提後4：3-4）的確，這個現象正正就發生在今天的香港，可是許多的「牧師」、「傳道人」不但沒有撥亂反正，相反還助長這種現象，所以，今天出現了許許多多的「福音」，掛著「基督」的名，傳講的卻是「以人為本」的所謂「福音」，這些「別的福音」，基本上都是將「十字架討厭的地方」降格到使人容易接受的地步，甚至為了滿足世人的私慾，不惜隱瞞神對人的指控與離棄罪的要求，誇大神的祝福、愛與恩惠，從以搏取世人的認同與稱讚。

美國的一位神忠心的僕人Leonard Ravenhill曾說道，"If Jesus had preached the same message that ministers preach today, He would never have been crucified."就是說：「如果耶穌傳講的信息就好像今天的牧師和傳道人所傳講的話，祂就絕對不會被釘十字架。」真是發人深省、語重心長，也是對今天所謂的「福音」的控訴。我們必須回歸聖經所啟示的福音，我們必須小心、謹慎、思想、審查，到底看見的、聽見的是否合附聖經的啟示不是，更重要的是禱告，祈求神開我們的眼睛、光照我們的心靈，叫我們能明白祂的旨意啊！阿們！

「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4:12）聖經告訴我們，神只賜下一個福音，就是耶穌基督的福音，除此之外，別無其他的「福音」。

耶穌基督的福音是賜給生在世上一切的人，不管你的身份、地位、學歷、性別、性格、⋯⋯，只有一個福音信息，沒有因人而異的信息，也沒有各取所需的信息，更沒有度身定造的信息，「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；…」（羅3:23）「耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。」（詩14:2-3）「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。…」（賽64:6）這就是我們每一個生在世上的人的光景，沒有一個人例外。

主耶穌說：「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路5:32）只有兩種人，一種人是自以為義的人，他們以自己的「義」、「善」和「功德」誇口，所以，耶穌基督的福音是神給他們「絆腳的石頭，跌人的磐石」，然而今天有許多的「牧師」、「傳道」竟然為了自己的榮耀，更改耶穌基督的福音，企圖搬走神所立的絆腳石，他們的企圖必然是徒勞。另一種人是在神面前謙卑自己，否定自我，承認冒犯神、叛逆神、違背神一切律法的罪人，承認自己一切的心思意念都是背離神美好的旨意、所作所為都是虧缺神榮耀的，耶穌基督的福音就是神賜給這樣的人，為要使他們在耶穌基督裡，罪得赦免，因信稱義，得著兒女的名分。

使徒保羅說：「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。…我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」（林前2：1-2,4-5）

不管甚麼人，我們只有一個福音，就是耶穌基督的福音，這福音建基於一個信息，就是「耶穌基督並

他釘十字架」，不是用高言大智，不是憑著智慧委婉的言語，而是神的大能！神的大能！神的大能！
是神的大能使人信靠耶穌！
是神自己在人心靈裡動的善工！
是聖靈超自然的工作將一個罪人重生！

看哪！今天所宣講的是甚麼「福音」？
甚麼「理性追尋者的福音」？
甚麼「運途不得者的福音」？
甚麼「自我形象低落者的福音」？
甚麼「虛空者的福音」？
甚麼「饑貧者的福音」？
甚麼「憂慮者的福音」？
甚麼「自卑者的福音」？
甚麼「擔憂世界前途者的福音」？
甚麼「懼怕者的福音」？
甚麼「懼怕死者的福音」？
……

這就是今天所傳講、所教導的主所謂「福音」！神的話語給切割成一塊一塊的，然後以「福音」的名義包裝成一個一個的錦囊，各色其式，因時制宜，因人而異，各取所需。

使徒保羅說：「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」（加1:7-10)

我再次聲明使徒們所傳的福音就是「耶穌基督並他釘十字架」，福音的核心就是論到神的獨生子耶穌基督親自降生、受死、復活和升天，為墮落、敗的人類成就了救恩，除此之外，沒有別的「福音」了，因為「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4:12）

「耶穌基督的福音」是甚麼呢？

「耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」（太20：17-19）

「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，
而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，…」（林前15:3-4）

按照父神的美善的旨意，永生的神子，祂本與父神同等，有父神完全的神性，但祂甘願離開天上的榮耀，藉著聖靈感孕，由童女所生，且生而為人、同時也是神，就是生在伯利恆、成長在拿撒勒的耶穌。作為人，祂在地上活出了完全順服上帝的律法的一生，盡心、盡性、盡意、盡力愛神，也愛人如己，從沒有犯罪；及至神所安排的時候滿足，祂遭人棄絕、被羞辱、被鞭打，且被釘死在十字架上，祂被埋葬了。在十字架上，祂成了我們人類的代罪羔羊，承擔了人一切的罪惡過犯，承受了神的忿怒與公義的刑罰，祂替人死了。正如聖經所啟示的，第三天，神使祂從死裡復活。藉著耶穌基督的復活神宣言：父神接納子神的犧牲為贖罪祭。耶穌為人的叛逆付上了贖價，滿足了聖潔的神公義的要求，平息了神聖潔且公義的忿怒。 復活四十天後，神的獨生子耶穌基督升天，坐在父神的右邊，得了榮耀、尊貴和權柄，超乎萬有之上。祂在神面前代表屬自己的百姓，替他們祈求。凡承認自己是叛逆神、觸犯神一切的律法戒命的罪人，也謙卑的承認自己的「義」、「善行」、「功德」等不能救贖自己的，且願意唯獨投靠且信靠神所差來的耶穌基督的，神要完全赦免他們一切的罪惡過犯，也稱他們為義，讓他們與神自己和好。

這就是神和神獨生子耶穌基督的福音。

福音怎樣一針見血刺透罪人的心呢？

1：神是良善的、美好的、信實的，然而我們卻是邪惡的、醜陋的、詭詐的。我們一切的心思意念都是自我中心，為了滿足自己的慾私，我們的所作所為都違背了神的旨意和律法，你説一個全能的神會如何對付你呢？

2：神是公義和聖潔的，祂不能隨便就赦免罪惡過犯，也不能容忍污穢，祂定意要刑罰罪惡，所以，我們都活在祂聖潔且公義的忿怒中，等候那審判之日，神伸張公義的那一天。

3：神是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3：16）

4：「世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。」（徒17：30 ）「信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。」（約3：36）

甚麼是榮耀神呢？

甚麼是榮耀神呢？
這是一個非常嚴肅的問題，因為榮耀就是神祂自己完完全全的彰顯，神一切的屬性完完全全的彰顯。
「你們究竟將誰比神，用什麼形像與神比較呢？…那聖者說：你們將誰比我，叫他與我相等呢？」（賽40:18,25）

「我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。」（賽42:8）

每一個人都是為神的榮耀被造的，所以，榮耀神應該是每一個生在世上的人當盡的本分。不信的人當然抗拒且不承認這個本分，然而，基督徒更是主耶穌基督用祂的寶血重價所買贖回來的，且蒙神的恩典被神納認(adopt)為兒女的，兒女豈有不以榮耀他的父親為己任呢？

「主啊，袮所造的萬民都要來敬拜袮；他們也要榮耀袮的名。」（詩86:9）

「你的居民都成為義人，永遠得地為業；是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。」（以賽亞書60章21節）

「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」（羅11:36）

「我們的主，我們的神，袮是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為袮創造了萬物，並且萬物是因袮的旨意被創造而有的。」（啟4:11）

「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」（林前6:20）

「…所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」（林前10:31）

在參考了湯姆·華森(Thomas Watson)的「系統神學（A Body of Divnity）」（錢曜誠、羅偉倫等譯），我想和大家分享兩個問題與答案：

第一，什麼是榮耀神呢？

榮耀神包括四方面：

1、景仰祂：讓神在我們的心思意念中居首位，用我們一切的心思意念尊榮祂。

2、讚美祂：我們將敬拜、感恩、頌讚唯獨歸給神。

3、愛祂：我們盡心、盡性、盡意、盡力愛神。

4、順服祂：是將自己獻給神，預備好服事祂。我們忠心的事奉神，我們學習是為事奉神的，我們的舌頭是為祂的真理而爭辯的，我們的手是為了幫助祂的肢體，…我們心身都是為事奉神。

第二，在哪些方面我們可以榮耀神呢？

1、借著將榮耀神當作我們生命的唯一目標榮耀神。

2、借著誠懇的認罪榮耀神。

3、借著相信神榮耀祂。

4、借著對神的榮耀敏銳而榮耀神。

5、借著結（好的、聖靈的）果子榮耀神。

6、借著滿足於神把我們擺放的位置，而榮耀神。

7、借著作成得救的功夫榮耀神。

8、借著為神而活榮耀神。

9、借著喜樂的生活榮耀神。

10、借著為真理爭辯榮耀神。

11、借著讚美榮耀神。

12、借著為神的名發熱心榮耀神。

13、在日常生活及社會中的行為舉止仰望和信靠神，就是榮耀神。

14、借著努力領人歸主，而榮耀神。

15、當我們為神受苦，且為福音的緣故犧牲我們的生命，這就是榮耀神的頂點。

16、當我們把一切所得的榮耀歸給神，就是榮耀神。

17、借著過聖潔的生活榮耀神。

盼望「親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」（猶大書1章20-21）阿們！

我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。

當我思想：「人生在世首要的目的是甚麼？」

吃喝玩樂？風花雪月？追逐名利？成就夢想？留芳百世？名留千古？……

這一切都是虛空！這一切都是捕風！虛渡一生！
正因為這一切都偏離了人被造的目的，違背了神的旨意！
那麼人生在世首要的目的是甚麼呢？
韋斯敏斯德小要理問答的第一條，就給了我們最好且最真實的答案：「人生在世首要的目的是榮耀神，永遠以神為樂。」
"Man's chief end is to glorify God,and to enjoy him forever."
「榮耀神」是甚麼意思呢？
「以神為樂」是甚麼意思呢？
我推薦大家去讀Thomas Watson的一本經典書"A Body of Divinity"中文譯本叫「系統神學」。
（"A Body of Divinity"可在http://www.ccel.org/ccel/watson/divinity.html下載
中文譯本「系統神學」可在http://www.cclw.net/coach/xtsx/index.htm下載）

但是，當我轉念思想今天香港教會的光景，非常悲痛。
今天香港的教會最大的問題，就是不認識神！
不認識神，如何榮耀祂呢？不認識神，如何以神為樂呢？

他們以為體貼人的須要、關心人今生的生活景況，這就是「愛」，這就是「事奉神」，豈不知：「主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。」（結34:2-6）這裡指的是屬靈的牧養，指的是用神的話語、用真理來「牧養」，然而，我們今天看見的是假冒為善，有敬虔的外表，卻失去了敬虔的實意的事奉，充斥著的盡是表面的宗教行為，「…按名你是活的，其實是死的。」（啟3:1）

今天香港的教會失落的不只是「認識神」，也失去了福音真諦，「神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。」（帖前4:7）因為，「…非聖潔沒有人能見主。」（來12:14）我們的神，就是聖經所啟示的神是聖潔的，阿們！「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼前1:16）

「聖潔（holiness）」，一個被今天香港的教會所忽視、所誤導、所厭棄了的教義。這都是因為那些牧養的，只竭力尋求世人的喜悅、世人的認同、世人的稱讚，只追求所謂的「教會」人數增長，使許多「不信的」充斥在「教會」裡，甚至坐在領導和教導的位上。唉！「教會」的敗壞，「教會」的軟弱，「教會」的膚淺，「教會」對罪的無能為力，這正正就是神對香港教會的審判！

神曾向先知以利亞說：「…但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」（王上19:18）我並不絕望，我絕對相信神今天在香港，也為自己留下真正的信徒，他們渴慕真理、渴慕神、竭力追求認識神，活出聖潔的生活。

先知何西阿說：「來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」（何6:1-3）

主耶穌基督說：「認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約17:3）

對！「我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。」

噢！神啊！懇求祢，為祢名，為祢的榮耀，復興祢的教會！阿們！

歸正神學—合附聖經的基督教信仰（1）

感謝神！讚美主！
在「密雲黑暗的日子」，祂並沒有離棄我，正如祂應許屬祂的子民說：「看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。…」（結34:12）主也沒有撇下我不顧惜，正如祂應許屬祂的門徒說：「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」（約14:18）

噢！感謝神！讚美主！「然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。」（伯23：10）
噢！感謝神！讚美主！「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」（羅8：28-30）
噢！感謝神！讚美主！「祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」 （詩23：3）

六年前(2009)，藉著唐崇榮牧師的講道，認識了「歸正神學（Reformed Theology）」，在其後的幾年，蒙神的帶領，閱讀了不少由祂忠心的僕人所寫的書籍，也聽了不少祂忠心的僕人所講的道，包括鍾馬田（Martyn Lloyd Jones)、司布真（CH Spurgeon)、陶恕（AW Tozer)、約翰麥
卡瑟（John MacArthur）、約翰派博（John Piper）、卡森（DA Carson)、史普羅（RC Sproul）、保羅華許（Paul Washer)、史帝夫勞森（Steve J. Lawson）、喬納單愛德華滋（Jonathan Edwards）、…，當然，還有一些清教徒（Puritans）的作品，還有韋斯敏斯德信仰宣告（Westminster Confession of Faith）和教理問答等，對「歸正神學」有了更深的認識，在加上由宗教改革（我認為是歸正運動）以來，歷世歷代那些敬虔的、忠心的、至死不渝的聖徒的生命見證，神在歷世歷代聖徒身上所顯出的榮耀，耶穌基督的福音在聖徒生命中所顯的
大能，正正就肯定「歸正神學」是合附聖經的純正基督教信仰，不像今天那些的甚麼「成功神學」、「豐盛神學」、「以人為本」的「社會福音」、妥協罪惡且離經叛道的「解放神學」等，這些都是偽基督教信仰，正如我們的主耶穌基督說：「…你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。…凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。…所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」（太7:15-20）對！「憑著他們的果子就可以認出他們來」！但我們的主耶穌基督也預先告訴我們說：「…那時，若有人對你們說：基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。…」（太24：23-24）為甚麼「連選民也就迷惑了」呢？使徒保羅說得好，他說：「…那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。…」（林後11：13-15）主內的弟兄姐妹啊！要小心啊！要謹慎！

「歸正神學（Reformed Theology）」，又叫改革宗神學，然而，它並不是屬於一個叫「歸正宗」或「改革宗」的宗派的神學，它完全是根據聖經的真道所建立的神學，所以，「歸正神學」的核心信仰是合附聖經的基督教信仰。我絕對相信宗教改革運動（我認為是歸正運動）是神的工作，祂要審判羅馬天主教教會的敗壞與歪理，神興起慈運理（Ulrich Zwingli）、馬丁路德（Martin Luther）、加爾文（John Calvin）…等，一方面呼召祂的子民從那「巴比倫大城」、「鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴」出來，就是從羅馬天主教教會中分別出來，另一方面，將羅馬天主教教會所歪曲的真理拔亂反正，歸回正道，歸回合附聖經啟示的基督教信仰，就是「歸正神學」了。

我所認識的「歸正神學」有三大核心：

一、 神至高無上的主權（Sovereignty of God) — 在建基於神是美好的、良善的、聖潔的、慈愛的、憐憫的、公義的、信實的、…等的屬性下，神依其定旨先見統治並支配一切的受造之物，祂也統轄和掌控所有的事情，沒有任何事物是出乎神意料之外，也沒有任何事物是不按著神的旨意或容許而發生。神至高無上的主權是絕對的，不僅是在原則上，也在實踐中。

「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。…我已說出，也必成就；我已謀定，也必做成。」（賽46：10-11）
「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」（羅11：33-36）

二、 五個唯獨(5 Solas)

1. 唯獨聖經（Sola Scriptura）— 聖經是基督徒信仰生活規範的最高權权威，也是真理的唯一詮釋。

2. 唯獨恩典（Sola Gratia）—我們在神面前得以稱義，完全是出於神的恩典，神將我們的主耶稣基督的義白白地歸算（imputed）給我們，所以人没有任何的功德。

3. 唯獨信心（Sola Fide）—基督的義唯獨透過信心歸算給我們，而信心也是神的恩典。

4. 唯獨基督（Solo Christo）—「基督是神人之間唯一的中保」，所以我們得救唯獨藉著我們的主耶穌基督的工作完全成就。

5. 唯獨神的榮耀（Soli Deo Gloria）—信徒的整个生命、一切的思想和言行都在上帝的主權之下，也完全是為著彰顯神的榮耀。

三、 恩典的教義 (Doctrines of Grace) 或「加爾文主義五要點」(Five Points of Calvinism)

1. 人的全然敗壞（Total depravity）—因著亞當的叛逆犯罪，人類在道德上都全然的敗壞了，所有人都死在罪惡過犯之中，沒力自救。

2. 神的無條件揀選（Unconditional election）—因為所有人已死在罪中，失去主動回應神的能力，所以，神創世以先已揀選了一些人得救。揀選和預定都是無條件的，這不是建基於人的回應。

3. 基督有限的代贖（Limited atonement）—因為神預定了某些人得救(這是神無條件揀選的結果)，祂就定意要基督為被揀選的人死，因此，所有蒙神揀選的人，因基督的代死而得救。

4. 神不可抗拒的恩典（Irresistible grace）—那些蒙揀選及基督為他們代死的人，當神呼召他們的時候，神那不能抗拒的恩典，就令他們作出回應歸向神。

5. 聖徒蒙神的保守（Perseverance of the saints）—神所揀選及透過聖靈引領歸向祂的人，神都會保守他們，使他們堅守信仰到底，因此，沒有一個被神揀選的人最終會失落的，他們都是蒙神的保守，永遠穩妥的。

我會嘗試詳細的分別論述這三大核心信仰。

我當怎樣分辨屬神的教會？

今天這個世代確實是個彎曲悖謬的世代，也是個邪惡的世代，尤其是在一個富裕和安定的地方好像香港，我看見的是人人專顧自己的利益、貪愛錢財、自誇、狂傲…，可怕的是他們打著甚麼甚麼「公義」的幌子，甚麼甚麼「正義」的旗幟，自我誇耀、自以為站在道德高地為這個「發聲」，為那個「維權」，其實骨子裡還不是為名、為利、為權勢、為私慾，多麼偽善與貪婪的面孔！

然而，可悲的是一些自稱「基督徒」的人，假冒神的話語、歪曲聖經來將他們的行動合理化。他們呼喊「…行公義，好憐憫…」（彌6:8），卻收起「…存謙卑的心，與你的神同行。」不講，為甚麼？因為世人不會喜歡「存謙卑的心，與你的神同行」，世人有他們自以為是的「神」，就是能滿足他們自慾的「神」，能妥協他們污穢的心的「神」，能利用且聽他們話的「神」，能賄賂的「神」。世人喜歡你「行公義」、「好憐憫」，但是是按他們定義的「公義」、按他們定義的「憐憫」，不是按神在聖經所啟示的，可惜這些自稱「基督徒」的不專心研讀神的話語，也不按正意分解神的道，藐視聖經的總原則，總原則就是要順從神至高無上的主權、從神的寶座出發。這等藐視真理與歪曲神的道的現象，完全歸咎於那些在教會裡的假師傅、假牧師、假傳道的錯誤教導，這個景況在香港愈來愈嚴重，大大小小的教會，天天將屬世的道理、以人為中心的解經思維、虛假的應許、宗教的外表儀文…等等，荼毒「信徒」，將他們虛假的「信心」由神而來的義引導去「自義」，他們輕勿教導人的罪，就是冒犯神、藐視神、不竭力認識神、不專心尋求神等，用其他的事來代替。到那日，這些假師傅、假牧師、假傳道會聽到我們的主耶穌基督對他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太7:23）而那些被騙的也難辭其咎，因為他們所要的不是神自己，也不是除去我們罪孽的主耶穌基督，他們要的是「祝福」，要的是神能給他們的「好處」、「著數」。

數年前離開了恩福堂，因為難以再聽得下那些「以人為本」的「偽福音」，亦難以再忍受那些按人意「肢解」神的道的所謂「講道」，雖然，那裡有許多和藹、熱心助人的信徒，也有不少愛主的基督徒，唉！可是，「外面披著羊皮」的、扮成「光明天使」的，實在是大有吸引力，而且，看！多麼興旺？人數不是天天加增嗎？「教會」是多麼的被祝福？還會有錯誤嗎？主耶穌說：「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」（太24:24）最後決定不再留下。

往後數年，好像一個「獨行俠」，漂泊在各不同宗派的教會，宣道會、浸信會、禮賢會、…，可是，真是「天下烏鴉 一樣黑 」，所到的教會，講的「道」、傳的「福音」、事奉的方式，與恩福堂沒有多大分別。感謝神！祂沒有丟棄我，在這段其間，祂引導我尋找到許多祂忠心的僕人，例如鍾馬田（Martyn Lloyd Jones）、陶恕（AW Tozer）、司布真（CH Spurgeon）、John MacArthur、Paul Washer、RC Sproul、DA Carson、Steve Lawson、…等等，這些歸正的牧師，按著聖經傳講純正的道理(biblical preaching)，傳揚的是純正的耶穌基督的福音信息，不是今天妥協罪人的偽福音，不是今天以「成功」、「豐盛」、「祝福」、「健康」、…等討好罪人的偽福音，而是叫人「認罪、悔改、唯獨信靠主耶穌」的歸正福音，耶穌基督不只是救主，祂更是信徒生命的主(Lord)，即生命的一切都要交給祂，因為，「…祂愛我，為我捨己。」（加2:20）聽！主耶穌說：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」（約10:11)透過這些忠心可靠的牧者，我又認識到馬丁路德、加爾文、清教徒（Puritans）等。

噢！感謝神！祂沒有離棄我，也沒有撇下我為孤兒，反而在這天路歷程上光照我、引導我。有孤單的感覺嗎？沒有！因為主耶穌已經告訴我們：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」（太7:13-15）進窄門、走小路，就是「捨己」、治死自我、否定自己從前的一切 "Nothing in my hand I bring, Simply to Thy cross I cling" (Rock of Ages, cleft for me) 我並不是孤單的，聽哪！主耶和華說：「…但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。…」（王上19:18）

今年初，神引領我認識了鍾鴻鈞牧師，他來自美國的Trinity Baptist Church of Montville，兩年多前他被差來香港植堂，叫「改革宗浸信會香港三一教會」。與他詳談及了解此教會的背景後，知道是一間宣講歸正福音的教會，傳講合附聖經的真道(Biblical Preaching)，所以，決定到此間教會聚會。教會的規模很小，聚會的人數不到二十人，然而，唱的詩歌是古舊的、合附聖經的，講道也是合附聖經的真道，針對人的罪，彰顯耶穌基督的榮耀，以神的至高主權為本。真道從來對罪人都是扎心的、令人討厭的、難吞下的，但神的話語卻是苦口良藥、苦盡甘來的，正如使徒保羅說：「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後3:16-17）所以來聚會都是有一顆渴慕神的心而來的。

論到教會的規模，我們應該用甚麼樣的眼光來看呢？
我們應該用屬靈的眼光來看，而不是用屬世眼光來判斷，聖經從來都是如此，教導我們要與這敵擋真理的世界分別出來的，因此，論到教會的規模，我們要辨別的是「神與我們同在」嗎？

那些所謂大「教會」Megachurch，是，他們有宏偉的教堂，他們有美淪美渙的裝飾，他們有舒適的座位，他們有華彩奪目的燈光，…，他們座無虛席、門庭若市，很興旺、很富貴，他們所傳講的「福音」好像很有果效，為甚麼？不正就是因為「他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。」（約一4:5）他們傳揚的是「使人成功」的福音、「使人豐盛」的福音、「使人得祝福」的福音、「使人得健康」的福音、「使人得醫治」的福音，…，不是耶穌基督的福音，因為耶穌基督的福音是令人討厭的、是「趕客」的；他們講的道是以人為本的，悅人的耳目的，叫人聽了飄飄然又感覺舒服的，然而神的真道是嚴厲的、令人反感且冒犯人自尊的。這就是他們興旺的原因，他們是屬世的教會，屬人的教會，不是屬神的教會。主耶穌對這等的所謂「教會」警告說：「…我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。你要警醒，堅固那剩下將要衰微（原文是死）的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。…」 （啟3:1-3）

另一方面，純正的歸正教會，雖然，每個禮拜的人數遠遠不及那些所謂的大「教會」，可是只要這樣的教會傳的是正確的耶穌基督的福音，講道是以神的至高主權為本，他們的聚會、敬拜、講道的每時每刻，神都在他們當中，主耶穌也在他們中間，正如主耶穌所應許的：「…因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太18:20）此外，還有千千萬萬的聖天使與他們一起敬拜那當得一切的榮耀、尊貴、頌讚的父啦，阿們！這等的教會還能叫小嗎？在人的眼光來說：「是」，然而，我們豈是在乎眼見的呢？正如使徒保羅說：「…原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後4:18）神同在，主耶穌同在，千千萬萬的聖天使同在，這豈是一個小小的教會呢？

主耶穌忠告我們：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太7:13-14）「你們要努力進窄門。」（路13:24）