對於重生的基督徒，我們有確據曉得聖靈住在我們裡頭，時刻勸勉我們要彼此相愛，時刻提醒我們要分別為聖，時刻安慰我們要剛強壯膽，時刻將神的愛澆灌在我們心裡，叫我們仰望祂的時候，就得著靈裡的平安、喜樂，就算處身患難、困苦、逼迫，也是歡歡喜喜的，就好像使彼保羅那樣，「…因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」（羅5:3-5）
當然，能生活在香港這麼安定、文明且繁華的都市，的確是一種的恩典，感謝上帝。
因為我們比別人配得如此嗎？
因為我們比別人好而應得如此嗎？
因為我們比別人幸運而贏得如此嗎？
不是的！完全是神的恩典！完全是神的憐憫！我們其實是最軟弱的一群！
有甚麼理由還埋怨呢？
有甚麼理由還苛求呢？
有甚麼理由還疑慮呢？
不錯，這世界對我們信仰的沖擊的確愈來愈激烈，不是逼迫或打壓，而是「偷著進來」，借著文化、傳統、倫理、道德、價值觀等的名被引進教會，藉著「豐盛人生」、「和諧共融」、「喜樂人生」、「同一個夢想」、「關愛」等「美」名被教會接受，不但如此，不少教會的領袖更用聖經話語來抬舉它們，其實是斷章取義、歪曲真理來妥協罪人，因為他們喜歡聽，不抗拒接受，也容易受感動。然而，他們會真心「認罪、悔改，信耶穌」？他們真心將主權歸回賜靈的上帝？他們真心只求「神的國、神的義」？這些牧師傳道不是天真，就是詭詐。
美國的一位敬虔的牧師Leonard Ravenhill說：
"If Jesus had preached the same message that ministers preach today, He would never have been crucified."
如果主耶穌傳講像今天這類的「褔音」，祂就不會被釘十字架。
的確，今天的「褔音」不是耶穌基督所傳的褔音，不再是「認罪、悔改、歸正」的福音，而是「將我們神的恩變作放縱情慾的機會」的褔音，「妥協罪人、、媚惑罪人，勾引罪人入教」的福音。
主耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人。…那時，若有人對你們說：基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」（太24:4-5,23-24）
看哪！甚麼「基督精神」，甚麼「基督就是和諧」，甚麼「基督就是關愛」，甚麼「活出美好人生」，甚麼「勝利人生」，甚麼「成功人生」，，甚麼「耶穌睇好你」、甚麼「耶穌撐你」，甚至甚麼「正能量」，甚麼「教會增長學」，甚麼「靈性操練」，…，等等，當你走入教會、基督教書店，就看見不少的這些海報、宣傳單張和書籍。這些信息不就是「基督在這裡」、「基督在那裡」嗎？
聽哪！所謂的講道，大部份的內容都是這些信息，「神要祝福你」、「神會撐你」、「神會醫治你」、「神會幫助你」、…，這種的信仰與拜觀音、求黃大仙等的異教有甚麼分別？的確有不少的「見證」，甚麼「醫治的見證」，甚麼「成功的見證」，甚麼「復興的見證」，甚麼「教會增長的見證」，甚麼「神蹟」「奇事」的見證…等等，充斥教會的講壇、團契、小組，好像這就是「福音」的大能，這就是「神的大能」。我們要謹慎，
因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」
使徒保羅說：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12：2）
第一，「不要效法這個世界」！不要跟著這世界的方向走。
第二，「要心意更新而變化」！丟掉從前一切屬世的心思意念，正如使徒保羅所說的：「…因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加6:14）
第三，如此才能「察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」是成就神的旨意，不是成就人的旨意！
2011年5月14日星期六
基督信仰的真諦 - 希伯來書11章1節
「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來11：1）
一切從「信」開始，這就是基督教信仰與其它人間的宗教不同之處。
一切所盼望的事就是建立在「信」這個基礎上，「信」就是根基、就是起頭。
世人總是要得著所望之事成就，或看見了才會「信」，可是基督信仰卻是反其道而行。
「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」（林後5:7）
「信」，就看見神的榮耀！
「信」，就經歷神的同在！
「信」，就曉得神的旨意！
「信」，就得著神的應許！
然而，「信」是甚麽？
不是囗裡說「相信」而生命沒有歸向神的「信」。有不少的自稱基督徒的人，口裡說「信耶穌」，可是，行為、思想、意念卻與不信的沒有兩樣，一樣追逐屬世的榮耀、名利、地位、財富、吃喝、玩樂、…；這等人其實是「不信」，他們的「信」其實只能說是「認同」或「傾向同意」基督教信仰的教義，他們只是喜歡那種宗教的氣氛、宗教的莊嚴儀式、宗教的道德修養（其實是假冒為善、自以為義）、變質的優越感、虛偽的溫情。到真正的大患難、大試煉臨到，就要顯出各人的信心是真是假。
施洗約翰說：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。 …現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」（太3：8-10）
「信」是生命回歸神的旨意裡面。
「信」是心思意念歸回以神的主權為至高無上的原則裡面。
「信」是意無反顧的、不設後路的、沒有疑惑的完全投向神的懷抱。
「信」是順從神的旨意、渴慕神的話語、唯獨頌讚神的榮耀。
「信」是自我否定、自我卑微、倒空自我、自絕於世界、甚至「釘死」自我。
主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 」（太16:24）
現代人跟本就不明白甚麼叫「背起十字架」的意思，使徒保羅一針見血的說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加6:14）
「背起十字架」的精意就是「就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」！就是與世界決裂分別出來！
然而這世代的「基督教信仰」是這樣「信」嗎？
難怪主耶穌歎道：「…然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎﹖」（路18：8）
基督信徒「所望之事」是甚麼？
不是現世的富貴榮華。
不是今生的褔樂安舒。
不是世俗的功名利祿。
是神的聖名被尊為聖！
是神的國度降臨！
是神的旨意行在地上如在天上！
是主耶穌的榮耀降臨！
是主耶穌的榮光翩滿地上！
是罪得赦免，得以藉著主耶穌，進到神的家裡面。
因為我們深信：「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前2:9）所以，我們行事為人、心思意念就與世界異同，價值取向不再相同，人生目標不再相同，正如使徒保羅說：「只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；…」（腓3:7-8）
因著「信」，我們就得著從神而來的「確據」，「永生的確據」、「神兒女確據」、「聖靈內住的確據」，雖然是「看不見」，然而，我們「信」因為神是信實的、可信的，「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」（提後2:13）
一切從「信」開始，這就是基督教信仰與其它人間的宗教不同之處。
一切所盼望的事就是建立在「信」這個基礎上，「信」就是根基、就是起頭。
世人總是要得著所望之事成就，或看見了才會「信」，可是基督信仰卻是反其道而行。
「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」（林後5:7）
「信」，就看見神的榮耀！
「信」，就經歷神的同在！
「信」，就曉得神的旨意！
「信」，就得著神的應許！
然而，「信」是甚麽？
不是囗裡說「相信」而生命沒有歸向神的「信」。有不少的自稱基督徒的人，口裡說「信耶穌」，可是，行為、思想、意念卻與不信的沒有兩樣，一樣追逐屬世的榮耀、名利、地位、財富、吃喝、玩樂、…；這等人其實是「不信」，他們的「信」其實只能說是「認同」或「傾向同意」基督教信仰的教義，他們只是喜歡那種宗教的氣氛、宗教的莊嚴儀式、宗教的道德修養（其實是假冒為善、自以為義）、變質的優越感、虛偽的溫情。到真正的大患難、大試煉臨到，就要顯出各人的信心是真是假。
施洗約翰說：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。 …現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」（太3：8-10）
「信」是生命回歸神的旨意裡面。
「信」是心思意念歸回以神的主權為至高無上的原則裡面。
「信」是意無反顧的、不設後路的、沒有疑惑的完全投向神的懷抱。
「信」是順從神的旨意、渴慕神的話語、唯獨頌讚神的榮耀。
「信」是自我否定、自我卑微、倒空自我、自絕於世界、甚至「釘死」自我。
主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 」（太16:24）
現代人跟本就不明白甚麼叫「背起十字架」的意思，使徒保羅一針見血的說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加6:14）
「背起十字架」的精意就是「就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」！就是與世界決裂分別出來！
然而這世代的「基督教信仰」是這樣「信」嗎？
難怪主耶穌歎道：「…然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎﹖」（路18：8）
基督信徒「所望之事」是甚麼？
不是現世的富貴榮華。
不是今生的褔樂安舒。
不是世俗的功名利祿。
是神的聖名被尊為聖！
是神的國度降臨！
是神的旨意行在地上如在天上！
是主耶穌的榮耀降臨！
是主耶穌的榮光翩滿地上！
是罪得赦免，得以藉著主耶穌，進到神的家裡面。
因為我們深信：「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前2:9）所以，我們行事為人、心思意念就與世界異同，價值取向不再相同，人生目標不再相同，正如使徒保羅說：「只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；…」（腓3:7-8）
因著「信」，我們就得著從神而來的「確據」，「永生的確據」、「神兒女確據」、「聖靈內住的確據」，雖然是「看不見」，然而，我們「信」因為神是信實的、可信的，「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」（提後2:13）
2011年4月30日星期六
「真理」是不受人「歡迎」的！
越來越難與世界認同了。
越來越發覺與世界格格不入了。
甚至連與今天的教會也漸行漸遠，然而，我不是喪失了信仰，更不是遠離神，相反，我更渴慕神、更竭力親近我的主耶穌基督，更專心一意地研讀聖經、思想神的話語。只是，越來越發現對今天在教會傳講的所謂「福音」，不能苟同，因為耶穌基督的福音被混雜了；信仰的目標及方向也好像被扭曲了，十字架、分別為聖、勝過苦難、忍受試煉、渴慕真理、追求聖潔等，好像不合現代的潮流了，「教會」在傳甚麼「福音」？「教會」在怎樣牧養信徒？還不是那些世人追逐的東西，名譽、地位、財富、健康、平安、人際關係、…等，只是假借主耶穌基督的名，欺世盜名，「牢籠無知婦女」和那些熱血青少年。
使徒保羅警告說：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」（提後4:3-4）
的確，他們講許多令世人動聽的、順應潮流的、提升生活情趣的事情，世人當然樂意傾聽；又借著培養宗教情懷與道德規范，提升世人自我滿足、自以為義的心思，世人當然樂意跟從。
誰不喜歡聽祝福的話？
誰不喜歡聽讚賞的話？
誰不喜歡聽平安的話？
誰不喜歡聽奉承的話？
…
然而，主耶穌卻是被人恨惡、被人藐視、被人頂撞，飽經憂患與痛苦，歷世歷代的先知、聖徒也都如此被世人恨惡，正如主耶穌說：「世人若恨你們，你們該知道，恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約15：18-19）
主耶穌、歷世歷代的先知、聖徒講了些甚麼叫世人痛恨呢？
主耶穌對法利賽人講的一句話一針見血，就是：「我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我，這不是亞伯拉罕所行的事。」（約8:40）
傳講「真理」的必遭世人的恨惡！為甚麼？因為，「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。」（約3:19-20）
真理說：「…沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。 …世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀…」（羅3:10-12,23）
在公義的神眼裡，人人都是罪人，沒有義人，連一個也沒有，這種信息世人聽得下去嗎？
「司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞力山太、基利家、亞西亞、各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住，就買出人來說：我們聽見他說謗讟摩西和神的話。他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去，設下假見證，說：這個人說話，不住的蹧踐聖所和律法。…」（徒6:8-13）
傳講「真理」的司提反結果得世人讚賞、愛慕嗎？不！他們向司提反咬牙切齒，把他推到城外，用石頭打他。
傳講「真理」的得到世人的擁護、愛戴、推崇嗎？
「他們是基督的僕人嗎﹖我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。」（林後11:23-27）
這就是使徒保羅的遭遇。
主耶穌說：「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」（路6:26）
使徒約翰說：「他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。」（約一4:5）
對於那些傳講甚麼所謂「和平的福音」、「愛的福音」、「社會關懷的福音」、「豐盛人生的福音」、「和諧的福音」等的牧師傳道，我沒話好說，願神憐憫他們。
越來越發覺與世界格格不入了。
甚至連與今天的教會也漸行漸遠，然而，我不是喪失了信仰，更不是遠離神，相反，我更渴慕神、更竭力親近我的主耶穌基督，更專心一意地研讀聖經、思想神的話語。只是，越來越發現對今天在教會傳講的所謂「福音」，不能苟同，因為耶穌基督的福音被混雜了；信仰的目標及方向也好像被扭曲了，十字架、分別為聖、勝過苦難、忍受試煉、渴慕真理、追求聖潔等，好像不合現代的潮流了，「教會」在傳甚麼「福音」？「教會」在怎樣牧養信徒？還不是那些世人追逐的東西，名譽、地位、財富、健康、平安、人際關係、…等，只是假借主耶穌基督的名，欺世盜名，「牢籠無知婦女」和那些熱血青少年。
使徒保羅警告說：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」（提後4:3-4）
的確，他們講許多令世人動聽的、順應潮流的、提升生活情趣的事情，世人當然樂意傾聽；又借著培養宗教情懷與道德規范，提升世人自我滿足、自以為義的心思，世人當然樂意跟從。
誰不喜歡聽祝福的話？
誰不喜歡聽讚賞的話？
誰不喜歡聽平安的話？
誰不喜歡聽奉承的話？
…
然而，主耶穌卻是被人恨惡、被人藐視、被人頂撞，飽經憂患與痛苦，歷世歷代的先知、聖徒也都如此被世人恨惡，正如主耶穌說：「世人若恨你們，你們該知道，恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約15：18-19）
主耶穌、歷世歷代的先知、聖徒講了些甚麼叫世人痛恨呢？
主耶穌對法利賽人講的一句話一針見血，就是：「我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我，這不是亞伯拉罕所行的事。」（約8:40）
傳講「真理」的必遭世人的恨惡！為甚麼？因為，「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。」（約3:19-20）
真理說：「…沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。 …世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀…」（羅3:10-12,23）
在公義的神眼裡，人人都是罪人，沒有義人，連一個也沒有，這種信息世人聽得下去嗎？
「司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞力山太、基利家、亞西亞、各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住，就買出人來說：我們聽見他說謗讟摩西和神的話。他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去，設下假見證，說：這個人說話，不住的蹧踐聖所和律法。…」（徒6:8-13）
傳講「真理」的司提反結果得世人讚賞、愛慕嗎？不！他們向司提反咬牙切齒，把他推到城外，用石頭打他。
傳講「真理」的得到世人的擁護、愛戴、推崇嗎？
「他們是基督的僕人嗎﹖我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。」（林後11:23-27）
這就是使徒保羅的遭遇。
主耶穌說：「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」（路6:26）
使徒約翰說：「他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。」（約一4:5）
對於那些傳講甚麼所謂「和平的福音」、「愛的福音」、「社會關懷的福音」、「豐盛人生的福音」、「和諧的福音」等的牧師傳道，我沒話好說，願神憐憫他們。
2011年4月18日星期一
羅馬天主教就是那「大淫婦」
淫婦，我們通常用來指不忠不貞的婦人。
然而，聖經對那些叛逆耶和華去拜偶像、背棄耶和華去事奉別神、與外邦人結盟不依靠耶和華的以色列人，稱呼以色列叫「淫婦」，他們的行為叫「行淫」。
「我在古時折斷你的軛，解開你的繩索，你就說：我必不事奉別神。誰知你在各高岡上、各青翠樹下仍屈身行淫。」（耶2:20）
「耶和華對我說：你再去愛一個淫婦，就是他情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」（何3:1）
因此，淫婦，就是指對耶穌基督真道不忠不貞的宗教團體。
那麼啟示錄第17章的那個「大淫婦」指的是那個宗教團體呢？
使徒約翰為甚麼要說「我看見他，就大大的希奇。」呢？異教徒「喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」有甚麼希奇？當時，基督徒的確是身處異教徒的逼迫中，被異教徒逼迫有甚麼希奇？希奇的是逼迫來自那自稱「基督教會」的宗教團體，希奇的是「喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」的竟然是「自己人」，希奇不希奇？
到底這個「大淫婦」指的是那個「基督」宗教團體呢？
1.新約時代的使徒，通常用「巴比倫」來表示羅馬城，彼得前書5章13節說：「在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。」，而使徒彼得指的就是羅馬城的教會。
2.根據第17章9節「那七頭就是女人所坐的七座山，…」，以地理上描述來，羅馬城就是建造在七座山丘上，所以被稱為「七丘之城」，那女人所代表的「基督教會」就呼之欲出啦！
對！就是梵蒂岡！羅馬天主教會！
3.根據第17章4節「那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；…」
參考天主教有關主教的禮儀服飾，因著身分層級不同，顏色就不同：
(1) 教宗：著白色，又稱白衣主教。
(2) 樞機主教：著紅色，又稱紅衣主教。
(3) 總主教、主教：著紫色，又稱紫衣主教。
此外，又有鍍金銀、鑲嵌裝飾的權杖，手戴裝飾有寶石、圖案等的權戒，頭戴高冠等。
使徒約翰看見的就是如此！
參考歐洲的歷史，其實很清楚的看到羅馬天主教會如何逼迫那些「異見人士」，其中有不少是堅守信仰至死忠心耶穌基督的信徒，例如約翰胡司（John Huss），威廉丁道爾（William Tyndale），本仁約翰（John Bunyan）等，「喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」的大淫婦，就是梵蒂岡的羅馬天主教會！
馬太福音20章25-28記載：「耶穌叫了他們來，說：你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。 」
然而，羅馬天主教會卻反其道而行！
主耶穌說不可像外邦人那樣「有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們」，羅馬天主教會卻成立地上的國，立「君王」，就是教宗，立「大臣」，就是甚麼樞機主教、紅衣主教等，來治理他們屬地的「王國」。
主耶穌說「誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人」，羅馬天主教會卻騎在信徒的頭上，勞役、榨壓信徒的財產，以支持「君王」「大臣」的奢華生活與排場。
看著瞧！到那日，你們「要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。…，直到永永遠遠。」
（待續）
然而，聖經對那些叛逆耶和華去拜偶像、背棄耶和華去事奉別神、與外邦人結盟不依靠耶和華的以色列人，稱呼以色列叫「淫婦」，他們的行為叫「行淫」。
「我在古時折斷你的軛，解開你的繩索，你就說：我必不事奉別神。誰知你在各高岡上、各青翠樹下仍屈身行淫。」（耶2:20）
「耶和華對我說：你再去愛一個淫婦，就是他情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」（何3:1）
因此，淫婦，就是指對耶穌基督真道不忠不貞的宗教團體。
那麼啟示錄第17章的那個「大淫婦」指的是那個宗教團體呢？
使徒約翰為甚麼要說「我看見他，就大大的希奇。」呢？異教徒「喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」有甚麼希奇？當時，基督徒的確是身處異教徒的逼迫中，被異教徒逼迫有甚麼希奇？希奇的是逼迫來自那自稱「基督教會」的宗教團體，希奇的是「喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」的竟然是「自己人」，希奇不希奇？
到底這個「大淫婦」指的是那個「基督」宗教團體呢？
1.新約時代的使徒，通常用「巴比倫」來表示羅馬城，彼得前書5章13節說：「在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。」，而使徒彼得指的就是羅馬城的教會。
2.根據第17章9節「那七頭就是女人所坐的七座山，…」，以地理上描述來，羅馬城就是建造在七座山丘上，所以被稱為「七丘之城」，那女人所代表的「基督教會」就呼之欲出啦！
對！就是梵蒂岡！羅馬天主教會！
3.根據第17章4節「那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；…」
參考天主教有關主教的禮儀服飾，因著身分層級不同，顏色就不同：
(1) 教宗：著白色，又稱白衣主教。
(2) 樞機主教：著紅色，又稱紅衣主教。
(3) 總主教、主教：著紫色，又稱紫衣主教。
此外，又有鍍金銀、鑲嵌裝飾的權杖，手戴裝飾有寶石、圖案等的權戒，頭戴高冠等。
使徒約翰看見的就是如此！
參考歐洲的歷史，其實很清楚的看到羅馬天主教會如何逼迫那些「異見人士」，其中有不少是堅守信仰至死忠心耶穌基督的信徒，例如約翰胡司（John Huss），威廉丁道爾（William Tyndale），本仁約翰（John Bunyan）等，「喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」的大淫婦，就是梵蒂岡的羅馬天主教會！
馬太福音20章25-28記載：「耶穌叫了他們來，說：你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。 」
然而，羅馬天主教會卻反其道而行！
主耶穌說不可像外邦人那樣「有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們」，羅馬天主教會卻成立地上的國，立「君王」，就是教宗，立「大臣」，就是甚麼樞機主教、紅衣主教等，來治理他們屬地的「王國」。
主耶穌說「誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人」，羅馬天主教會卻騎在信徒的頭上，勞役、榨壓信徒的財產，以支持「君王」「大臣」的奢華生活與排場。
看著瞧！到那日，你們「要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。…，直到永永遠遠。」
（待續）
2011年4月17日星期日
小心！天主教在行神看為可憎惡的事！
出埃及記第20章記載：「神吩咐這一切的話說：我是耶和華─你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。…」
我們所信的三一真神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，創造天地萬物的主，領以色列人出埃及的耶和華神，是聖潔的神，是公義的的神，是忌邪的神，是恨惡罪惡的神，所以祂吩咐以色列人，當然也包括我們基督徒，不可有別的神，不可為自己雕刻偶像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉他！
不久前，在報章看到一則廣告，佔半版的廣告，「聖鮑思高聖髑蒞臨香港」
甚麼聖髑？原來是甚麼聖人的的右手掌骨。為了是次旅程，還特地製造了一個流動的「寶箱」，「寶箱」是由一個設計狀麗的玻璃箱及一個用蠟仿製的聖鮑思高聖像蠟像所組成，並放置在手拉車上。
請問這與佛教的所謂佛指舍利有甚麼分別？
同出一徹，性質上沒有分別！就是公然行神看為可憎惡的事！
耶穌說：「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。」（路16:15）
使徒保羅說：「他們說是認識神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。」（多1:16）
還有一樣更可憎惡的就是「敬禮聖鮑思高聖髑可獲全大赦」！
這不是主耶穌基督的宣告！
這不是聖經的教導！
這不是眾使徒所傳的！
「魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」（太4:8-9）
「蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。。」（創3:4-5）
他們在這裡說：
耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14:6）
先知約珥傳耶和華神的話說：「到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；…」（珥2:32）
使徒保羅說：「因為凡求告主名的，就必得救。」（羅10:13）
使徒保羅說：「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；…」（提前2:5）
使徒彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們神所召來的。」（徒2:38）
…
天主教，你們在傳甚麼福音？你們在傳撒但的謊言！
天主教，你們在行甚麼事？你們在行神看為可憎惡的事！
難道你們就是那騎在獸上的大淫婦？
「我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；因他的罪惡滔天；他的不義神已經想起來了。」（啟18:4）
上帝的子民哪！快快由天主教逃出來吧！免得與他一同有罪，受他所受的災殃。
歸正的基督徒啊！不要與她「行淫」談「合一」，否則與他一同有罪！
使徒約翰說：「你們要小心，不要失去你們（有古卷：我們）所做的工，乃要得著滿足的賞賜。凡越過基督的教訓、不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有分。」(約2:8-11)
讓我們跟我們的主耶穌一樣對撒但說：「撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。」（太4:10）
我們所信的三一真神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，創造天地萬物的主，領以色列人出埃及的耶和華神，是聖潔的神，是公義的的神，是忌邪的神，是恨惡罪惡的神，所以祂吩咐以色列人，當然也包括我們基督徒，不可有別的神，不可為自己雕刻偶像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉他！
不久前，在報章看到一則廣告，佔半版的廣告，「聖鮑思高聖髑蒞臨香港」
甚麼聖髑？原來是甚麼聖人的的右手掌骨。為了是次旅程，還特地製造了一個流動的「寶箱」，「寶箱」是由一個設計狀麗的玻璃箱及一個用蠟仿製的聖鮑思高聖像蠟像所組成，並放置在手拉車上。
請問這與佛教的所謂佛指舍利有甚麼分別？
同出一徹，性質上沒有分別！就是公然行神看為可憎惡的事！
耶穌說：「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。」（路16:15）
使徒保羅說：「他們說是認識神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。」（多1:16）
還有一樣更可憎惡的就是「敬禮聖鮑思高聖髑可獲全大赦」！
這不是主耶穌基督的宣告！
這不是聖經的教導！
這不是眾使徒所傳的！
「魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」（太4:8-9）
「蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。。」（創3:4-5）
他們在這裡說：
耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14:6）
先知約珥傳耶和華神的話說：「到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；…」（珥2:32）
使徒保羅說：「因為凡求告主名的，就必得救。」（羅10:13）
使徒保羅說：「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；…」（提前2:5）
使徒彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們神所召來的。」（徒2:38）
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天主教，你們在傳甚麼福音？你們在傳撒但的謊言！
天主教，你們在行甚麼事？你們在行神看為可憎惡的事！
難道你們就是那騎在獸上的大淫婦？
「我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；因他的罪惡滔天；他的不義神已經想起來了。」（啟18:4）
上帝的子民哪！快快由天主教逃出來吧！免得與他一同有罪，受他所受的災殃。
歸正的基督徒啊！不要與她「行淫」談「合一」，否則與他一同有罪！
使徒約翰說：「你們要小心，不要失去你們（有古卷：我們）所做的工，乃要得著滿足的賞賜。凡越過基督的教訓、不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有分。」(約2:8-11)
讓我們跟我們的主耶穌一樣對撒但說：「撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。」（太4:10）
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