挪亞時代洪水滅世的影子

很震撼！十幾二十幾米高的海嘯洶湧而至，衝破堤防，海上的船隻沖到路面，陸地上的房屋、田地、建築物瞬間淹沒，汽車被沖毀、子彈火車的車卡也被沖毀，機場被淹，飛機被沖掉，載達一百人的船隻也被大浪捲走，海面上更驚現船隻被困在大漩渦的場面。
很震撼！儼如電影《2012世界末日》、《日本沉沒》、《大海嘯》的災難場面。我們都知道電影裡面的災難場面，只是特技與特效的產品，不是真的，然而，這次發生在日本東部的災難，卻是實實在在的，將大自然的威力真實的展現在人前。人能怎樣躲避災難呢？
猛然想起主耶穌說：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」（太24:37-39）就是如此，「不知不覺洪水來了，把他們全都沖去」，洪水有這麼大的能力嗎？看哪！十幾二十幾米高的海嘯就有如此的威力，相信挪亞時代的洪水，必定比這次的海嘯更厲害千萬倍。
我們真的要敬畏上帝，謙卑地來到祂面前，要曉得祂的義怒，就是對那些不虔不敬、壓制真理、藐視上帝的恩典、隨從自己私慾而行之人的忿怒。
然而，神是愛！祂賜下耶穌基督，祂的獨生愛子，為世人的罪獻上自己，甘心成為世人的代罪羔羊，神期望的是世人回心轉意地歸向祂，認罪悔改，遠離罪惡，誠然將生命的主權交在那充滿憐憫、慈愛聖潔的主救主耶穌基督，神必赦免我們一切的罪惡過犯，賜我們永生，就是永遠活在祂的愛裡，與神永遠共享新天新地的喜樂與安息，阿們！
這次的災禍只是冰山一角，相信愈近那日，災難必比這更加厲害，更令人懼怕，現在至身事外的，必然有份於那要來的更大的災難；香港必不例外，到那時，給寵壞了的香港人，有多少能承受的了？
「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。」（賽55:6）

神啊！我要向你認罪！

神啊！我要向你認罪！我屈膝在你面前，求你赦免我的罪！
神啊！感謝你，你叫我曉得我身體裡最可怕的東西，就是我的「舌頭」。
噢！真的，「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。…滿了害死人的毒氣。」（雅 3: 6-8）
我聽到有心靈裡有個聲音對我說：「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人；頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！」（雅3:9-10)對！我咒詛了一個無辜的孩子，我被怒氣遮蓋良心，竟然去咒詛了一個無辜的孩子，唉！我真的做了不應當的罪！
主耶穌說：「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」（路6:45）
對！舌頭就是心的反照，我的心啊，我的心！你為甚麼還存著惡念呢？
神啊！感謝你，你叫我省察到我的罪愆，看到我裡面的醜陋、我裡面的苦毒、我裡面的怨憤，也照出我裡面的污穢、偽善、自以為敬虔的虛假，正如使徒雅各說：「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。」（雅 1: 26）虛有其表的虔誠！唉！原來，我都是如此，虛有其表！
對那個我咒詛的無辜孩子，我盡快的找著她母親承認錯誤，夜晚，再打電話向那無辜的孩子道歉。老師的尊嚴算甚麼！錯就要認，何必狡辯、自欺！
使徒約翰說：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。」（約一1:8-10）
對！我要來到神你面前，認罪悔改！
神啊！我要認罪！我要屈膝在你面前認罪！
神啊！求你赦免我的罪！求你赦免我用舌頭咒詛那照著你形像被造的人的罪愆！
神啊！求你寬恕我！我妄稱了你的聖名，得罪了你！求你赦免我！
神啊！求你憐憫我！求你憐憫我的軟弱！
神啊！求你「不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一樣。」（詩143:7）
神啊！「求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我倚靠你；求你使我知道當行的路，因我的心仰望你。」（詩143:8）
神啊！「求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的靈本為善；求你引我到平坦之地。」（詩143:10）
神啊！「我追想古時之日，思想你的一切作為，默念你手的工作。我向你舉手；我的心渴想你，如乾旱之地盼雨一樣。」（詩143:5-6）
神啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
神啊！你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。
神啊！我時常切慕你的律例、典章，因你是愛我的，你使我離開奸詐的道。
神啊！我切慕你的救恩！
感謝你！你已經賜下了你的救恩！就是我的主、我的救主耶穌基督！阿們！
Solus Christus！唯獨耶穌基督！阿們！

世人啊！不要藐視神的恩典

人最大的悲哀是「自欺」：
自以為了不起；
自以為道德高尚；
自以為有無限愛心；
自以為行善積得；
自以為平安穩妥、無風無浪（尤其是處身富裕地區的人）；
自以為可以「掌控命運」、「人定勝天」；
自以為「只要有夢想，凡事可成真」；
…
結果如何，自暴其短，顯露愚昧無知，自取其辱，自取滅亡，唉！
更可憐的是那些自以為是甚麼「高級知識份子」、甚麼「教授」、甚麼「博士」、甚麼「學者」，以所謂的「理性」自誇，以所謂的「文明」自抬，以所謂的「開明」自捧，以所謂的「包容」自吹。這等人自絕於恩典之外，且藐視真理，硬要上帝照他們的認可方式行事，強迫上帝照他們的理解來顯現，抗拒上帝所差來的耶穌基督，輕看耶穌基督在十字架忍受的痛苦，還恥笑耶穌基督在十字架上所而成就的救贖大功，他們以為憑著自己的「善行」、「功德」、「道德」、「品德」…，上帝不得不寬恕他們，還要論功行賞，這是他們的一廂情願，等著瞧吧！
不要攪錯！上帝是公義的！祂「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，…」，定罪不再乎你自以為是，而在乎按公義審判人的上帝。
上帝是聖潔的！祂絕不妥協罪惡，絕不沾染污穢，絕不包容邪情私慾。
上帝是信實的！祂必照祂的旨意成就萬事！祂必顯明祂的意念！祂必刑罰一切不虔不敬的罪人，也必賞賜那些尋求祂的人，就是願意「認罪、悔改、唯獨信靠耶穌基督」的人，有神稱他們為義，不是自以為義，是神按祂的公義定這些信靠耶穌的人為「無罪」！
神稱信靠耶穌的人為義！這何等美好的消息啊？
神稱信靠耶穌的人為無罪！這是何等真摰的憐憫啊！
神稱信靠耶穌的人為神的兒女！這就何等浩大的恩典呀！
噢！我的上帝啊！我的主耶穌基督啊！是當得榮耀、頌讚與敬拜的！阿們！
噢！「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16）

那些敵擋真理、愚昧無知的人哪！
你們知道你們的下場嗎？看看火山暴發的情景，想想處身火山裡面的感受，沒有人願意逗留一刻。所以，我懇求你們不要陷自己不義，不要忽視這麼大的恩典，莫視上帝這麼浩大的愛，情願讓自己的獨生愛子耶穌基督，承擔世人的罪孽過犯，在十字架上為我們捨了命，好使我們因著信得蒙赦免，脫離祂的忿怒與刑罰，忽略這麼大的恩典，你還能傲漫的自以為是嗎？

「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約3：36）

到那日，你告別世界的那刻，你必要驚恐！
到那日，主耶穌帶著千萬天使與聖徒再來那刻，你必要驚恐！
「天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡，向山和巖石說：倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢﹖」（啟6:13-17）

警惕「異端」的學說復闢

使徒保羅形容他處身的世代是個「彎曲悖謬的世代」（參腓立比書2章15節）。
使徒彼得形容他處身的世代是個「彎曲（真理）的世代」（參使使徒行傳2章40節）。

二千幾年過去了，文明的發展、教育的普及、知識的增長、科技的發達等，到底是不是改變了世界呢？將世界改良到不再是個「彎曲悖謬的世代」或「彎曲（真理）的世代」呢？
如果是的話，那麼聖經的話語就受時間與空間的限制了，因為只切合當時的世代的環境，只在控訴那個時代，就不再適合今天的世代了，如此推論，聖經的話語還是真理嗎？的確，當代就有不少的聖經「學者」、新派「神學家」、牧師、傳道和信徒是持這種態度的，表面上說自己認同聖經，但骨子裡卻是另一套，其實，由他們的言語、論調、講道、釋經、行事為人，就看得出，主耶穌叫我們防備就是這些「外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼」的假先知。「羊皮」是甚麼，就是「福音」的外套，用「福音」為名的糖衣，裡面是「慢性」毒藥，不知不覺，就給「毒」死了。我愈來愈相信基督徒是會失去「救恩」，當他與神的道漸行漸遠，且被錯誤的教導引到沒有回轉的地步，他就必失去那寶貴的「救恩」。

「荒渺的言語」有些是以學術包裝，尤其是以甚麼甚麼「神學」為糖衣，其實只是將「異端」的學說重新裝飾，混入教會的講壇與教導中，新瓶舊酒，這世代的基督徒必須警惕的，因為，已經有不少「走火入魔」的傳道人，以學術資歷誇口，進入教會，站在講台宣揚他們「別的福音」。

以下的異端學說，是摘錄至「歸正學義網」：

（一）愛賓尼學說（Ebionism）

" 愛賓尼"一字乃貧窮之意。按教父特土良的解釋，他們之所以被稱為愛賓尼派，是因為他們對基督的理解實在太貧乏了。其實愛賓尼派主要是猶太人的信仰，企圖將基督教猶太化。他們強調摩西律法的重要，雖然接納耶穌為救主，但卻不相信他是道成肉身的神，他們相信耶穌是神特別揀選的僕人，因著他的順服、聖潔，而認他為兒子。因此，耶穌只在身分上是神的兒子，實際上他不過是人罷了。

（二）幻影說（Docetism）

幻影說與愛賓尼差不多是同時出現。這派相信物質的世界是惡的，因此神不可能以聖潔的本體取了屬物質的肉體。所以他們對于道成肉身便有很不同的看法。他們認為道成肉身沒有真正發生，基督的肉身只是一個幻影，給人一種幻覺，以為他實實在在的在物質世界中出現，其實世人所見的耶穌基督只是幻影，在十字架上，被釘受苦的不是真正的主耶穌基督，只是幻影而已。在使徒約翰所寫的福音書及書信中，也常提及這派學說，并且對他們提出反駁。

（三）諾斯底主義（Gnosticism）

“諾斯底”是一個希臘字來的，它的意思是“智慧”。所以諾斯底主義就是智慧主義。諾斯底主義基本上是東方二元論及神秘信仰與希臘哲學的混合體，然后再加上基督教的外衣，諾斯底主義在主後80-150年間成形，最後與教會脫離關係，自成一係。
諾斯底主義深信靈界與物界的對立，而物質世界是罪惡的。在靈界，自有永有的神不斷從他的本體放發出靈體（Aeons），這些靈體與神越接近，它們便越像似神，越有神的性質與能力，但一些與神的本體距離越遠的，便越缺乏神的性質與能力。整個靈界便是由這些不同等級的靈體組成。在這靈界中，有一位離神極遠的靈體，因為缺乏神所賦予的能力，受不住物質的牽引，因而被吸進物質境界中，以物質創造了宇宙。舊約所描繪的造物主便是這位神性及能力極低微的靈體，絕不是真神本身。而人類乃受造于靈體，本身帶有靈的生命，但這生命卻被困于物質之內。至高的真神為了拯救人類，便差派一位具有高度神性與能力的靈體，進入物質世界，或人類的靈從物質中解救出來。
他還提出一種所謂的善惡二元觀。就是說在我們今天所生活的世界里面，有兩股同等的、勢均力敵的力量，這兩股同等的力量就是代表著善的力量與代表著惡的力量。

（四）神格唯一論

“神格唯一”是說上帝、神的位格，只是一個的獨一的，沒有兩種的。此說認為上帝就是上帝，所以上帝只有一位，上帝就只擁有一種的特性，或者一種的位格，就是神的特性、神的位格。因此耶穌就不可能是神，他只是一個人。上帝只不過是把耶穌看為養子，收納他作為兒子，成為上帝的後嗣。這種說法又稱為“嗣子論”。

（五）馬吉安主義

馬吉安是一個人的名字，他原來是一個教會的領袖。他認為我們之所以能夠得救是因為上帝愛我們。上帝是愛，那這個上帝并不是好像舊約裡所說的那一位嚴厲的主宰。所以基督徒不應該接受舊約的教訓，應該把舊約丟掉。
他不單只是講，而且他堅決的主張在教會的生活、敬拜裡，把舊約完全的鏟除。他甚至公布了一個他認為是新約聖經的標準經文，這個所謂的標准經文就稱之為“馬吉安的正典聖經”。

（六）孟他奴主義（Montanism）

孟他奴主義大概在主後一百四十年左右興起，由一位名稱為孟他奴（Montanus）的信徒與兩位所謂女先知在腓尼基一帶發起。在那種逼迫與異端的困擾下，他主張教會信徒必須從神那裡得到特殊的能力。他們強調聖靈的能力及先知的講論，也要求信徒在生活上有聖潔的追求和完全為主擺上的心態。
在孟他奴主義的氣氛下，他們特別強調這幾樣。其一，就是他們非常強調方言的恩賜，他們認為聖靈如果在你身上做工，聖靈就一定要給你講方言的恩賜作為一種証明。結果追求方言就成了教會的一種氣氛和信徒追求的方向。接著又慢慢演變為追求各種異能的作法，大家都拼命的在禱告、學習、去模仿、表現出某一方面的特殊能力。
另一方面，孟他奴非常強調過聖潔的生活。這本身也是好事，不過在那個時候的氣氛下，卻成了一種禁欲的生活方式。例如他們認為喪偶再婚，也是犯奸淫，而在逼迫中逃跑，便是罪無可恕，他們滴酒不能沾唇，并且經常禁食。他們熱切地等待主的再來，并且相信在他們有生之年，主必再來。 開始時，孟他奴主義受到一些堅決愛主的信徒的歡迎。可是當這個運動的形態固定下來后，大家就察覺到事情有點不對，這些看到這點的就開始離開，而另外一些贊同孟他奴主義的人就慢慢與其它信徒疏遠成了一個獨立的小團體（極端）。

（七）諾窪天派（Novatian）

教會在德修為羅馬皇帝時，曾對教會展開一次有系統的大逼迫。當時教會中有許多人在生死抉擇之時站立不住，為了偷生而成為叛教的人。當迫害過後，不少曾經叛教的人便欲重叩教會大門，要求教會接納他們悔改歸回。教會就應否接納他們的問題上，引起了極大的爭論。
當時羅馬教會有一位長老諾窪天（Novatian，其全盛期約為250年），堅持傳統教會的倫理準則，認為凡是犯下謀殺、奸淫及叛教罪的，教會并沒有赦免他們的罪的權柄。他不是說此等人失掉了救恩，該永遠滅亡﹔而是說教會沒有宣告這些罪可以得赦的權力，只能留待審判的主對他們作出定奪。所以，諾 窪天反對重新接納叛教者。羅馬主教哥尼流（Cornelius）則認為，主教有權赦免任何的罪，故堅持接納叛教者，兩人意見不合。最後哥尼流獲勝，諾窪天乃宣布脫離大公教會，自立門戶。在羅馬和迦太基有許多追隨諾窪天的信徒，他們被稱為諾窪天主義者。直至第四、五世紀，仍有此等追隨諾窪天主義的信徒群體， 散居于小亞細亞及君士坦丁堡一帶的地方。但到了第五世紀后，就逐漸回到大公教會的圈子里面。

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主耶穌基督說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」（路12:1-3）

主耶穌基督說：「我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」（太12:36-37）

等著瞧！

災難的起頭？

一踏入2011，世人表現得好像沒有甚麼災禍發生一樣的，或許，自欺欺人的暫時忘記憂慮，盡情狂歡作樂、吃喝飲吹，懶理「今夕是何年」似的。
各人又重複去年新年一樣，立志的立志，許願的許願，求和平的照求和平，…，管他成就不成就，這不是自欺欺人是甚麼？
看哪！明天真的會更好嗎？
看哪！世界變得愈來愈美嗎？
看哪！世人變得愈來愈和諧嗎？
看哪！天災有沒有因為科技的發達而減少呢？
看哪！人禍有沒有因為文明的發展而減少呢？
…
這是個荒謬的年代！ 報喜不報憂的世代。人人互相欺哄，美其名曰「發揮正能量」、「積極進取」、「追求卓越」等，說到底還不是「自我感覺良好」的自欺。
「謊言」吹噓成「真理」，「自誇」變成了「美德」，「虛浮」反得著「讚美」，「真相」被打壓為「破壞和諧」，…。
然而，「真相」是甚麼？
「真相」說出來定是令人「絕望的」。
看哪！世界到底發生了甚麼事？
到處都傳來災禍的消息：頻繁的地震、反常的氣候、破記錄的水災與旱災、…
各地都出現怪異的現象：難以解釋的禽鳥、魚類、昆蟲等集體死亡的事件、…
歐洲、北美大風雪，澳洲大水災、大旱災，地震、火山爆發等， 消息過後，就習以為常，好像家常便飯，然後又「馬照跑、舞照跳，股照炒、K照唱」，完全不讓人有空間思想「絕望真相」。

主耶穌說：「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。」（太24:6-8）

最近網上流傳，2011年5月21日是「被提日」、「Judgement Day」或「主的日子」，去年，又因一部電影宣稱2012年12月21日是世界末日，到底作為基督的信徒應該怎樣解毒呢？

主耶穌說：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」（太224:36）
這些「假先知」、假「預言家」我們豈可當真呢？
主說：「沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」
我們的天父會讓這些「假先知」和假「預言家」得呈嗎？斷乎不會！
然而，我們的主耶穌基督跟著透露說：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」（太24:37）
當人人都感到平安無事的時候，或習以為常的時候，「人子降臨也要這樣」！
基督徒應該時刻儆醒、潔淨自己、分別為聖，因為，人若貪愛世界、不捨棄世界，就不能聖潔，就不能見上帝的國，更不能見我們的主耶穌基督！