披著「耶穌基督」的羊皮敬拜「巴力」的「偽基督教」

我們的主耶穌基督說：「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」（太7:15）

過去，神在中國興起過先知，例如王明道、宋尚節，可是今天我們華人中間有誰呢？
唐祟榮牧師？或許可以算是一個。
外國還健在的就有不少，例如John MacArthur, Paul Washer, John Piper等。
可惜，今天香港的「教會」大部份盡都是假先知、假師傅！

請問有那個牧師敢指責教會？
請問有那個牧者敢指責教會的叛道離經？
請問有那個傳道的敢叱責世人的罪惡？
請問有那個佈道的敢傳講上帝對世人的忿怒呢？命令人立刻悔改的呢？

沒有！一個都沒有，都是講祝福、講溫馨、講愛（其實不是神的愛）、講喜樂、…，講的盡都是討人歡喜歡的話語，說的盡都是討人喜悅的、悅人耳目的言辭，甚至「攪笑」、「弄Gag」、「楝篤笑」以娛樂世人，害怕他們覺得煩悶、乏味不來教會，挖盡心思、動盡腦汁，只為了乞求那些人多留一會，攪到教會好像娛樂中心、社團會所，社交場所等的地方一樣，成何體統？

以下是摘錄自「名牧」蘇穎智牧師的「和諧頻道2009通訊第二期」的「主題文章：活現聖經締造和諧」：
「…後來在與我的兒女及他們的同學交談之際發覺他們都說返教會、查經、返主日學、聽道等都感覺很悶。他們期待的，是有fun（覺得好玩），有feel（感到很「過癮」），有friend（朋友），最好查經時有food（零食）。朋友、食物我們絕對可提供，但如何使他們經歷有fun，有feel的教會生活？其後發現harry Porter的電影一出，將青少年吸引了去，連羅琳的小說也很快售罄，我開始想到活現聖經之重要性。」

蘇穎智牧師就是這類的代表，也是今天教會的主流思想，就是迎合罪人的口味，提供能娛樂罪人的方式，讓罪人覺得教會是舒服享樂的地方，在這種態度下，罪人覺得有悔改的需要，也看不起神的審判，因為他們發現原來教會是投其所好的地方。

好熟悉的場景啊？好熟悉的甜言蜜語啊？對！就是在伊甸園！
當天在伊甸園那條蛇講的話，與這些假先知、假師傅說的同出一轍！
看到嗎？聽到嗎？他們要講世人喜歡聽的，因為他們怕得罪世人，他們怕世人不認同他們，他們怕世人咒罵他們，他們怕被「斷米路」。

唉！哀哉，主耶穌對當其時的那些文士法利賽人叱責的話，正好對這世代的這些假師傅說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（太23:15）

主耶穌說：「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」（太10:28）
使徒保羅說：「 我現在是要得人的心呢﹖還是要得神的心呢﹖我豈是討人的喜歡嗎﹖若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」（加1:10）

他們好像拋諸腦後，覺得不合潮流，無人會聽得入耳，沒有果效的，沒有人肯接受的，沒有人喜歡聽人詛咒的，沒Market的，令人反感的，… 。他們說：「看！用我們的方式，多麼有果效？看！這麼多人「決志」？看！這麼多人「感動」？看！這麼多人「回轉」？…」

他們忘記了使徒保羅的話：「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。 」（羅1:16）使徒保羅所傳的是甚麼福音？「我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。 」（林前1:22-23）

忠心的神僕信靠的是甚麼？神的大能！神的智慧！神的信實！耶穌基督的十字架！

假師傅他們視而不見一個事實：「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。 」（約2:23-25）主耶穌知道「人心裡所存的」，而且「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我」（約10:27），不用著你們這些不「忠心」的僕人「操心」。

看哪！這是甚麼世代？地上的教會充斥著假先知、假師傅，他們「小罵大幫忙」，包容罪惡，妥協罪人，體貼肉體的情慾，用「福音」為包裝，內裡傳的是世界的價值，「成功」、「快樂」、「財富」、「福氣」、「健康」、「順利」「和諧」、「感覺良好」、「名聲」、「傳統道德」、「豐盛」、「傳統文化」、…，看！那些所謂的「佈道會」、「天使心」雜誌的文章、各教會所謂的「證道」、各教會的刋物，無不充斥著這些屬世的「價值」。只要有那個反對這些「價值」，而宣講「認罪、悔改、神的審判、神的至高無上主權」，就被認為是「偏執」，就被認為是「狹隘」，就被認為是「論斷」，就被認為破壞「合一」，就被認為沒有愛心，就被認為OUT不合今天的世界。


真先知在那裡？
忠心的神僕在那裡？
堅守正道的牧者在那裡？
傳揚純正耶穌基督的福音的傳道在那裡？
歸回正道的教會在那裡？

我越來越同意Paul Washer在"Lost Doctrine失落的教義"講道裡講的話，就是「…耶穌基督的教會是美麗的，她被破碎過，她會認罪，當她犯罪，心裡會憂傷，會立刻回到神的身邊，你的問題是，你所說的教會，根本不是教會！如果教會真是人所說的那樣（敗壞），那聖經裡所有的新約應許已失敗了：「祂會建立一群子民，祂要作他們的神，他們也會成為祂的子民，神的律法會刻在他們的心上，他們也會遵行。」」

今天的教會，根本就不再是耶穌基督的教會！敗壞到一個地步，就是披著「基督」外套崇拜「巴力」的「教會」！他們敬拜事奉的不是亞伯拉罕、以撒和雅各的上帝，而是耶洗別的巴力，也就是撒但！

真正的「福音」是叫人「認罪、悔改」，從叛逆上帝、充滿罪惡過犯的道路，因主耶穌在十字架上所留的寶血，洗淨從前的一切罪惡，歸回與神和好的道路，「認罪、悔改」、重新做人，從世界分別出來，成為聖潔，心思、意念、情性、價值都要更新變化，順從神、順服神，背著十字架跟隨主耶穌，脫去舊人和舊人的行為，就是從前順從世界的一切心思意念、情性、價值，甚至個人的榮辱與私慾、知識與智慧，穿上新人，渙然一新屬天的新人的樣式，正如使徒保羅說：「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗4:20-24）新造的人是「有真理的仁義和聖潔」的人，然而，不是靠著自己的能，而是「…要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。」（弗6:10）。

然而，那些假師父、假先知傳講的「福音」卻是與主耶穌基督、使徒和歷世歷代聖徒拼著生命持守的那古舊的福音背道而行，輕忽「認罪、悔改」，傳「信耶穌，有平安」、「信耶穌，有福氣」、「信耶穌，有豐盛人生」，「信耶穌，有快樂」…，總之就是「信耶穌」就「心想事成」、「萬事勝意」，只要口頭說「信耶穌」、改改生活方式，例如返教會、按時奉獻、有空參與事奉、…等等，生活上「做個好人」、「做個好好先生」、「做個千依百順的太太」、「做個進取的青年」、「做個聽話的好孩子」、…，如此如此做就是「基督徒」，話語裡能講一套「基督教」的語言，如此如此就是「基督徒」。城中名人講如何靠著耶穌成功，藝人講如何靠著耶穌「鹹魚返生」，這人講靠著耶穌絕症得醫治，那人講靠著耶穌婚姻美滿，這人講靠著耶穌絕處逢生，那人講靠著耶穌戒除了壞習慣，種種的所謂「見證」，千編一律，說穿了與傳統的迷信有甚麼分別，只是那些神、那些佛、那些仙改了個名叫「耶穌」、叫「基督」。其實，還不是一樣，拜偶像！

我聽見有聲音呼喚說：「…巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴（或作：牢獄；下同），並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。…我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；因他的罪惡滔天；他的不義神已經想起來了。」（啟18:2,4-5）

我聽到了：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃」！

「不要誤解十字架的真義」by 陶恕(A.W. Tozer)

現今的「教會」好像只剩下「基督教」的外殼，失去了應有的責任，就是作世界的光，將神的道，就是悔改的道向世界宣告，以聖潔之道教訓信徒。今天，代表基督的教會，本該高舉基督的十字架，及其彰顯的聖潔、順服、得勝世界的榮耀，可惜，看到的卻是追逐世界的榮華，乞求世人的認同，妄想與世界和諧，引進屬世的學問，妥協叛逆神的準則，體貼人的肉體私慾，美其名的說是為了「福音」，自欺欺人的說是「引人來到耶穌的面前」，看穿了，還不是為了自己的私慾、榮耀？

最近讀到陶恕(A.W. Tozer)的書「心意日新」，1月5日的文章談到「不要誤解十字架的真義」，的確提醒人反省十字架的真義，那些不知所謂的「牧師」和「傳道」，真的應該讀一讀這些堅持純潔信仰的神僕的話語，省察自己的言行，免得害了自己、害了人。

『
“但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶稣基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上”（加６：１４）

在未曾宣告，未經察覺的情況下，一個新的十字架已悄悄進入了現今的福音派圈子裏。它看來像那古舊的十字架，但其實是截然不同的：相似的只是他的外表，它的根本卻相差很遠！從這個新的十字架，發展了一套新的基督徒生活哲學，也助長了一套與前迥然不同的傳福音方法。佈道家企圖表明基督教不會向人發出一些令人討厭的要求；相反地，它只是在一個更高的層面上，與世界毫無分別地給人提供了相同的東西。現代觀念所標榜的，就是：新的十架並不殺滅罪人，而是改變他生活的方向！

它背後的哲學可能是出于真誠的，但卻錯謬得很，猶如瞎眼一般，完全誤解了十字架的真意。

古舊的十字架象征死亡，代表人的生命猝然終結。在羅馬帝國時代，人若背起十字架踏上那苦路，便不再回來。他不是出去扭轉生命的方向，乃是把它結束！十字架是不會設法與它的犧牲者言歸於好。相反的，它更施以凶狠而嚴酷的攻擊，直至完成它的工作時，那人已不覆存在了！

亞當的族類已被判死刑，神不會接納罪惡的果實。我們就近基督時，不是把舊生命提升到較高的層面，乃是把它舍棄在十字架下。如此看來，神把人滅絕，從而救贖他，然後使他複活，得著新的生命。
』

好一個「新的十字架」！
好一個「不殺滅罪人」的「新的十字架」！
今天，所謂的佈道會、主日證道、褔音單張、基督教書刋等，不是充斥著這些「新的十字架」信息嗎？
唉！真可悲！

惡人必要喝上帝忿怒的杯！

趙連海的冤獄事件，劉曉波的冤案，無數的民間維權行動、上訪伸冤，都給這貪污腐敗、中飽私囊、屈枉正直的中共政權壓迫下去了。看著這些被屈的百姓，只有同情、哀痛，看著那些屈枉正直的貪官、趨炎附勢的商賈們的嘴臉，多麼令人痛恨、作噁，然而，又能怎樣？

所羅門王歎息道：「已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。」（傳1:9）

先知哈巴谷看見了同樣的事情，他也禁不住發怨說：「耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢﹖我因強暴哀求你，你還不拯救。你為何使我看見罪孽﹖你為何看著奸惡而不理呢﹖毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。因此律法放鬆，公理也不顯明，惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。」（哈1:2-4）

「惡人圍困義人」、「屈枉正直橫行」，「公理」在那兒？「公義」在那兒？

「袮眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，袮為何看著不理呢﹖惡人吞滅比自己公義的，袮為何靜默不語呢﹖」（哈1:13）

「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話回答所疑問的。」（哈2:1）
站在高處才能看得遠，所以，我也要站在高處，用屬靈的眼光看透這「日光之下」的荒謬。

噢，感謝主！「義人因信得生」！
我的信心去了那兒？
我竟然懷疑上帝的公義？
我竟然懷疑上帝的主權？
我竟然懷疑上帝的憐憫？

我當沉默不言，專心等候，用信心仰望我們的父、仰望我們信心創始成終的耶穌基督，相信祂必按公義審判惡人，必用手上的鐵杖，擊打惡人的頭臚，折斷惡人的頸項，將惡人活活的扔在燒著硫磺的火湖裡。

噢！求主以憐憫為念啊！
因為上帝袮忿怒的杯，那個能喝下去呢？
上帝袮降的災禍，那個能忍受呢？
上帝袮的刑罰，那個能擔當呢？

然而，上帝袮的公義必然伸張，袮忿怒的杯惡人必要喝，阿們！

惡人們，看著瞧吧！

「教區」自取其辱

終於都要底頭了，天主教教區最終還是要向他們的「魔鬼」「致歉」了。
主耶穌說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」（太5:37）「致歉」總比狡辯好。

真是鬧劇一場，你羅國輝神父為要討好人，為要表現「伸張公義」，為民請命，傳講人喜歡聽的話語，自取其辱。又詭辯稱說是講了耶穌在《聖經—馬太福音》（ 25:41- 46）和（ 16:23）兩段所說的話，我很懷疑他的「神學」和「聖經」知識，一個神父竟然如此離譜的斷章取義，誤人誤己。

攪個「萬聖節」的「扮鬼扮馬」活動，已經是叛逆上帝的行動，還要傳講說「邪靈、魔鬼不可怕」的信息，可是我們不是要提醒人小心「邪靈、魔鬼」的詭計嗎？我們不是要提醒人要有敬畏上帝的心嗎？如果「教會」的活動不能帶出「敬畏上帝」、「認罪、悔改、信靠耶穌」的主題，就不是「教會」當攪的活動。

羅國輝神父說：「我譴責的是地產發展商的邪惡運作，以至糧油百貨等各行各業，機關算盡地巧取豪奪，壟斷專橫，使市民受盡苦辱的罪惡。他是其中之一，其中一個代表而已，捐款並不能使合法的巧取豪奪變得合理。」

對！地產發展商是「機關算盡地巧取豪奪，壟斷專橫，使市民受盡苦辱的罪惡」，應該指責，而他們的罪惡當受咒詛。

然而，看看「教區」不是也與他們在土地交易上「一同行淫」嗎？
「教區」不是也乞求他們的捐獻嗎？

一場鬧劇，上帝的名、主耶穌的名就被輕看了、被沾污了。

地產發展商建造「發水樓」牟取暴利，你們也不是一樣嗎？你們建造「宗教」上的「發水樓」，假借「天主」的名，投機炒賣「救恩」，建造「偷位」的「宗教」「示範單位」，表面「美輪美奐」、「富麗堂皇」，實際是誤導「買家」；用宗教莊嚴的外貌為包裝，就是那些虛有其表的儀式，加上人工的敬虔，就是那些「積善功」、「積功德」的教條。

主耶穌說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（太23:15）

請你們「認罪，悔改，丟棄一切的偶像與人間遺傳，真正的獨獨信靠主耶穌。否則，你們也免不了地獄的火！」

李嘉誠不是魔鬼，是很可憐的罪人！

李嘉誠不是魔鬼，也沒有資格配做魔鬼，最多只是魔鬼的一個傀儡僂儸，一個被邪靈控制心智、被這世界的「神」弄瞎了心眼的一個可憐的罪人。

更可憐的是他的無知，他落在神的忿怒、神的咒詛裡，卻還以為自己很了不起，很可憐啊！

李嘉誠是個多麼可憐的罪人，因為他被罪惡捆綁卻不自知；
李嘉誠是個多麼可悲的罪人，因為他被這世界的「神」—就是魔鬼弄瞎了心眼；
李嘉誠是個多麼可哀的罪人，因為他被懸掛在「燒著硫磺的火湖」上而不知道。

他被財富蒙蔽了良心，他被權勢蒙蔽了人格，他被虛榮蒙蔽了意志，…，唉！一個非常可憐的罪人。腰纏萬貫，卻不知自己一無所有，權傾天下，卻不能掌控命運，恣意而為，卻不知墮入網羅。

看哪！當年亞歷山大所向無敵、戰無不勝、叱詫風雲，可是都難敵死亡，兩手一番，一無所有，生前爭奪回來的，到頭來一無所有，一切爭奪回來的，最後還是帶不進棺材。

更可悲的是被身邊的眾人蒙蔽，其實身邊的眾人都是一些豺狼、狡狐、偽君子，只講阿諛奉承的話，虎視眈眈你李嘉誠的財富，只等你兩手一番、兩腳一伸，就好像禿鷹爭吃腐肉那般，一擁而上，撕裂你的財富，瓜分你的產業。你空手而來，就空手而去，甚麼也帶不走！

李嘉誠呀！李嘉誠。
你以為用金錢買了「功德」嗎？
你以為後人能燒金銀財寶，讓你可以賄賂神嗎？
你這是一廂情願，自欺自侮，被假宗教、神棍、討人所好的謊言給欺騙了。

事實是你李嘉誠要孤獨地、恐懼戰兢地面對上帝忿怒，面對天地的主按公義審判你的一切，你所誇口的財富，這刻一無所有，與乞丐一樣，你的「功德」是在上帝的眼中是垃圾，因為都是你用不義之財買來的。

罪已經定了，刑罰也預備好了，就是永遠「燒著硫磺的火湖」、永遠的孤寂、永遠的痛苦、永遠的悔恨、永遠的貧困、永遠的絕望，永遠受肉身的痛苦、心靈的折磨，只等你李嘉誠兩腳一伸。
噢！多麼可憐啊！

他的傲慢、不可一世，叫他聽不到神憐憫的呼喚，聽不到真正的福音，結果就是永遠的刑罰。

「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生﹖.耶穌對他說：『你為什麼稱我是良善的﹖除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。』他對耶穌說：『夫子，這一切我從小都遵守了』。耶穌看著他，就愛他，對他說：『你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。』他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。

耶穌周圍一看，對門徒說：『有錢財的人進神的國是何等的難哪！ 』門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：『小子，倚靠錢財的人進神的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。』門徒就分外希奇，對他說：『這樣誰能得救呢﹖』耶穌看著他們，說：『在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。』」（可10:17-27）

來吧！去變賣你李嘉誠所有的，分給窮人吧，就必有財寶在天上。
跟從耶穌吧！你就得著永生和祝福，比你捨去的更豐富！