12月31日：得勝的信心 －堅定的靈

「…使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。」（詩篇51:10）

基督徒的一個特徵總是：對自我的深刻不信任和對神大能的認識。大衛說：「神啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」（詩篇51:10）和合本《聖經》在「正直」旁註「或譯：堅定」（即「使我裡面重新有堅定的靈。」）

你明白嗎？他意識到自己是不堅定的。大衛可能也有這樣的感覺，他是一個經歷過神祝福的人，他認識到在主裡的喜樂，他是一個經歷了神祝福的人。然而，他卻犯下了這可怕的罪。因此，他呼求這種更新，呼求自己內心的這種可靠的靈。我大膽地說，每個基督徒都知道這意味著什麼。基督徒不是一個依靠自己的人，只有基督徒才知道自己的軟弱，基督徒需要看到自己內心的黑暗和本性的脆弱。我很遺憾地說，有一種基督徒表現得好像他可以做任何事情。他已經有了更新的經歷，已經準備好面對地獄、魔鬼和一切事物。然而，可憐的是，過了不久，他就會失去那種自信。使徒保羅對這樣的人說：「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（哥林多前書10:12）基督徒知道自己的軟弱，並且害怕自己的軟弱，所以他祈求有一個堅定的靈，一個可靠的靈。他想成為一個堅定不移的人。

默想：基督徒知道自己的軟弱，並且害怕自己的軟弱。

12月30日：得勝的信心 －重生的教義

「神啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」（詩篇51:10）

在我看來，沒有什麼比人天生就反對重生的教義更奇怪的了。我有時想，沒有什麼比反對重生或重生的教義更能表明人心中罪孽的深重了。當你讀一讀《新約聖經》，就會發現當時的人是反對的這教導的。當我們的主救主耶穌基督談到重生這件事時，祂總會受到逼迫。人們不喜歡祂提到這件事。 當祂開始揭露人心深處的罪孽並談論重生時，他們總會誤解祂。他們當時不喜歡重生的道理，從那以後一直如此。

當約翰·衛斯理真正歸正之後，他回到牛津大學，就這個主題作了一個講道。他因此而被人憎恨，牛津那些受人敬重的宗教人士都不喜歡這個教義，他們使他不可能繼續在那裡傳教。與生俱來的人，即未重生的人心，反對這個偉大而奇妙的聖經重生真理和重生教義，今天同樣如此。人們坐下來聽關於所謂神父的位格或人類兄弟情誼的講道或佈道，他們從不反對。當勸告他們過更尚善的生活時，他們從不表示任何反對，他們說這是完全正確的，儘管他們因為沒有過更尚善的生活而受到譴責，但他們說這是完全正確的、相當公平的，而且他們可以做得更好。但如果一個傳道人站在屬血氣的人面前說：「你必須重生，你必須從神那裡得到新的生命」時，他們會問：「這奇怪的教義是什麼？」

默想：沒有什麼比反對重生教義更能說明人心中罪孽的深重了。

12月29日：得勝的信心 －人沒有任何藉口

「我向祢犯罪，惟獨得罪了祢；在祢眼前行了這惡，以致祢責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。」（詩篇51:4）

第二步，人發現他完全沒有藉口或托詞。大衛告訴神：「我沒有任何藉口，也沒有任何托詞。對我來說沒什麼好說的，我所做的一切都是沒有道理的，整件事都是完全出於任性的結果。我完全錯了，我沒有什麼可以請求減輕處罰的理由。」

我想強調的是悔改和認罪是絕對重要的部分。因此，我懇請你們要審視自己，要審視自己的行為。你能證明你所做的一切都是合情合理的嗎？你真的能提出減輕處罰的請求嗎？讓我擔任先知拿單的角色，站在講壇上，用每個人來作寓言向你描述你所愛的東西，你會怎麼樣呢？你明白嗎？我們必須在這方面審視自己。讓我直白地說吧，這樣來跟你說：只要你還在試圖為自己辯護，你就還沒有悔改；只要你還企圖堅持任何的自我辯護和自以為是的話，我敢說你還沒有悔改。當然，悔改的人會像大衛那樣說：「我沒有任何藉口，我看得很清楚，我沒有任何道理。看到我生命中的那些事情，我都感到討厭，我當離棄它們，我卻故意那麼做，我知道這是錯誤的。我承認！我坦白地承認：『…祢責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。』」

你是否覺得神在定你罪的時候很嚴厲？如果你發現自己身處地獄，你是否覺得神對你不公平？如果你是這樣，你就還沒有悔改。我要強調的是，悔改就是這樣的測試：審視自己、審視自己的內心和生命，對自己說：「除了地獄，我什麼也不配，如果神把我送到那裡，我沒有任何抱怨可說。我沒有比這更好的盼望了！」這就是悔改的一個重要部分，沒有悔改就沒有救恩。

默想：只要你還在試圖為自己辯護，你就還沒有悔改。

12月28日：得勝的信心 －我們犯罪得罪了誰？

「我向祢犯罪，惟獨得罪了祢；在祢眼前行了這惡，…」（詩篇51:4）

當一個人認罪時，第三步是他意識到並承認這一切都是在抗拒神和在神面前做的。 「我向祢犯罪，惟獨得罪了祢；在祢眼前行了這惡，…」（詩篇51:4）

有人會說：「大衛肯定攪錯了，他應該說：『我犯罪得罪了拔示巴、烏利亞、在那場戰鬥中陣亡的人、以色列人和我的人民。』然而，他卻說：『…惟獨得罪了祢…』」對，大衛說得很對！他並不否認自己得罪了其他人，但在這裡他更進一步。他意識到不僅僅是行為本身，他看到他的罪行不僅影響和涉及其他人，而且它們的真正本質是得罪了神。

這就是自責和悔改之間的本質區別。一個自責的人是一個意識到自己做錯了的人，但他並沒有悔改，直到他意識到自己得罪了神。

為什麼他會有這樣的感覺呢？讓我嘗試用以下方式回答這個問題。你知道嗎？罪意味著違反了神的創造以及祂對人類的期望。讓我先這樣說：當一個人犯罪時，他不僅做了某些不該做的事，而且他也做了一些違背人性的事，他正在墮落。因此，他犯罪得罪了人，因此他也犯罪得罪了創造人類的神。神造人使之完美，也希望人過上完美的生活。祂給了他這樣做的可能性，當一個人犯罪時，他就讓神失望了。「我向祢犯罪，惟獨得罪了祢；」我違背了神對人的期望，我扭曲和歪曲了的創造。每次我犯罪，我就違反了神聖潔的律法。

默想：我違背了神對人的期望。

12月27日：得勝的信心 －過犯和罪孽

「求袮將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。」（詩篇51:2-3）

當我們認罪時，第二步就是認識到我們所做之事確切的特徵或本質是什麼。[詩篇51篇] 用了三個詞完美地表達了這一點。第一個是「過犯(transgressions)」，第二個是「罪孽(iniquity)」，第三個是「罪(sin)」。

「過犯(transgressions)」是什麼意思？意思就是「叛逆」，反抗權威的意志，特別是反抗掌權者。 「塗抹我的過犯」（詩篇51:1）換句話說，大衛承認自己犯了罪，他反抗了掌權者，他叛逆的意志在內心升起，他堅持己見，他一直被慾望所支配，也讓自己被慾望所左右。越軌意味著想要我行我素，想要做我們想做的事。

「罪孽(iniquity)」是什麼意思？罪孽意味著一種扭曲或彎曲的行為，即歪曲的行為，這在大衛的例子中是顯而易見的。「將我的罪孽洗除淨盡」就是除掉那骯髒的東西、那個卑鄙的東西。「到底是什麼使我這麼做的呢？我是多麼變態才會做出這樣的事！」審視你們自己，難道你們沒有看到你們所做的很多事情都是歪曲的、變態的嗎？嫉妒、怨恨和惡意，這是多麼可怕的歪曲行為啊！渴望壞事降臨到某人身上，厭惡讚揚他人等邪惡的思想、彎曲的、扭曲的、醜陋的、污穢的…「罪孽(iniquity)」！我們都充滿了罪孽。

「罪(sin)」的意思是「不中目標」，即我們沒有按照我們應該的方式生活。一個人瞄準了一個目標， 射門，但沒射中。這就是「罪」的含義，一個人沒有走在神為他指定的道路。

默想：我們都充滿了罪孽。