孔子及其後來者，以「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」為基礎建立的一套倫理道德系統，根深締固地烙印在每一個中國人的心版上。由不少的牧師和傳道的講道中，可以發現許多表面是講聖經教導，其實，建基卻是儒家的倫理道德。哀哉，就算是「信了耶穌」的中國人，有不少死抱著這套「倫理道德」不放，表面上是講聖經教訓，其實裡的還不是孔子的那套「倫理道德」？留心聽那些牧師、傳道講的道就能聽得出，以聖經包裝的中國傳統「倫理道德」，有甚麼不好？孔子的「人道」在乎做、「實踐」，就是現在所謂的實用主義，不是聽到許多牧師、傳道強調如何「實踐」、「應用」聖經裡的教訓嗎？不是看見許多基督徒，天天努力去找機會「實踐」、找辦法「應用」嗎？
使徒保羅說：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:2）甚麼是「心意更新」的意思？「心意更新」意思是更新我們裡面的一切屬世的心思意念，因為它們原是「效法這個世界」的，所以，我們要丟棄一切舊有的「民族傳統」、舊有的「思想方式」、舊有的「價值觀」、甚至舊有的「道德」觀念，我們才能從主耶穌基督裡「察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」。
使徒保羅在另一處又解說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17） 甚麼是「新造的人」？感謝主！祂在基督裡重新再造的新人類，以真理的聖靈溉灌這新造的人，住在新造的人裡面，「這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔 。」（弗4:24）既然是再造的新人類，怎麼還會有舊的東西在裡面呢？怎麼還會保留舊的生命的心思意念呢？怎麼還會與這世界「求同存異」呢？怎麼還會求這世界認同呢？怎麼還會抱著這世界的「道德倫理」不放呢？怎麼還會有效法這個世界的行為舉止呢？「舊事」不是已經過去了嗎？在基督裡不是已經「都變成新的了」嗎？
新生命、新情性、新思維、新價值觀、新的世界觀、新的人生觀等等，一切都由神的話語「聖經」的基礎重新建造，不效法這個世界的，而是分別出來，成為追求聖潔、渴慕神、順服神、敬畏神、專一的愛神、竭力認識何為神的善良、純全、可喜悅的旨意為生命的目標，以得著主耶穌基督為至寶，以得著主耶穌基督為喜樂，以得著主耶穌基督的稱讚為至高榮耀，阿們！
有些牧師、傳道教導說「新生命」要有「新生活」，對！可是他們說的「新生活」是甚麼「新生活」？返崇拜、返團契、奉獻、洗禮、教會事奉、傳福音、讀經、查經、短宣、做善事、關懷人、關懷社會、…等等，一大堆的「宗教」禮儀、規章與活動，他們重視的是「新生活」，不是「新生命」，只有外殼軀體的「長進」，內裡沒有生命更新，所以，「沒有主」、「沒有神」、「沒有聖靈」，又變成好像其他屬世的宗教一般，規章成為捆綁人的「律法」，參與宗教活動成為逃避上帝的藉口，奉獻和事奉成為自以為義的「積功德」，教會生活成為自我欺哄的「豐盛生活」，宗教的「倫理價值觀」成為假冒為善的「擋箭牌」
。有人誇口如何如何「火熱」，可是看穿了，不過是抬高自己的火熱、是感官上的火熱、是屬肉體的火熱。看哪！佛教徒、天主教徒，道教徒和一些民間信仰的，不是也這麼「火熱」地宣揚他們那「宗教」？
主耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」（約3:3 ）
「重生」由「認罪、悔改」開始，為叛逆上帝認罪，為罪惡過犯認罪，更要為「好事」、「善事」、「義行」、「良善」認罪，「悔改」，就是歸回以神為本的道路，以上帝的至高無上的主權為依歸的道路，謙卑自己，掉棄傲慢，誠心將自己的生命交回上帝的手，誠心順服。這樣，神就樂意賜下那信靠耶穌基督的信心，用聖靈「重生」我們，我們就可以因主耶穌基督的寶血洗淨一切的不義，得以與神和好，得著永生的應許，就是永遠活在上帝的愛中的應許啊，阿們！
感謝神！
榮耀歸我生命的主救主耶穌基督！
阿們！
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