耶穌基督就是「永生之道」

有位老師在黑板上寫了一句孔子的話：「朝聞道，夕死可矣。」
忍不住手在傍寫道：「孔子的『道』是甚麼？」
回到教員室，那位老師回應我：「『太初有道，道與神同在，道就是神。』，『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。』」
我回答說：「哦，原來您也是基督徒。孔子講「人道」，老子語「天道」，然而我們主耶穌基督有『永生之道』。」
她回答：「我們要將耶穌的『永生之道』在日常生活裡應用出來才有用。」
一聽到說將信仰「在日常生活裡應用出來」，我猜又是一個中了「信仰實用主義」毒素的人。
不知應該如何解釋才能讓他們明白「惟義人因信得生」的道理呢？
為甚麼中國人很重視「實用性」？為甚麼中國人很重視「怎麼做」？

孔子尋「天道」，不得要領，不明就理，「不知生焉知死」、「子不語怪力亂神」，惟有退而求其次講「人道」，結果，建立一套倫理道德系統，就是以「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」為基礎的「人道」。然而，在中國歷史裡，我敢斷然的說，沒有一個人可以做得到孔子所提倡的這一套倫理道德，連他自己也不能做得到；
中國人刻意去學、去跟、去做，結果，造就了一個虛偽的民族，一代又一代的偽君子。為甚麼？神說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢﹖」（耶17:9）

老子講「天道」，「道可道，非常道，名可名，非常名」，層次比孔子高了一層。老子認為天地萬物都是由「道」化生的，而且天地萬物的運動變化也遵循「道」的規律，「人法地，地法天，天法道，道法自然」，「道」的最根本規律就是自然，「道」以自然為本，所以對待事物就應該順其「自然」，無為而治，讓事物按照自身的必然性自由發展，使其處於符合「道」的自然狀態，不對它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然進程。可惜！一個虛無的「自然」，一個沒有生命的「自然」，一個沒有道德的「自然」，一個沒有意義的「自然」，一個沒有關懷的「自然」，一個沒有親情的「自然」，只會給人沒有盼望的人生，沒有意義的生命，沒有愛的世界，沒有過去，也沒有將來。

感謝神！借著使徒約翰上帝啟示我們：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。…道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」（約1:1-4,14）我主耶穌基督就是那創造萬有的「道」，也是用祂的權能托住萬有的神，更是生命的源頭、生命的真光，祂不但有「永生之道」，祂就是那「永生之道」，祂捨去屬天的尊榮，道成了肉身，住在我們中間，不但充充滿滿的有恩典、有真理，更有「愛」，無比偉大且聖潔的「愛」。

哦！耶穌，我的主！我的神！我的心渴慕袮，如鹿渴慕溪水，阿們！