歪曲真理比謊言更大殺傷力！

昨晚，又回到以前的團契查經，沒甚麼變化，還是和以前的查經的模式一樣，因循著「基督教」既定的原則，分解經文、分享感受與領會、表述經文的日常應用等，思想模式還是跟「主流」、「正統」的「教會」一樣，第一就是神是「有求必應」的、「萬能的」，只要禱告祂，祂甚麼都會"say yes"；第二「我」是 神存在的意義，祂在我的生活中，不斷保守我、賜福我、「趨吉避凶」、使我順利、…、豐盛等，好似我 們就是神存在的意義。

不過，我也得為弟兄姐妹願意返團契查考聖經而感謝神，至少他們仍然有讀經的熱誠，有追求靈性長進的心智，有渴慕真理的心，比起許多「道聽塗說」、「自以為是」、「固步自封」的「偽」基督徒，要好得多！

我大部份時間都保持沉默，抑壓心裡的一團火，很想提醒弟兄姐妹明白真道的總原則。最後結束前，我還是忍不住講了幾句：「基督信仰的總原則是以神的至高無上主權為本，我們的存在、這世界的存在都是為成就神祂自己的旨意，不是成就我們個別人的意願。所以如果，讀聖經時不由神的寶座出發，你讀千百次，你都不會明白神的道，因為你不是想認識神，而是想找你想要的東西。法利賽人是當時的宗教領袖與聖經的權威，然而，主耶穌叱責他們說：『你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。』（約5:39-40）」

神是看內心的動機，動機不是專心渴慕認識神，祂就要叫你「…聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」（賽6:9-10）主耶穌也講過同樣的說話：「…因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。」（太13:11-13）路加福音也有記錄主耶穌的這句話：「神國的奧祕只叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。」（路8:10）「那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。…」（太11：25-27）就是如此，神的主權就是如此，你若謙卑地、虛「己」地渴慕神，祂就要光照你，好像活水江河，直湧到永生。

今天，所謂的「主流」、「正統」「教會」這種「以人為本」的思想模式讀聖經，一定不能捉到神的心意，頂多只能得著一點「知識」，最危險是會變成各取所需，重視祝福、恩典，而忽略人的責任與神的尊嚴、主權與永恆的旨意，這就是現在主流的基督教「人本化」的危機，結果，基督信仰「宗教化」，與其他的「人本」宗教例如佛教、道教等等量齊觀了，失去了基督信仰的超越性、啟示性與排他性，放棄了基督信仰是「唯一真理」的堅持，所以，許多基督教領袖與其他宗教講「和諧」、講「合作」、講「包容」、講「對話」等等，還以此教導信眾，「傳福音」就好像街邊食店「拉客」那樣：
「信基督教好，我們的神愛你！」
「信基督教好，我們的神要祝福你！」
「信基督教好，我們的神要給你很多恩惠的！」
「信基督教好，我們的神要給你幸福快樂的！」
「信基督教好，我們的神要給你事事順景的！」
「信基督教好，我們的神好神奇的，法術高強、「好靈」、能醫百病、起死回生、…！」
「信基督教好，我們的神能滿足你各樣的需要的！」
「信基督教好，我們的神保証你「第日」可以上天堂享福的！」
…
就是如此，很多人「信」了，又有許多人跌倒「不信」了。
就是如此，有人因此「成名」了，有人因此「發財」了，有人因此「得勢」了，有人因此依附上「權貴」了，有人因此「成功上位」了，…。

歪曲真理比謊言更大殺傷力！

降格成「宗教」的基督信仰，離開了耶穌基督這永恆生命之源頭，漸漸枯乾，走上羅馬天主教一樣的舊路。看哪！今天的天主教成為何等的敗壞？今天的天主教是何等的「離經叛道」？就像當年以色列分列後的北國，「行耶和華眼中看為惡的事」！

從儒家思想的捆綁中出來吧！

孔子及其後來者，以「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」為基礎建立的一套倫理道德系統，根深締固地烙印在每一個中國人的心版上。由不少的牧師和傳道的講道中，可以發現許多表面是講聖經教導，其實，建基卻是儒家的倫理道德。哀哉，就算是「信了耶穌」的中國人，有不少死抱著這套「倫理道德」不放，表面上是講聖經教訓，其實裡的還不是孔子的那套「倫理道德」？留心聽那些牧師、傳道講的道就能聽得出，以聖經包裝的中國傳統「倫理道德」，有甚麼不好？孔子的「人道」在乎做、「實踐」，就是現在所謂的實用主義，不是聽到許多牧師、傳道強調如何「實踐」、「應用」聖經裡的教訓嗎？不是看見許多基督徒，天天努力去找機會「實踐」、找辦法「應用」嗎？

使徒保羅說：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:2）甚麼是「心意更新」的意思？「心意更新」意思是更新我們裡面的一切屬世的心思意念，因為它們原是「效法這個世界」的，所以，我們要丟棄一切舊有的「民族傳統」、舊有的「思想方式」、舊有的「價值觀」、甚至舊有的「道德」觀念，我們才能從主耶穌基督裡「察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」。

使徒保羅在另一處又解說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17） 甚麼是「新造的人」？感謝主！祂在基督裡重新再造的新人類，以真理的聖靈溉灌這新造的人，住在新造的人裡面，「這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔 。」（弗4:24）既然是再造的新人類，怎麼還會有舊的東西在裡面呢？怎麼還會保留舊的生命的心思意念呢？怎麼還會與這世界「求同存異」呢？怎麼還會求這世界認同呢？怎麼還會抱著這世界的「道德倫理」不放呢？怎麼還會有效法這個世界的行為舉止呢？「舊事」不是已經過去了嗎？在基督裡不是已經「都變成新的了」嗎？

新生命、新情性、新思維、新價值觀、新的世界觀、新的人生觀等等，一切都由神的話語「聖經」的基礎重新建造，不效法這個世界的，而是分別出來，成為追求聖潔、渴慕神、順服神、敬畏神、專一的愛神、竭力認識何為神的善良、純全、可喜悅的旨意為生命的目標，以得著主耶穌基督為至寶，以得著主耶穌基督為喜樂，以得著主耶穌基督的稱讚為至高榮耀，阿們！

有些牧師、傳道教導說「新生命」要有「新生活」，對！可是他們說的「新生活」是甚麼「新生活」？返崇拜、返團契、奉獻、洗禮、教會事奉、傳福音、讀經、查經、短宣、做善事、關懷人、關懷社會、…等等，一大堆的「宗教」禮儀、規章與活動，他們重視的是「新生活」，不是「新生命」，只有外殼軀體的「長進」，內裡沒有生命更新，所以，「沒有主」、「沒有神」、「沒有聖靈」，又變成好像其他屬世的宗教一般，規章成為捆綁人的「律法」，參與宗教活動成為逃避上帝的藉口，奉獻和事奉成為自以為義的「積功德」，教會生活成為自我欺哄的「豐盛生活」，宗教的「倫理價值觀」成為假冒為善的「擋箭牌」

。有人誇口如何如何「火熱」，可是看穿了，不過是抬高自己的火熱、是感官上的火熱、是屬肉體的火熱。看哪！佛教徒、天主教徒，道教徒和一些民間信仰的，不是也這麼「火熱」地宣揚他們那「宗教」？

主耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」（約3:3 ）

「重生」由「認罪、悔改」開始，為叛逆上帝認罪，為罪惡過犯認罪，更要為「好事」、「善事」、「義行」、「良善」認罪，「悔改」，就是歸回以神為本的道路，以上帝的至高無上的主權為依歸的道路，謙卑自己，掉棄傲慢，誠心將自己的生命交回上帝的手，誠心順服。這樣，神就樂意賜下那信靠耶穌基督的信心，用聖靈「重生」我們，我們就可以因主耶穌基督的寶血洗淨一切的不義，得以與神和好，得著永生的應許，就是永遠活在上帝的愛中的應許啊，阿們！

感謝神！
榮耀歸我生命的主救主耶穌基督！
阿們！

耶穌基督就是「永生之道」

有位老師在黑板上寫了一句孔子的話：「朝聞道，夕死可矣。」
忍不住手在傍寫道：「孔子的『道』是甚麼？」
回到教員室，那位老師回應我：「『太初有道，道與神同在，道就是神。』，『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。』」
我回答說：「哦，原來您也是基督徒。孔子講「人道」，老子語「天道」，然而我們主耶穌基督有『永生之道』。」
她回答：「我們要將耶穌的『永生之道』在日常生活裡應用出來才有用。」
一聽到說將信仰「在日常生活裡應用出來」，我猜又是一個中了「信仰實用主義」毒素的人。
不知應該如何解釋才能讓他們明白「惟義人因信得生」的道理呢？
為甚麼中國人很重視「實用性」？為甚麼中國人很重視「怎麼做」？

孔子尋「天道」，不得要領，不明就理，「不知生焉知死」、「子不語怪力亂神」，惟有退而求其次講「人道」，結果，建立一套倫理道德系統，就是以「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」為基礎的「人道」。然而，在中國歷史裡，我敢斷然的說，沒有一個人可以做得到孔子所提倡的這一套倫理道德，連他自己也不能做得到；
中國人刻意去學、去跟、去做，結果，造就了一個虛偽的民族，一代又一代的偽君子。為甚麼？神說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢﹖」（耶17:9）

老子講「天道」，「道可道，非常道，名可名，非常名」，層次比孔子高了一層。老子認為天地萬物都是由「道」化生的，而且天地萬物的運動變化也遵循「道」的規律，「人法地，地法天，天法道，道法自然」，「道」的最根本規律就是自然，「道」以自然為本，所以對待事物就應該順其「自然」，無為而治，讓事物按照自身的必然性自由發展，使其處於符合「道」的自然狀態，不對它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然進程。可惜！一個虛無的「自然」，一個沒有生命的「自然」，一個沒有道德的「自然」，一個沒有意義的「自然」，一個沒有關懷的「自然」，一個沒有親情的「自然」，只會給人沒有盼望的人生，沒有意義的生命，沒有愛的世界，沒有過去，也沒有將來。

感謝神！借著使徒約翰上帝啟示我們：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。…道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」（約1:1-4,14）我主耶穌基督就是那創造萬有的「道」，也是用祂的權能托住萬有的神，更是生命的源頭、生命的真光，祂不但有「永生之道」，祂就是那「永生之道」，祂捨去屬天的尊榮，道成了肉身，住在我們中間，不但充充滿滿的有恩典、有真理，更有「愛」，無比偉大且聖潔的「愛」。

哦！耶穌，我的主！我的神！我的心渴慕袮，如鹿渴慕溪水，阿們！

披著「耶穌基督」的羊皮敬拜「巴力」的「偽基督教」

我們的主耶穌基督說：「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」（太7:15）

過去，神在中國興起過先知，例如王明道、宋尚節，可是今天我們華人中間有誰呢？
唐祟榮牧師？或許可以算是一個。
外國還健在的就有不少，例如John MacArthur, Paul Washer, John Piper等。
可惜，今天香港的「教會」大部份盡都是假先知、假師傅！

請問有那個牧師敢指責教會？
請問有那個牧者敢指責教會的叛道離經？
請問有那個傳道的敢叱責世人的罪惡？
請問有那個佈道的敢傳講上帝對世人的忿怒呢？命令人立刻悔改的呢？

沒有！一個都沒有，都是講祝福、講溫馨、講愛（其實不是神的愛）、講喜樂、…，講的盡都是討人歡喜歡的話語，說的盡都是討人喜悅的、悅人耳目的言辭，甚至「攪笑」、「弄Gag」、「楝篤笑」以娛樂世人，害怕他們覺得煩悶、乏味不來教會，挖盡心思、動盡腦汁，只為了乞求那些人多留一會，攪到教會好像娛樂中心、社團會所，社交場所等的地方一樣，成何體統？

以下是摘錄自「名牧」蘇穎智牧師的「和諧頻道2009通訊第二期」的「主題文章：活現聖經締造和諧」：
「…後來在與我的兒女及他們的同學交談之際發覺他們都說返教會、查經、返主日學、聽道等都感覺很悶。他們期待的，是有fun（覺得好玩），有feel（感到很「過癮」），有friend（朋友），最好查經時有food（零食）。朋友、食物我們絕對可提供，但如何使他們經歷有fun，有feel的教會生活？其後發現harry Porter的電影一出，將青少年吸引了去，連羅琳的小說也很快售罄，我開始想到活現聖經之重要性。」

蘇穎智牧師就是這類的代表，也是今天教會的主流思想，就是迎合罪人的口味，提供能娛樂罪人的方式，讓罪人覺得教會是舒服享樂的地方，在這種態度下，罪人覺得有悔改的需要，也看不起神的審判，因為他們發現原來教會是投其所好的地方。

好熟悉的場景啊？好熟悉的甜言蜜語啊？對！就是在伊甸園！
當天在伊甸園那條蛇講的話，與這些假先知、假師傅說的同出一轍！
看到嗎？聽到嗎？他們要講世人喜歡聽的，因為他們怕得罪世人，他們怕世人不認同他們，他們怕世人咒罵他們，他們怕被「斷米路」。

唉！哀哉，主耶穌對當其時的那些文士法利賽人叱責的話，正好對這世代的這些假師傅說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（太23:15）

主耶穌說：「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」（太10:28）
使徒保羅說：「 我現在是要得人的心呢﹖還是要得神的心呢﹖我豈是討人的喜歡嗎﹖若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」（加1:10）

他們好像拋諸腦後，覺得不合潮流，無人會聽得入耳，沒有果效的，沒有人肯接受的，沒有人喜歡聽人詛咒的，沒Market的，令人反感的，… 。他們說：「看！用我們的方式，多麼有果效？看！這麼多人「決志」？看！這麼多人「感動」？看！這麼多人「回轉」？…」

他們忘記了使徒保羅的話：「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。 」（羅1:16）使徒保羅所傳的是甚麼福音？「我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。 」（林前1:22-23）

忠心的神僕信靠的是甚麼？神的大能！神的智慧！神的信實！耶穌基督的十字架！

假師傅他們視而不見一個事實：「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。 」（約2:23-25）主耶穌知道「人心裡所存的」，而且「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我」（約10:27），不用著你們這些不「忠心」的僕人「操心」。

看哪！這是甚麼世代？地上的教會充斥著假先知、假師傅，他們「小罵大幫忙」，包容罪惡，妥協罪人，體貼肉體的情慾，用「福音」為包裝，內裡傳的是世界的價值，「成功」、「快樂」、「財富」、「福氣」、「健康」、「順利」「和諧」、「感覺良好」、「名聲」、「傳統道德」、「豐盛」、「傳統文化」、…，看！那些所謂的「佈道會」、「天使心」雜誌的文章、各教會所謂的「證道」、各教會的刋物，無不充斥著這些屬世的「價值」。只要有那個反對這些「價值」，而宣講「認罪、悔改、神的審判、神的至高無上主權」，就被認為是「偏執」，就被認為是「狹隘」，就被認為是「論斷」，就被認為破壞「合一」，就被認為沒有愛心，就被認為OUT不合今天的世界。


真先知在那裡？
忠心的神僕在那裡？
堅守正道的牧者在那裡？
傳揚純正耶穌基督的福音的傳道在那裡？
歸回正道的教會在那裡？

我越來越同意Paul Washer在"Lost Doctrine失落的教義"講道裡講的話，就是「…耶穌基督的教會是美麗的，她被破碎過，她會認罪，當她犯罪，心裡會憂傷，會立刻回到神的身邊，你的問題是，你所說的教會，根本不是教會！如果教會真是人所說的那樣（敗壞），那聖經裡所有的新約應許已失敗了：「祂會建立一群子民，祂要作他們的神，他們也會成為祂的子民，神的律法會刻在他們的心上，他們也會遵行。」」

今天的教會，根本就不再是耶穌基督的教會！敗壞到一個地步，就是披著「基督」外套崇拜「巴力」的「教會」！他們敬拜事奉的不是亞伯拉罕、以撒和雅各的上帝，而是耶洗別的巴力，也就是撒但！

真正的「福音」是叫人「認罪、悔改」，從叛逆上帝、充滿罪惡過犯的道路，因主耶穌在十字架上所留的寶血，洗淨從前的一切罪惡，歸回與神和好的道路，「認罪、悔改」、重新做人，從世界分別出來，成為聖潔，心思、意念、情性、價值都要更新變化，順從神、順服神，背著十字架跟隨主耶穌，脫去舊人和舊人的行為，就是從前順從世界的一切心思意念、情性、價值，甚至個人的榮辱與私慾、知識與智慧，穿上新人，渙然一新屬天的新人的樣式，正如使徒保羅說：「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗4:20-24）新造的人是「有真理的仁義和聖潔」的人，然而，不是靠著自己的能，而是「…要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。」（弗6:10）。

然而，那些假師父、假先知傳講的「福音」卻是與主耶穌基督、使徒和歷世歷代聖徒拼著生命持守的那古舊的福音背道而行，輕忽「認罪、悔改」，傳「信耶穌，有平安」、「信耶穌，有福氣」、「信耶穌，有豐盛人生」，「信耶穌，有快樂」…，總之就是「信耶穌」就「心想事成」、「萬事勝意」，只要口頭說「信耶穌」、改改生活方式，例如返教會、按時奉獻、有空參與事奉、…等等，生活上「做個好人」、「做個好好先生」、「做個千依百順的太太」、「做個進取的青年」、「做個聽話的好孩子」、…，如此如此做就是「基督徒」，話語裡能講一套「基督教」的語言，如此如此就是「基督徒」。城中名人講如何靠著耶穌成功，藝人講如何靠著耶穌「鹹魚返生」，這人講靠著耶穌絕症得醫治，那人講靠著耶穌婚姻美滿，這人講靠著耶穌絕處逢生，那人講靠著耶穌戒除了壞習慣，種種的所謂「見證」，千編一律，說穿了與傳統的迷信有甚麼分別，只是那些神、那些佛、那些仙改了個名叫「耶穌」、叫「基督」。其實，還不是一樣，拜偶像！

我聽見有聲音呼喚說：「…巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴（或作：牢獄；下同），並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。…我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；因他的罪惡滔天；他的不義神已經想起來了。」（啟18:2,4-5）

我聽到了：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃」！

「不要誤解十字架的真義」by 陶恕(A.W. Tozer)

現今的「教會」好像只剩下「基督教」的外殼，失去了應有的責任，就是作世界的光，將神的道，就是悔改的道向世界宣告，以聖潔之道教訓信徒。今天，代表基督的教會，本該高舉基督的十字架，及其彰顯的聖潔、順服、得勝世界的榮耀，可惜，看到的卻是追逐世界的榮華，乞求世人的認同，妄想與世界和諧，引進屬世的學問，妥協叛逆神的準則，體貼人的肉體私慾，美其名的說是為了「福音」，自欺欺人的說是「引人來到耶穌的面前」，看穿了，還不是為了自己的私慾、榮耀？

最近讀到陶恕(A.W. Tozer)的書「心意日新」，1月5日的文章談到「不要誤解十字架的真義」，的確提醒人反省十字架的真義，那些不知所謂的「牧師」和「傳道」，真的應該讀一讀這些堅持純潔信仰的神僕的話語，省察自己的言行，免得害了自己、害了人。

『
“但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶稣基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上”（加６：１４）

在未曾宣告，未經察覺的情況下，一個新的十字架已悄悄進入了現今的福音派圈子裏。它看來像那古舊的十字架，但其實是截然不同的：相似的只是他的外表，它的根本卻相差很遠！從這個新的十字架，發展了一套新的基督徒生活哲學，也助長了一套與前迥然不同的傳福音方法。佈道家企圖表明基督教不會向人發出一些令人討厭的要求；相反地，它只是在一個更高的層面上，與世界毫無分別地給人提供了相同的東西。現代觀念所標榜的，就是：新的十架並不殺滅罪人，而是改變他生活的方向！

它背後的哲學可能是出于真誠的，但卻錯謬得很，猶如瞎眼一般，完全誤解了十字架的真意。

古舊的十字架象征死亡，代表人的生命猝然終結。在羅馬帝國時代，人若背起十字架踏上那苦路，便不再回來。他不是出去扭轉生命的方向，乃是把它結束！十字架是不會設法與它的犧牲者言歸於好。相反的，它更施以凶狠而嚴酷的攻擊，直至完成它的工作時，那人已不覆存在了！

亞當的族類已被判死刑，神不會接納罪惡的果實。我們就近基督時，不是把舊生命提升到較高的層面，乃是把它舍棄在十字架下。如此看來，神把人滅絕，從而救贖他，然後使他複活，得著新的生命。
』

好一個「新的十字架」！
好一個「不殺滅罪人」的「新的十字架」！
今天，所謂的佈道會、主日證道、褔音單張、基督教書刋等，不是充斥著這些「新的十字架」信息嗎？
唉！真可悲！

惡人必要喝上帝忿怒的杯！

趙連海的冤獄事件，劉曉波的冤案，無數的民間維權行動、上訪伸冤，都給這貪污腐敗、中飽私囊、屈枉正直的中共政權壓迫下去了。看著這些被屈的百姓，只有同情、哀痛，看著那些屈枉正直的貪官、趨炎附勢的商賈們的嘴臉，多麼令人痛恨、作噁，然而，又能怎樣？

所羅門王歎息道：「已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。」（傳1:9）

先知哈巴谷看見了同樣的事情，他也禁不住發怨說：「耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢﹖我因強暴哀求你，你還不拯救。你為何使我看見罪孽﹖你為何看著奸惡而不理呢﹖毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。因此律法放鬆，公理也不顯明，惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。」（哈1:2-4）

「惡人圍困義人」、「屈枉正直橫行」，「公理」在那兒？「公義」在那兒？

「袮眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，袮為何看著不理呢﹖惡人吞滅比自己公義的，袮為何靜默不語呢﹖」（哈1:13）

「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話回答所疑問的。」（哈2:1）
站在高處才能看得遠，所以，我也要站在高處，用屬靈的眼光看透這「日光之下」的荒謬。

噢，感謝主！「義人因信得生」！
我的信心去了那兒？
我竟然懷疑上帝的公義？
我竟然懷疑上帝的主權？
我竟然懷疑上帝的憐憫？

我當沉默不言，專心等候，用信心仰望我們的父、仰望我們信心創始成終的耶穌基督，相信祂必按公義審判惡人，必用手上的鐵杖，擊打惡人的頭臚，折斷惡人的頸項，將惡人活活的扔在燒著硫磺的火湖裡。

噢！求主以憐憫為念啊！
因為上帝袮忿怒的杯，那個能喝下去呢？
上帝袮降的災禍，那個能忍受呢？
上帝袮的刑罰，那個能擔當呢？

然而，上帝袮的公義必然伸張，袮忿怒的杯惡人必要喝，阿們！

惡人們，看著瞧吧！

「教區」自取其辱

終於都要底頭了，天主教教區最終還是要向他們的「魔鬼」「致歉」了。
主耶穌說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」（太5:37）「致歉」總比狡辯好。

真是鬧劇一場，你羅國輝神父為要討好人，為要表現「伸張公義」，為民請命，傳講人喜歡聽的話語，自取其辱。又詭辯稱說是講了耶穌在《聖經—馬太福音》（ 25:41- 46）和（ 16:23）兩段所說的話，我很懷疑他的「神學」和「聖經」知識，一個神父竟然如此離譜的斷章取義，誤人誤己。

攪個「萬聖節」的「扮鬼扮馬」活動，已經是叛逆上帝的行動，還要傳講說「邪靈、魔鬼不可怕」的信息，可是我們不是要提醒人小心「邪靈、魔鬼」的詭計嗎？我們不是要提醒人要有敬畏上帝的心嗎？如果「教會」的活動不能帶出「敬畏上帝」、「認罪、悔改、信靠耶穌」的主題，就不是「教會」當攪的活動。

羅國輝神父說：「我譴責的是地產發展商的邪惡運作，以至糧油百貨等各行各業，機關算盡地巧取豪奪，壟斷專橫，使市民受盡苦辱的罪惡。他是其中之一，其中一個代表而已，捐款並不能使合法的巧取豪奪變得合理。」

對！地產發展商是「機關算盡地巧取豪奪，壟斷專橫，使市民受盡苦辱的罪惡」，應該指責，而他們的罪惡當受咒詛。

然而，看看「教區」不是也與他們在土地交易上「一同行淫」嗎？
「教區」不是也乞求他們的捐獻嗎？

一場鬧劇，上帝的名、主耶穌的名就被輕看了、被沾污了。

地產發展商建造「發水樓」牟取暴利，你們也不是一樣嗎？你們建造「宗教」上的「發水樓」，假借「天主」的名，投機炒賣「救恩」，建造「偷位」的「宗教」「示範單位」，表面「美輪美奐」、「富麗堂皇」，實際是誤導「買家」；用宗教莊嚴的外貌為包裝，就是那些虛有其表的儀式，加上人工的敬虔，就是那些「積善功」、「積功德」的教條。

主耶穌說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（太23:15）

請你們「認罪，悔改，丟棄一切的偶像與人間遺傳，真正的獨獨信靠主耶穌。否則，你們也免不了地獄的火！」

李嘉誠不是魔鬼，是很可憐的罪人！

李嘉誠不是魔鬼，也沒有資格配做魔鬼，最多只是魔鬼的一個傀儡僂儸，一個被邪靈控制心智、被這世界的「神」弄瞎了心眼的一個可憐的罪人。

更可憐的是他的無知，他落在神的忿怒、神的咒詛裡，卻還以為自己很了不起，很可憐啊！

李嘉誠是個多麼可憐的罪人，因為他被罪惡捆綁卻不自知；
李嘉誠是個多麼可悲的罪人，因為他被這世界的「神」—就是魔鬼弄瞎了心眼；
李嘉誠是個多麼可哀的罪人，因為他被懸掛在「燒著硫磺的火湖」上而不知道。

他被財富蒙蔽了良心，他被權勢蒙蔽了人格，他被虛榮蒙蔽了意志，…，唉！一個非常可憐的罪人。腰纏萬貫，卻不知自己一無所有，權傾天下，卻不能掌控命運，恣意而為，卻不知墮入網羅。

看哪！當年亞歷山大所向無敵、戰無不勝、叱詫風雲，可是都難敵死亡，兩手一番，一無所有，生前爭奪回來的，到頭來一無所有，一切爭奪回來的，最後還是帶不進棺材。

更可悲的是被身邊的眾人蒙蔽，其實身邊的眾人都是一些豺狼、狡狐、偽君子，只講阿諛奉承的話，虎視眈眈你李嘉誠的財富，只等你兩手一番、兩腳一伸，就好像禿鷹爭吃腐肉那般，一擁而上，撕裂你的財富，瓜分你的產業。你空手而來，就空手而去，甚麼也帶不走！

李嘉誠呀！李嘉誠。
你以為用金錢買了「功德」嗎？
你以為後人能燒金銀財寶，讓你可以賄賂神嗎？
你這是一廂情願，自欺自侮，被假宗教、神棍、討人所好的謊言給欺騙了。

事實是你李嘉誠要孤獨地、恐懼戰兢地面對上帝忿怒，面對天地的主按公義審判你的一切，你所誇口的財富，這刻一無所有，與乞丐一樣，你的「功德」是在上帝的眼中是垃圾，因為都是你用不義之財買來的。

罪已經定了，刑罰也預備好了，就是永遠「燒著硫磺的火湖」、永遠的孤寂、永遠的痛苦、永遠的悔恨、永遠的貧困、永遠的絕望，永遠受肉身的痛苦、心靈的折磨，只等你李嘉誠兩腳一伸。
噢！多麼可憐啊！

他的傲慢、不可一世，叫他聽不到神憐憫的呼喚，聽不到真正的福音，結果就是永遠的刑罰。

「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生﹖.耶穌對他說：『你為什麼稱我是良善的﹖除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。』他對耶穌說：『夫子，這一切我從小都遵守了』。耶穌看著他，就愛他，對他說：『你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。』他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。

耶穌周圍一看，對門徒說：『有錢財的人進神的國是何等的難哪！ 』門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：『小子，倚靠錢財的人進神的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。』門徒就分外希奇，對他說：『這樣誰能得救呢﹖』耶穌看著他們，說：『在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。』」（可10:17-27）

來吧！去變賣你李嘉誠所有的，分給窮人吧，就必有財寶在天上。
跟從耶穌吧！你就得著永生和祝福，比你捨去的更豐富！

一封致「基督教宣道會香港區聯會」的信

主耶穌的日子近了，基督耶穌的信徒一定要警醒，免得被丟棄在門外、在黑暗裡哀哭切齒。
主耶穌的日子越近，仇敵的迷惑越劇烈，因為牠的日子不多了，「黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。」（羅13:12）
使徒保羅說：「你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（弗6:10-13）

昨日，去了宣道會荃灣堂參加崇拜，在程序表裡收到一份小冊子「宣道記事小冊 2011」，看到每月的格言，怎麼不是聖經話語？反而是一些非信徒、甚至是最反對基督教信仰的人的「名句」。哀哉！我沒法接受，退回去了。本來算罷，但卻沒法壓抑思潮起伏，不吐不快，所以，起草了下面這封信，盼望喚醒傳道的人。
（瘋了嗎？竟然想喚醒這麼大的教會組織？）


主席先生台鑒：

您好！

我帶著戰戰兢兢的心情說：

你們有禍了，因為你們將人絆倒了！
你們有禍了，因為你們蒙敝了信徒的眼睛！
你們有禍了，因為你們引進陷害人的鬼魔道理！

請恕我得罪了，因為我是一個愚昧無知的小子。可是，看到貴會宣道出版社出版的「宣道記事小冊 2011」，不禁歎息，「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。主啊！憐憫他們，因為他們被這世界的神弄瞎了心眼。求真理的聖靈照明他們的心。阿們！」

我不是貴會的會友，也沒有受洗歸入地上任何教會，我只是一個漂泊無定、寄居在地上的基督耶穌的信徒，蒙主引導，昨天(7/11/2010)到貴會荃灣堂參加崇拜，在程序表裡收到一份小冊子，是由貴會宣道出版社出版的「宣道記事小冊 2011」，可是翻開內頁，看到每月的格言金句，非常震驚，
竟然不是摘錄自聖經的話語，也不是摘錄自歷世歷代聖徒的處世格言，而是一些屬世的哲學家、心理學家、教育家等的所謂「名言雋語」。

其中，最使我痛心的是叔本華的話語出現在這本小冊子裡。叔本華是甚麼樣的一個哲學家呢？難到你們不知道嗎？他是一個不拆不扣的反對基督教的哲學家，他認為基督教學說充滿了荒唐和矛盾，也認為聖經是編造的故事，他控訴基督教的教條束縛人的自由，他的哲學充滿「悲觀」、「虛無」及「宿命」，與我們的基督信仰完全背道而馳。

另外，卡內基的「格言」似乎很受歡迎，可是卡內基是甚麼人？「卡內基訓練」的創立人，他自誇他的理念來自蘇格拉底的哲理、崔斯特菲爾德 (Chesterfield) 的道德學說及耶穌基督無上的真理。荒謬，說穿了就是將鬼魔的道理以基督教真理的名，混淆視聽。卡內基，一個所謂的「教育家」，
表面上是培養積極態度、追求卓越，實際上是個徹頭徹尾「信靠自己」、「自義自救」的信徒，他提倡的正是「你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡」的鬼魔道理。

很可憐！歷世歷代這麼多堅守基督信仰的聖徒，竟然沒有一個的格言被選上，反而那些敵基督的、反基督的話語，竟然可以「登堂入室」，公然地在屬於基督教「記事小冊」內出現，而且，每月都來一篇，請問如此能堅固信徒的信仰嗎？請問如此能造就信徒嗎？

使徒保羅說：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢﹖光明和黑暗有什麼相通呢﹖基督和彼列有什麼相和呢﹖信主的和不信主的有什麼相干呢﹖」（林後6:14-15）

我們的主耶穌基督說：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。」（太12:30-31）

基督徒就要與世界劃清界線，分別為聖，高舉基督的真理，抗拒一切從世界而來的歪理、假道、虛妄的話語、詭詐的學問，專一仰望主救主耶穌基督。

其實，歷世歷代有數不清忠心愛主的聖徒，留下數不清的格言雋語、默想禱告，例如馬丁路德(Martin Luther)、加爾文(John Calvin)、懷特腓爾特(George Whitefield)、約翰衛斯理（John Wesley)、戴得生(James Hudson Taylor)、司布真(C.H.Spergeon)、鍾馬田(David Martyn Lloyd-Jones)，還有貴會的創辦人宣信博士(Dr. A. B. Simpson)，華人中有王明道、宋尚節，還有貴會的滕近輝牧師。

看哪！「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們」，為甚麼要引入那些屬世的、不信的、甚至抗拒基督的言語呢？

使徒約翰說：「神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。」（約壹15-10）

馬太福音第24章4-5節裡，主耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人。」

盼望您們不是被迷惑的，也不是迷惑人的。

詩篇119篇104-105：「我藉著你（耶和華）的訓詞得以明白，所以我恨一切的假道。你（耶和華）的話是我腳前的燈，是我路上的光。」

完

現代的「佈道會」是在「佈道」嗎？

這是甚麼世代？
一個充滿謊言的世代！
一個充滿詭詐的世代！
一個充滿奸狡的世代！
世界與其上的罪人如此，因為他們活在黑暗裡，「…活在世上沒有指望，沒有神。」（弗2:12）
然後，悲哀的是自稱基督教會的也是如此，沾染世俗的浮誇、追逐世界的虛榮、融入世界的潮流、擁抱世界的價值、自欺欺人，本來應該「是世上的鹽」，卻「失了味」，本來應該「是世上的光」，卻「隱藏」起來，「放在斗底下」。
看哪！現代的「佈道會」傳講的是甚麼信息？
「神賜平安」、「神賜福氣」、「神給你快樂」、「神使你豐盛」、…，好像神虧欠了人一個「天堂夢」，好像主耶穌上十字架是為了讓人繼續可以享受罪中之樂，然後死了上「天堂」繼續享福，好像神作的一切就是為了成全人的私慾、滿足人的需要。
聽到他們呼召說：「來！決志吧！你就得著這一切福氣了。」、「來！神愛你！你回應祂，祂就賜給你無限的福氣。」、…
好熟悉的一句甜言蜜語，馬太福音4章8-9說：「魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」好一句「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你」，他們在傳基督的福音嗎？還是在傳「巴力的福音」？

主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太16:24）
十字架！背起十字架跟從主！這就是「信耶穌」！

許多「佈道會」，不是「很成功」嗎？不是「很有果效」嗎？「決志」的人數不是十分踴躍嗎？「回轉」的人數不是屢創新高嗎？他們不是說「感謝神」嗎？他們不是說「榮耀歸主」嗎？
那又如何呢？誰曉得他們的心如何？
然而，我的主耶穌基督最清楚，因為「祂知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因祂知道人心裡所存的。」（約2:24-25）
我只知道如果妥協罪人的心思、體貼罪人的感情、包容罪人的私慾，他們必定歡迎、聽從、接受，可是這些正是神所憎惡的，你們卻去順應他們，唉！「他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。」（約壹4:5）
「世人也聽從他們」，對！
這就是所以「很成功」、「很有果效」、「決志」的人數十分踴躍、「回轉」的人數屢創新高的原因。
主耶穌說：「…憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢﹖蒺藜裡豈能摘無花果呢﹖這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」（太7:16-18）
主耶穌的意思是等著瞧吧，看他們結的果子就知道。果子由聖靈澆灌，用「聖潔」、「不沾染世俗」、「順服神」的水、就是神的道來澆灌，所以結出合神心意的「好果子」，「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加5:22-23）他們竭力叫人去作到「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」，可是沒有聖靈的內住，怎麼能做得到？結果，反而變成了他們的「律法」，把他們捆綁的「律法」，這也就是使徒彼得說的：「（保羅的）信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。」（彼後3:16）

為甚麼只買弄「溫馨」？
為甚麼只空講「愛」？
為甚麼只激動「感官」？
為甚麼只追求「感覺良好」？
…
為甚麼不指出人的過犯？
為甚麼不控訴人對神的叛逆？
為甚麼不強調人的罪性？
為甚麼不要求人對神的敬畏？
為甚麼不提醒人曉得神的忿怒？
為甚麼不說明神的審判？
…
為甚麼？
你們以為經過幾千年的教育，人的這些劣根性己經慚慚改進了嗎？
你們以為神是愛，愛到要乞求人人信祂嗎？
你們以為神的憐憫是超越祂的公義嗎？
你們以為神的寬容是沒有限度的嗎？
你們以為神的信實是被人所求的恩惠捆綁的嗎？
你們以為神的話語，就是聖經，是可以按人意來解說的嗎？
你們以為神的警告是開玩笑、嚇一嚇人的嗎？
你們以為神的道過時了不適合現代的世界，所以要改改以切合時代嗎？
你們以為神要照世界的發展，順應世界潮流嗎？
你們以為神要尊重人權，所以神要尊重人的選揀嗎？
你們以為神要尊重普世價值，所以讓人作民主的決定信或不信、決志與否嗎？

我看見了！
主的日子近了！
萬物的結果也近了！
上帝的忿怒就要暴發了！
「認罪、悔改吧！」
為我們的罪悔改，也要為我們的「義」、就是自以為義悔改。

往事又湧上心頭

一篇令我傷痛的報道：「13歲肺癌女孩天國寄給父母的信」

「『彩虹的兩端分別是兩個世界，一個是您們現在活着的世界，一個是天堂，我現在就往天堂去』。小女孩吳宛霖患了末期肺癌，生前寫了一封給父母的信，準備死後從天國寄出，信中她說自己是世界上最幸福的小朋友，更安慰父母千萬不要難過，因為「天堂一定很快樂，無憂無慮」。出生以來飽受病魔折磨的霖霖，最終遵守向父母許下的諾言，活到農曆 13歲生日當天，往天國去。」
http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20101101&sec_id=4104&art_id=14613053

難忍心中的淚水，因為又勾起那兩年苦難的日子，至愛的兒子受著同樣的苦痛、折磨。
看著至親骨肉，受著連成年人都難以忍受的痛苦，那種的無奈、無助，是筆墨不足以形容的。不捨得分離，卻又不忍心繼續看著孩子受苦，求孩子能脫離痛苦，卻又不捨得孩子離去，這種矛盾的心情、煩亂困惑的思緒，是何等的苦澀啊！捨不得，怎捨得？一把利劍剌入心、剌入肺腑，時間可否為我停頓下來，世界可否為我不再轉動，就讓此刻成為永遠，因為不捨得。
孩子離開了，痛苦、折磨終於了結，留下美好的回憶，也留下傷痛的經歷。對於霖霖父母此刻的心情，感同身受，哭了！
痛痛快快的哭一場！
為「同是天涯淪落人」痛哭一場！

然而，感謝上帝，祂使我從苦難中剛強起來。
因為，祂也曾經歷喪子之痛，就在我主耶穌基督被釘在十字架那刻。
父啊！天地的主，我感謝袮，因為袮不但明白我喪子之痛的感受，更讓我親身感受袮與袮愛子、我主耶穌基督分離那刻的痛苦，叫我更珍重袮賜給我的救贖恩典，阿們！

就讓我在仰望我主耶穌基督榮耀降臨的日子，堅定地說：「然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。」（伯23:10）

「主啊！我願袮來！」

基督信仰不是一種宗教！

我們的主耶穌基督道成肉身來到我們的中間，絕對不是來建立一個宗教，是來為我們的過犯忤逆捨己，成為我們的「代罪羔羊」，與神和好，領我們回到上帝的面前，不是憑著宗教儀式，也不是宗教熱誠，也不是宗教的敬虔情操，而是「羔羊的血」，憑著「信」，就是對主耶穌的委身、對主耶穌的托付終身、對主耶穌的全然信靠，這是超越世上一切的宗教。

世間的宗教是邪惡的，因為：
宗教是叫人逃避真正的上帝，
宗教是叫人抗拒上帝，
宗教是叫人逼迫上帝，
宗教是叫人自造合己心意的上帝。
宗教是叫人自造偶像取代上帝。
宗教使人自以為義、假冒為善、自我陶醉、自我痲痺、自我感覺良好、自欺欺人。

看哪！現在有不少的牧師、傳道和教會的領袖，將基督教與其他世俗的宗教等量齊觀，看成是一種宗教，導人向善的宗教，提升生活品味的宗教，改變心態的宗教，促進社會發展的宗教，感性的宗教，顯示自己附和某種道德的宗教。將教會看成一種社會企業，以企業管理模式「經營」宗教事業，美其名「佈道」、「教會增長」、「復興」。

如果有人當基督教是一種宗教的話，我敢說持這種態度的人信甚麼教都不要緊，因為結果與信其他宗教都是一樣，就是滅亡，永遠的滅亡。同樣是滅亡，所以信甚麼宗教有甚麼關係呢？結局都是一樣，沒有分別，就是喝上帝忿怒的杯，永遠落在上帝的詛咒中。

宗教對話、宗教協作，宗教互相妥協，互相包容，互相合作，就是在這個基礎上，在這必朽壞的罪惡世界製造社會和諧，共容氣氛，一體化的文化，其實目的只有一個，就是抗拒上帝，詩篇第2章描繪得多麼貼切啊!

「外邦為什麼爭鬧﹖萬民為什麼謀算虛妄的事﹖世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，說：我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窰匠的瓦器摔碎。現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。」

耶穌基督的福音絕對不是一種宗教信息，是上帝的啟示，是上帝的呼召，是上帝的勸告，是上帝的命令，更是末世的最後通牒，「不悔改，都要如此滅亡！」

我要忠告那些自稱基督徒、甚至自稱神僕的，與世界那些不信的「苟合」，私自引入世俗的學問、虛妄的言談，末後必與那些抗拒上帝的，一起滅亡！

神的國不是「天堂」是聖潔的國度

當我的眼睛被神開了，我就看見了，看見神的大能、聖潔、美善、公義和慈愛。
多麼想離開這世界，回去，回到父的家，思鄉至極。我不是因此時此地受了甚麼苦，少少的苦楚、患難、生離死別，算甚麼？總比離開了父、掉失了我主耶穌基督好，我真的曉得，在我餘下的生命裡，我不能沒有我主耶穌基督，失去這世上的一切，我都沒有所謂，因為我來到這世界，原就是一無所有，然而，當我真正認識我主耶穌基督和祂的父，也就是那位創天造地獨一的真神，我發現我一無所缺。我發現我真的離了祂，就好像葡萄的枝子離開了葡萄樹，不能做甚麼，也不可能再存活。

我不是為要進所謂的「天堂」，才「信耶穌」。
我不是為要進所謂的「天國」，才「信耶穌」。
我不是為要得著甚麼「福氣」，才「信耶穌」。
我不是為要得著甚麼「平安」，才「信耶穌」。
我是不得不「信耶穌」，因為我曉得在我裡頭沒有良善，只有邪惡，抗拒神和祂的旨意，叛逆神和祂的律，我也是瞎眼的、耳聾的，我看不見、聽不見，直到那一刻，我己不記得了，感謝上帝，祂使我活過來，當聖靈的光照明我心中的黑暗，我看見了、我聽見了—袮的呼喚、袮的命令。可惜，我曾幾何時又沉醉在世界，對不起天父，我離棄袮去追逐世界。
我不會忘記，我不會忘記袮尋回我的那天，2008年5月25日，袮接去了我至愛的兒子，袮召回我至親密的同伴，因為袮要親自與我同在、同行。袮叫我警醒，袮叫我自省、察驗，原來，我是多麼的敗壞，我是多麼的自以為義，我是多麼的傲慢。感謝上帝！感謝我主耶穌基督！因為袮為我捨己，為我釘身十字架，用袮的寶血洗淨了我一切的不義，袮的復活將袮的義、袮的得勝賜給我，這是何等大的恩典啊！阿們！所以，我是不得不「信耶穌」，「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢﹖」的確，我是不得不順服天父的旨意「信耶穌」，我是甘心情願「認罪、悔改、信靠我主耶穌基督」，我現在所求的是那「聖潔的國度」、「公義的國度」、上帝掌權的國度，我主耶穌基督用祂公義的鐵杖作主作王的國，阿們！
啟示錄21章3-4節：「我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」與神同在、與神同住、與神相愛、活在神的愛裡，這就是永生。然而，神說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」不聖潔、沾染世俗、與世界聯合，就不能見神，就不能來到神的聖所，就算是口稱耶穌為主的也斷不能進天國，因為主耶穌講得很清楚：「凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7:21）
世人所想的「天堂」是，甚麼樣的一個「天堂」？他們的「天堂」是一個只有不勞而獲、放縱情慾而沒有後果、吃喝玩樂無憂、無所事事、懶洋洋、自由自在、想作甚麼就可以作甚麼、…，這就是世人夢想的「天堂」，是沒有神的「天堂」，某些牧師傳道也是以這種的「天堂」勾引人入教，告訴世人「信耶穌」就可以到這種「天堂」「享福」了，自欺欺人，「父啊，憐憫他們，因為他們傳講的他們不知道。」

耶穌基督的福音不是帶來夢想、不是帶來心靈的慰藉、不是平衡心理的藥石、不是生活的態度、不是心態的轉向，而是「道路、真理、生命」，是終極的、唯一的真信仰，將身、心、靈歸回那獨一的真神、耶穌基督的父、亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝。