「惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。…願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們！」（羅馬書16:25，27）
雅各與保羅並不矛盾。在雅各書1：17-18中，雅各肯定救恩是神按自己主權的旨意所賜的恩惠。稍後，他又強調到信心所結的果子之重要性，即真正的信心總會產生公義的行為。保羅也視公義的行為是信心必要的證明。
那些認為雅各和保羅之間存在分歧的人很少會注意到保羅這樣寫道：「…我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！」（羅馬書6:15）以及「你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。」（羅馬書6:18）因此，保羅所指責的錯謬與雅各在此所揭露的是同一樣的那種錯謬。保羅從來沒有主張任何好似休眠沉寂狀態下的信心概念。
雅各和保羅都在重復主耶穌的講道。保羅所表達的是山上寶訓的開頭（馬太福音5：3），而雅各所表達的是結束（馬太福音7:21）。保羅宣告我們得救是因著信心而不是行律法，而雅各宣告我們得救是因著信心，而因信得救就藉著行為表現出來。雅各和保羅都把善行視為信心的證明，而不是得救的途徑。
雅各講得再明顯不過了，他正在對付的是一種消極而虛假的「信心」觀念，這種觀念所缺乏的就是得救的果子。他不是在爭辯要在信心之上加添什麼或除了信心之外還要有什麼行為，他要表明的是為什麼活潑的信心總會伴隨著好行為，以及這是何等的真實。他正在與死寂的「正統派」及其濫用神恩典的趨勢作戰。
在過去的一週或一個月裡，你的好行為如何「證明」你的信心呢？
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