「祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活著。」（羅馬書6:10）
基督徒已經向罪死了，因此，對保羅來說，我們既然藉基督的死從罪中得釋放，卻仍然活在罪中是不可思議的。只有敗壞的心思才會利用巔倒是非的邏輯來辯稱繼續犯罪會更顯出神的恩典有多浩大。死亡了結生命是不言而喻的，同樣，向罪死了就必然結束了不斷犯罪的生命。
「向罪死」論到的是一個歷史事實，就是的我們在基督的死中死了。因為我們是「在基督裡」（參羅馬書6：11； 8：1），而祂是代替我們而死（參羅馬書5：6-8），所以我們被算為與祂同死了。因此，我們也向罪的刑罰和權勢死了。死是永遠的，而生與死是不相容的。因此，向罪死了的人是無法繼續活在罪中。當然，我們可能會犯罪，然而，我們不再活在罪的規范和罪的權勢之下（參羅馬書8：2-4）。我們不僅是不應該繼續活在不斷的犯罪中，而且我們是不可以。
「我們在罪上死了的人」（羅馬書6：2）並非指某種高級的基督徒。保羅在這裡是向所有的信徒說話，他的觀點是一個蒙稱義的生命必須是一個成聖的生命。實踐聖潔與救贖的其他要素一樣都是神的工作。當我們重生之時，神不僅宣告我們是義的，而且祂也開始在我們的生命中培育公義。真正歸正信靠基督的人是不可能蒙稱義，卻沒有蒙神啟動成聖之工的。
對「向罪死」這個概念，你感得最具挑戰性的是什麼？
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