2009年5月17日「只得一個結局」的回應

「只得一個結局」，甚麼「結局」？一個引人有許多聯想的題目。
是「人」「只得一個結局」呢？還是「世界」「只得一個結局」呢？
是「你」「只得一個結局」啊？還是「我」「只得一個結局」呢？
是「信的」「只得一個結局」啊？還是「不信的」「只得一個結局」呢？
或是「信」與「不信」眾人都「只得一個結局」呢？
既然是主日證道，應該就是「信徒」「只得一個結局」了！
對於不信的，大家都知道「只得一個結局」，就是永遠離開 神，在地獄永遠受苦。
但是聽下去，「信徒」又未必「只得一個結局」哦？有可能結局好像不信的一樣哦？又話「只得一個結局」，現又有另一個結局，真是矛盾。或者黃國揚傳道就是要這麼「吊詭」，才引人入勝，叫人思想。

證道的經文選得非常好，馬太福音第七章21-29節，「山上寶訓」的最後部份，本來有些期望，但是不知是否時間的關係，點到即止，所以聽後有以下的思索和回響。

1. 「兩種人」的分類
跟據黃傳道的講法，他將「到那日」在上帝的審判台前的人分成「兩種人」，24節的「聰明的人」和26節的「愚蠢的人」，然後就講到一些熟讀聖經、深明神學等的弟兄姐妹的問題，有些不積極事奉，有些就表面上事奉，所以「到那日」主耶穌就不認識這些自以為「聰明的人」。問題就是21-23節與24-27節有甚麼關係呢？可以如此混為一談嗎？

24節和26節，主耶穌不是為「聰明的人」和「愚蠢的人」下定義，而是用比喻去總結信仰根基的建立，主耶穌用「就像聰明的人」、「就像愚蠢的人」，而不是用「就是聰明的人」、「就是愚蠢的人」，「就像」不等於「就是」，主耶穌眼中沒有所謂「聰明的人」和「愚蠢的人」，只有「遵行的」人和「不遵行的」人，可以由對應路加福音6章46-49節來引證。

2. 誰是「奉主的名」的
另一個問題就「聽見我這些話」，「這些話」是指21-23節那些話嗎？肯定不是，因為很明顯21-23節不是「遵行的」教導，而是主耶穌的警告，警告那些「奉主名」的人，因此21-23節與24-27節不可以混為一談！那麼24-27節應該對應那些經文呢？相信黃傳道應該知道24-27節是總結登山寶訓，亦即是馬太福音五至七章。說回「奉主的名」的問題，很明顯21-23節是主耶穌對人的警告，警告那些「奉主的名講道」、「奉主的名趕鬼」和「奉主的名行神蹟」的人，這些人是甚麼人呢？黃傳道將這些人鎖定在平信徒，都沒有問題的；但是是否更合適的對象是「神職人員」，即是牧師和傳道呢？點解？
「奉主的名講道」的？不是牧師和傳道嗎？
「奉主的名趕鬼」的？不是牧師和傳道嗎？
「奉主的名行神蹟」的？不是牧師和傳道嗎？
為甚麼主耶穌說：「我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我去吧！」？
聽啊！那些「奉主的名講道」的牧師和傳道，傳甚麼道？傳「別的福音」！傳「鬼魔的道理」！傳自已都不信的道！傳自已懷疑的道！傳自已都做不到榜樣的道！…

看啊！那些「奉主的名行神蹟」的牧師和傳道，行甚麼神蹟？行醫治的神蹟？行發財的神蹟？行救世的神蹟？…

不只是如此，更大的惡就是向主耶穌「邀功」、「誇口」！豈不知講道、趕鬼、行神蹟等所有的恩賜、權柄、能力、…等，沒有一樣不是出於 神嗎？主耶穌說：「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」（路10:19-20）

3. 「假冒為善」

主耶穌指常斥責「假冒為善」是甚麼人？「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！」
甚麼人是「文士」？甚麼人是「法利賽人」？就是那些自以為熟讀「律法」，深明「律法」，亦自以為行「律法」的，即是現在那些熟讀「聖經」，深明「神學」，自以為「敬虔」、「屬靈」、極積「事奉」、…的人。平信徒？傳道或牧者？

首歌「假冒為善」的歌詞非常貼切，不過一個「假冒為善」的「平信徒」比較一個披羊皮的傳道或牧者，那個的殺傷力大呢？那個玷污主的名厲害呢？那個跘倒的人多呢？

無錯，「只得一個結局」，世人和「偽」基督徒「只得一個結局」，就是「丟在地獄裡」；那些「假師傅」、「假先知」「只得一個結局」，就是「被扔在燒著硫磺的火湖裡」，正如啟示錄19章20節說：「那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡」。因此，作師傅的、作先知的牧師和傳道責任非常重大，講道、傳福音要謹慎、嚴肅，「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」（提後2:15）免得成為「假師傅」、「假先知」。