明白神的治理(5) — 基督已經勝了世界

「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音16:33）

耶穌講這番話的時候是處身在閣樓上祂被出買的那夜，這是那編長長的臨別話語的總結，開頭是這樣說的：「你們心裡不要憂愁」（約翰福音14:1）耶穌告訴祂的門徒祂要離開他們了，祂告訴他們盡管他們會憂愁和懼怕、他們會被逼迫、他們會分散且會棄絕耶穌，但是這一切都會因著這編講話得著祂的應許，就是祂不會棄絕他們的，祂愛他們到底，祂會賜下聖靈來鼓勵他們，祂應許會回應他們的禱告。

在這編講話的結尾，祂說：「我今晚對你們所講的這一切話，是要叫你們的心有平安，你們沒甚麼當憂愁的，我不是說你們不會遇到麻煩，我已經警告你們會受逼迫，在這個世界你將會有麻煩。」希臘文的字根的意思是「壓力」，你們要承受壓力，也要被這生的麻煩擠壓，然而，在這種景況中，當振作起來！這句話聽起來好像是隱約地祝福人，是嗎？「放心吧，老兄！」意思就是高興吧、鼓舞起來吧、鼓起勇氣吧、因為最終我已經勝了世界。

耶穌說這場爭戰已經定了勝負，這世界再沒有甚麼能夠最終打敗你們了，因為我已經絕對的戰勝了罪惡與死亡，我要在十字架上成就這工作。這世界上那些反抗神的勢力，會不斷的找你們的麻煩，但是他們不能夠打敗你們，因為我已經得勝了。他們對你的攻擊不會使你有任何實質的傷害，因為整個叛逆神的世界系統已經被打垮了。我已經勝了世界，雖然你仍然存留在世界上，你會遇上麻煩，然而當你活在神裡面，你會得著平安。

譯自 John MacArthur - "The Hear of The Bible" - Chapter 3 - 5

明白神的治理(4) — 我們雖與基督同死，卻因信而活著

「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加拉太書2:20）

這是一個基督徒對自已屬靈身份的一個美好的宣告。使徒保羅以這個事實開始說：「我已經與基督同釘十字架。」這就帶我們回望十字架的歷史事件，那時，當基督擔當我們的罪時，我們與祂合而為一了。當他們將我的主釘在十字架上時，你在哪裡嗎？是的！你在哪裡。我們所有相信耶穌基督的都在哪裡、都在十字架上，雖然我們還沒有出生，神安置我們在哪兒。任何相信的人，不管是盼望彌賽亞的舊約的聖徒，還是在新約裡祂的跟隨者，還是歷世歷代的信徒，我們當中凡是已經蒙寬恕的都在哪兒，在基督裡與祂同死了，我們分享了祂的死，使徒保羅在羅馬書6章說到：我們和祂一同埋葬、一同復活，叫我們有新生的樣式。多麼難以置信的事實啊！因為我們與基督一同被釘十字架，所以我們的罪債還清了，這就是為甚麼我們不再處於任何的定罪之下，這就是為甚麼耶穌在祂臨死前說：「成了！」我們欠的債已經還清了，神在我們的債上寫下：「撒銷了。」

現在，我們活在新生命中，和基督一同復活，使徒保羅說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；」這是一個深邃的奧秘，因為很明顯保羅仍然還活著。他說：「我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；」這是甚麼道理？是我這個人活在我的肉身中呢？還是基督呢？

有人要求我去解釋基督教信仰裡許多反合性的問題，這是其中的一個問題，他們說：「約翰，你能解釋一下神的主權與人的選擇之間的關係嗎？你能解釋一下神的揀選與人的自由意志之間的關係嗎？」不能，我不能解釋，我只能告訴你們，這些都在聖經裡有論述。我不明白神如何使祂的意願在救贖的問題上得以配合，就是如果我得救是神的作為，而如果我拒絕祂是出於我個人的作為。這超越了我的理解，而這也使我更有信心相信聖經並不是人所寫的作品。編輯和作者若果是人的話，他們定會整理像這些的材料，使之看上去頗有邏輯，但神不會如此，祂就是要以這種反合性的方式來向我們表明，使我們驚訝祂的智慧是多麼的超越我們人類的智慧。

如果我問你加拉太書是誰寫的，你會怎樣回答我呢？是使徒保羅，還是聖靈呢？完全是使徒保羅寫的，也完全是聖靈寫的。這怎麼可能呢？如果我問你耶穌到底是神，還是人呢？你會怎樣回答我呢？你知道嗎？祂百份之百是神，也百份之百是人。怎可能百份之兩百呢？這超越了我們能理解的範疇了。

因此，如果我問你是誰活在你基督徒的生命中，你會怎樣回答呢？你可能會說：「是我，我使我的肉身受到克制，我遵守神的道。」你可能答得對，但你也可能會這樣說：「我必須放開手讓神來引領我，我必須讓基督透過我活出祂的生命來，讓聖靈貫通我。」你可能也答得對。在每一個有關神救贖之工的教義裡，都有兩個真理融匯在一起，我們難以將任何這等的真理都調和，我們只可以同時陳述和申明這兩個真理。

使徒保羅告訴我們這是基督徒生命的一大奧秘，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著，我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活。」我的一切都被拿去了，而一切都成了祂的了，帶來了教訓、順服和信心，這一切都聚合起來使我們能活出基督徒的生命，不但如此，最重要要告訴我們且已經成就的，就是基督祂自己就是那活在我裡面的那位，而祂也是愛我的那一位。

譯自 John MacArthur - "The Hear of The Bible" - Chapter 3 - 4

你在神面前富足嗎？

上個星期五（11月20），教師發展日的下午，學校的老師都到了美孚的「饒宗頤文化館」，在哪兒午膳後，就開始下午的清談時間。我們邀請幾位已退修的舊同事，來分享他們現在的生活點滴。聽他們的分享，似乎他們雖然退修了，但是好像在開展另一個事業，沒有停下來思想思想生命的意義和人生。

當我一面聽兩位舊同事的分享，聽見他們的生活點滴、他們的遠景、他們的大計、……等等，好像還有許多的時間，讓他們賞受人生，繼續追求他們的夢想，唉！豈不知「…凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；…」（彼前1：24）「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩90：10）也難怪他們仍然好像「燈蛾撲火」，因為他們不信神。看哪！今天那些自稱是基督徒的又如何呢？

在我的腦海中呈現的不是甚麼美好的情景，相反卻是很可憐也很可悲的景況，我想到的是主耶穌的一個比喻，記載在路加福音12章16-21節：

「有一個財主田產豐盛，自己心裏思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」

這個比喻的重點在於：你的人生在神面前富不富足。那麼在神面前「富足」是甚麼意思呢？

看看這比喻裡的財主就曉得主耶穌的意思了。

這財主的心思意念裡想的是甚麼？

這財主的人生的目標是甚麼？

這財主的人生意義是甚麼？

神在這財主的心裡佔甚麼樣地位呢？

神的旨意對這財主來說有甚麼意義呢？

認識神、感謝神對這財主有甚麼意義呢？

結局是甚麼？「今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」失去生命，一無所有，且要面對神公義的審判。

主耶穌曾說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（馬太福音16章26節）

到發問的時間，我也管它「吉唔吉利」，我就提出下面的三個問題：

你們有思想「死亡」的問題嗎？

你們有思想「死亡」之後你們要面對甚麼結局的問題嗎？

你們有思想既然人人都會死，那人生的意義是甚麼呢？

他們倆位的回應並不使我奇怪，他們的回應與這財主基本上是沒有分別，其實，世上所有不信的人，他們的人生就像這財主。盼望神有一天開他們的心眼，讓他們看見「真光」、「唯一的道路、唯一的真理、唯一的生命」，就是道成肉身的耶穌基督。

回頭想一想我們這些自稱基督徒的：

我們的心思意念又放在哪裡？

我們的人生目標又放在哪裡？

我們的人生意義又是甚麼？

神在我們生命中的地位如何？

神的旨意在我們生活中又如何？

神的話語在我們生活中有多重要？

我們對神的認識又有多少？

我們對聖經的教導、對聖經的認識又如何？

我們對我們的主耶穌基督的愛有多深？

……

你在神面前富足嗎？

明白神的治理(3) — 試煉是要使我們成長

「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」（雅各書1:2-4）

這幾節經文讓我們以另一個角度來思想我們所面對的試探，這裡翻譯成「試煉」的這個詞語與哥林多前書10章13節翻譯成「試探」的那個詞語是同一個詞語。神不但保守我們，使我們免於面對我們忍受不了的試探，祂更使用這些試探來幫助我們使我們成熟。

我們都傾向能夠說我們一無所缺，就是我們已經完全且完備了，我們盼望主對我們說在我們的生活中沒有任何失誤，可是要達到這個境界只有通過痛苦。沒有培養出忍耐我們就不能成熟，信心沒有經過艱苦的試驗我們是不能培養出忍耐，這就是為甚麼雅各說：「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂」，意思就是當你面對諸般的試探和信心的試驗時，都要以為大喜樂，因為在諸般的試煉中，藉著屬靈上忍耐的鍛練，你會變得堅強。

若果你想要有強健的體魄，你會怎樣做呢？你會使自已去經歷艱苦的鍛煉，你會去健體中心操練操練，舉重啊、跑步機上跑步啊、或是在踏步機上踏步啊等等，你會為了能使身體健壯起來，你會嘗試做任何的鍛練，雖然你曉得這樣做會帶點痛苦，但是你斷定為要達到目標，這些痛苦是值得的。為要變得強壯，你必須能夠忍耐痛苦，不管如何痛苦也能堅持下去。開始是容易的，但要堅持下去是困難的。

你要屬靈上強壯起來，道理也是一樣的。除非你培養出忍耐，否則你屬靈的光景是不會變得成熟的。只有經歷痛苦而信心能夠堅持下去，你才能培養出忍耐。有些人這樣禱告說：「主啊！為了你的緣故我要變得堅強，我要變得勇敢無懼，我要在信心上長大成人、成熟且完備。」若果你是如此禱告的話，鼓起精神來，因為這個禱告的回應就是要去面對痛苦，神回應這禱告的唯一方式，就是帶你走到刀鋒口，迫使你走出安逸的環境，帶你穿越困境，藉此試驗你的信心。

若然你要你的生命如此，換句話來說，若然你想成為神為祂的榮耀所塑造的你，那麼你就不能單單咬緊牙關忍受試煉，你要以為大喜樂，正如雅各所說的一樣。你怎能做的到呢？你的眼光要超越試煉、超越痛苦而注目在它的果效上；在生命經歷試驗時，你要注目在它的目的，也要注目在它的目標，就是能使你屬靈上變得成熟。這就是喜樂之源。當你越來越剛強，你就更少會被試探所勝，你的信心就更少會被動搖。難道你不想自已這樣嗎？如果你想做的到的話，歡喜快樂地迎接那些能使你剛強的試煉吧！

譯自 John MacArthur - "The Hear of The Bible" - Chapter 3 - 3

明白神的治理(2) — 神為我們的試探定了界限

「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（哥林多前書10:13）

人生在世難免遇到試探，聖經說這是每一個人常常會遇到的。我曾經聽到一些牧師和傳道人將每一個試探都歸咎於鬼魔，有人聲稱是受到發怒的鬼魔的攻擊，或是受到充滿慾念的鬼魔攻擊，甚或是受到會使人導至敏感的鬼魔所攻擊！然而，試探並不一定是因為鬼魔，試探正正就是因為生為人的緣故。

你不必經歷鬼魔上身這種恐怖且可怕的過程，好像有一個超人的能力來到支配了你的意志那樣，如果你是一個基督徒，你是屬神的、屬基督的，「…因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」（約翰壹書4：4）神比最大的鬼魔更大，你若是神的兒女，唯一的試探你將會經歷的，就是生而為人。神不會讓你去面對超過於你能力所能受的試探。

在我們基督徒的生命中，不同的階段我們會面對不同的試探，某些事物對一個初信的基督徒可能會很困難，但對一個與主同行幾十年且成熟的基督徒來說不算甚麼問題。成熟的信徒仍然會面對試探，但這些試探是不同種類、更難捉摸的、也更難辨識的。然而，在我們天路歷程的每一個階段，主都引導著我們，祂讓我們所受的試探是我們在此時此刻能應付的。

當羅馬兵丁來捉拿耶穌的時候，祂是怎樣保護祂的門徒，這例證正正就把這真理給表明出來了。兵丁進到客西馬尼園，行近耶穌，祂就問：「你們找的是誰？」他們回答說：「拿撒勒人耶穌。」祂再問他們：「你們找的是誰？」他們再回答說：「拿撒勒人耶穌。」然後，祂說：「我就是。」他們就退後倒在地上。

為甚麼耶穌要問那些兵丁，叫他們明確地表達他們來找誰呢？祂要他們當面承認他們沒有權逮捕祂的門徒。他說：「你們若找我，就讓這些人去吧。」祂知道如果祂的門徒當夜被羅馬人逮捕的話，他們軟弱的信心會導致他們放棄信仰，因此，耶穌確保了他們不會掉到這個地步，他們從未能忍受得住的試探中給保守了，約翰福音18章9節說：「這要應驗耶穌從前的話，說：『你所賜給我的人，我沒有失落一個。』」

神也不會失落你，祂親自投入你的生命中，在任何能壓垮你的試探中庇護你。我們有時會想神只會用普通的方式來看顧我們，支配某些事物以某種方式發生，然後就任由他們發生，然而，神卻是以比這些更密切的方式介入我們的生命，每時每刻都在保守著我們。你會面對試探的，但是它們不會超過你所能忍受的，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住，當你落在試探之中，這條出路常常會清晰的顯明出來，這條出路常常是很簡單的，就是抗拒試探之途、順服之道、禱告祈求神的幫助之路。

譯自 John MacArthur - "The Hear of The Bible" - Chapter 3 - 2

明白神的治理(1) — 神使萬事都互相效力叫人得益處

「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 」（羅8：28）

是否任何發生在你身上的事都是好事呢？這不是此節經文所說的意思，這節經文的意思是神為了叫愛神的人得益處，祂甚至使壞事也效力。

基督徒不會否認這世上有許許多多邪惡的事物，基督徒甚至不會否認在他們裡面也有許許多多邪惡的事物，毋庸置疑，你能夠與保羅在羅馬書7章19節的懺悔連上關係，「故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」他呼喊道：「我真是苦啊！ 」（羅7：24）他也承認說：「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。」（羅7：18）因此，羅馬書8章28節不是說不會有壞事發生在我們身上，而是說發生在我們身上的壞事也是為了我們得益處而效力。

注意，這節經文不是說事物完全藉著它們自己互相效力使人得益處，這種想法正正就是世人的想法：「事情自然會迎刃而解的。」然而，這節經文最好的希臘文抄本清楚的指出這句的主語不是「事物」而是「神」，「我們曉得神使萬事都互相效力…得益處」

這就帶領我們指向神特性的一個極其重要的原素，我們可以稱呼它叫神的主權，這是祂至高的權柄和能力，超越一切生命的問題，使一切事物都按著祂自己美好的目的而成就。我們也可以稱呼它叫神的護理，神以奇妙的方式來承載生命中一切的變遷，一切的偶然、一切的選擇、一切的好事、一切的壞事、一切的平常事…，這一切都為了一個美好的目的而編織而成的。

這應許不是賜給每一個人的，神沒有說為世上每一個人祂會使萬事都如意，祂的應許只是單單的賜給那些愛祂的人，那些按祂旨意被呼召得救恩的人。如果你是一個信徒，你就可以肯定你是按祂的旨意被呼召得救恩的，在你的人生當中，未必任何事都是好的，但是你的人生中，每一件事都是因著神的主權護理而為你效力的。

你可能此時此刻還看不見，然而，每一個苦難、每一個試探、每一個試煉、每一個罪，神最終是為了你的益處將它們編織成一幅「掛毯」。有時當你看見自己的處境好像「東方的小地毯」的背面，一束束的線向四面八方散開，呈現出一片混亂，但是當你將這個「小地毯」反過來的時候，你就會看到一幅美麗的圖案。在你進入永恆的那日，當你回顧你一生的時候，你就會看見這美好的圖案，你會看見神如何使萬事都互相效力，使你得著益處。

甚至在我們的試煉與試探之中，神都使之對我們有益處。當我說神甚至使我們的罪惡過犯都之對我們有益處，你會感到驚訝嗎？當我看見我生命中的罪，我怨恨它且憎惡它，因此，罪本身就加增了我對聖潔的渴慕，甚至當我在我生命中失腳的時候，神就使用失腳來加增了我對罪的厭惡。

論到來生，神正在做的就是使我們今生所面對的一切問題成就永恆的賞賜，就是我們歡歡喜喜的站在祂面前。

不要期望在一生中所面對的任何事物都會是好的，這是不會發生的。不要期望你自己擁有的的任何東西都是好的，這也是不會發生的。然而，你期盼的應該是：神會編織一切為了使祂所愛的兒女得著益處，不單單為今生，也為永恆。

譯自 John MacArthur - "The Hear of The Bible" - Chapter 3 - 1

認識且信靠我們偉大的神(4) — 這位是保守我們的神

「那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主獨一的神，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們！」(猶大書 1:24-25)

這兩節經文就是我們稱之為頌歌，一個對神讚頌的表示，在舊約和新約中散佈著許多這類的頌歌。這一個是常常在基督徒結束敬拜時用來作祝福儀式的，就像它在猶大書結束時一樣。這是一個明顯的讚美、頌讚神的偉大，但同時它宣告在你身上的祝福，因為它提醒你，神能保守你使你不失腳，同時使你無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前。

這是甚麼意思呢？意思是神不會丟棄你，祂不會鬆手放開你，你絕對不會從祂的恩典中墮落，神保守你們不失腳，不會墮入試探而失去信心，甚至否認基督。最後，祂會使你無瑕無疵站在祂面前。

你現在並非無瑕無疵，怎能發生這樣的事情呢？到那日，當你進入天國、站在他榮耀之前的時刻，將會是一個全新的你在祂面前，你墮落的人性將會消失，你將會改變成基督的樣式，你從來未有如此完美，但到那日，你將會被改變成完美和聖潔、毫無玷污、無瑕無疵，從未想到如此的歡歡喜喜！

神的應許是：你若是屬基督的，祂就會保守你。耶穌基督說：「凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。」（約翰福音6:37）祂說：「你所賜給我的人，我沒有失落一個。」（約翰福音18:9）「因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」（約翰福音6:40）

凡是父賜給基督的人，基督都會接受他，凡是基督所接受的人，祂都保守他，凡是基督所保守的人，祂都使他復活且進入永恆的榮耀裡。

因此，我們當因神的信實和祂的保守而頌讚我們的神，神是我們的救主，唯獨祂是智慧的，唯獨祂配得一切的榮耀、威嚴、國度與權柄，直到永永遠遠，阿們！

譯自John MacArthur , "The Heart of the Bible" - Chapter 2 - 4

認識且信靠我們偉大的神(3) — 仰賴主耶和華

「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」(箴言 3:5-6)

這個命令確實點出了我們基督徒生活的核心。你有完全地仰賴主耶和華嗎？「專心」的意思是凡事和你所有的一切都仰賴祂。

無論好事或壞事臨到，你都能仰賴祂嗎？

無論你要忍受何等的痛苦或患難，無論你要面對何等的試煉，你都能仰賴祂嗎？

當你的夢想被粉碎且燒毁，你會仰賴祂嗎？

無論甚麼事發生，你會全心全意地仰賴主耶和華嗎？

相反就是仰賴自己，依靠自己的聰明。我們能選擇仰賴我們自己對事物的解釋藉以取代神所指引的道路。當你生命中有些事物好像失控，你要記得神愛你，祂叫萬事都互相效力，為使你得益處。我們沒有預定能明白任何發生在我們身上的事，我們是預備去學習仰賴神，而不是依靠我們自己的能力去理解事物。

聖經𥚃，我所喜愛的其中一本書是約伯記。他所面對的問題比我們大多數能想像的更多。當他的兒女們在其中一個兒子家𥚃敬拜神的時候，所有的兒女都被殺死了。然後，他失去他所有的生畜、所有的莊稼、所有的財富。然後，他生病且坐在爐灰中哀痛和拿瓦片刮身體。唯一留下的是他的妻子，但是她對沒有幫助，反而她叫他咒詛神然後死去。

約伯有一些朋友來探訪他，首星期他們只是聚在他周圍，沒有說甚麼話，他們只是與約伯同哭，撫拍他的背，這樣做是聰明且有益的。但是七天七夜後，他的朋友開口說話了，而這時他們所有的智慧消失了。他們將他的困境歸因於荒謬的結論，亦將之歸咎於約伯的罪孽，他們認為他們很屬靈且很有幫助，他們有他們自己對事物的理解，但這是完全錯誤的。

最後，約伯自己問主耶和華：「我怎樣才能明白這事呢？我的心正直，我是完全人，在我生命中，我不能找到任何的罪。我不知道為何所有的這些事情會發生在我身上。」約伯不知道是神容許撒旦去測試他的信仰，藉此來證實得救的信心是不會被悲劇所毀掉的。約伯要求神向他解釋為什麼他遭遇患難，神的回答是：「不，我不會向你解釋，為什麼我要向你解釋一切事物呢？有甚麼使你認為你能夠明白呢？」神向約伯彰顯祂創造的大能，還有祂無限的偉大。

最後，約伯簡單地說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」(約伯記 42:5-6)他實際上是在說我抱歉問了這樣的問題，我要仰賴祢。神賜回約伯另一個家庭和比他從前更大的祝福以回應他的仰賴。

你不能依靠自己的聰明來理解發生在你生命中的事物，你要單單依靠主耶和華，全心全意仰賴祂，在任何的事情上認定祂，祂會為你為開路，是你未曾期望的，這就是祂的應許。

譯自John MacArthur  "The Heart of Bible" Chapter 2 - 3

認識且信靠我們偉大的神(2) — 當以認識神而誇口

「耶和華如此說：智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。」（耶9:23-24）

你會以甚麼「為榮」呢？ 以某些東西「為榮」的意思就是以這些東西而誇口。你以甚麼誇口呢？

我們生活在一個世界，這裡充斥著許多因他們的智慧而誇口的人，他們在他們的名字後面加上一串長長的學術銜頭，他們的目的是要人們對他們的學術成就留下深刻的印象，藉此表示他們是多麼的聰明。這個世界充斥著許多因他們的勇力而誇口的人，看，今天那些專業的運動員慣常地誇耀他們自己的強健體魄與專長；商人誇耀他們的領導才能與企業家的能力。此外，這個世界亦確實充斥著許多因他們的財富而誇口的人，他們要每一個人都知道他們是富有的，所以他們穿上昂貴的衣服、戴上昂貴的珠寶，將財富穿在身上、戴在手上，他們又駕駛名貴的車子來來去去以炫耀他們的財富，他們住的房屋像是對每一個經過的人說：「有錢人住的屋」。這正正就是墮落的人的光景：我們以我們自己的智慧、勇力和財富誇口。

然而，先知耶利米告訴我們主耶和華如此說：「如果你要誇口，誇口的應當是：你認識我及明白我是耶和華。」作為基督徒，這應當是我們誇口的。使徒保羅說（林前1:26-29）在這世界上有尊貴、有能力的的基督徒不多，神卻揀選了卑賤的、愚拙的和軟弱的。我們不能說我們是這世上最有智慧的人，我們不能說我們是這世上最強壯的人，然而，我們可以這樣說：我們認識神、我們明白神。

有一次，我坐在一班廉價航機的中間座位上，坐在我旁邊的一個男人看上去像是中東人，當他注意到我正在讀聖經的時候，他說：「可以問你一個問題嗎？」
我回答道：「當然可以。」
他說：「我是剛剛來美國的，我是從伊朗移民過來的。我對美國人的宗教感到混亂，在我原來的國家，人人都信奉伊斯蘭教，但是，你們這裡有許多宗教，你能告訴我有關美國人所信奉的宗教嗎？」
「當然可以。你的問題是甚麼呢？」
他問：「天主教、更正教、浸信會有甚麼分別呢？」
我簡單的解釋了它們的分別，然後我說：「我可以問你一個問題嗎？」
他說： 「當然可以。」
我問：「你是個罪人嗎？」
他回答說：「噢！是的，我是罪人。」
我說：「那好，按你們的信仰來說，會有甚麼結果臨到罪人呢？」
「噢！他們要下地獄。」
我問他：「那你有何種的盼望使你不會下地獄呢？」
他說：「我盼望神會饒恕我。」
我對他說：「好的！我認識神，但我曉得祂不會饒恕你的。」 那人就目瞪口呆了。

他望著我並說：「你認識神？」我可以想像得到他在想甚麼：若果你認識神，你豈會坐在一班廉價航機的中間座位呢？你不是應該有比這更大的影響力嗎？

告訴他我認識神不是容易的，但是我必須要告訴他我所認識的神。我告訴他在耶利米書9章24節所描繪的神，衪是一位喜悅在世上施行慈愛的神，當然包括伊朗人，然而，祂也是一位喜悅在世上施行公平和公義的神，那些不認識祂的，就是那些不藉著祂獨生子耶穌基督來認識祂的人，將要落在神公正的審判之下且將要下地獄。但好消息就是任何國家的人都可以藉著信靠耶穌基督而得到神的寬恕。

我認識神，真奇妙但這是事實，我們這麼藐小、有限的被造之物能去認識這位創造宇宙萬物的神，神在耶穌基督裡、在祂所造的世界中使我能認識祂自己。當我因認識這位創造宇宙萬物的神而誇口時，為甚麼我要因人的智慧、或因人的勇力、或因人的財富而誇口呢？我與神所建立的關係比智力、勇力或財富更寶貴。

我對神的認識對我來說是寶貴的，然而對神來說我甚至比這更寶貴，在24節的結尾描繪了令人讚嘆的真理：神喜悅那些明白祂、認識祂的人。若果你認識神，就是那位藉著聖經彰顯祂自己的神，若果你明白祂是一位施行慈愛與公平的神，神喜悅你。

譯自 John MacArthur - "The Heart of the Bible" - Chapter 2 - 2

認識且信靠我們偉大的神(1) — 渴慕神

「神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。」（詩63:1-3）

這個禱告完全是有關渴慕的，詩人大清早起床覺得「口渴」，但他不是因口乾而感到「口渴」，而是渴慕神，祂就是他大清早起床首要的。在他屬靈生命裡，他就像一個在沙漠的流浪漢渴望一杯水。事實上，大衛寫這篇詩的時候，他處身在沙漠，到處躲藏逃避追捕，但卻渴望回到耶路撤冷，他可以敬拜神的地方。他就好像在沙漠中山丘上的野鹿，正如詩篇42章1節：「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」

這就是真信徒的內心，一顆切慕的心、一顆渴慕的心、一顆飢渴的心，只有神的同在與神的能力才能滿足的。他要看到甚麼呢？他要看到神的能力彰顯在他的生命裡，神的榮耀展現在敬拜中。他要經歷神的慈愛、神的憐憫與恩典，以至他能夠獻上頌讚。這是大衛的生命中居首位的事。

在你的生命中又渴慕甚麼呢？在夜晚一片空白的時間裡你渴望甚麼呢？在清晨起床時首先渴望的是甚麼呢？要去愛的人？成功的標準？一部新車或一間新屋？在這刻，若果要你寫下三樣你最渴望的東西，認識神、經歷神會否是在你清單的首位呢？使徒如此保羅說：「使我認識基督…」（腓3:10）他為以弗所信徒所禱告的是盼望他們能在認識神的知識上長進（弗1:17）這是不是你對自己的要求呢？

讓這成為你的禱告：
神啊！
祢是我所求的。
在我生命中我所求的是祢。
我感到乾涸和口渴，我感到軟弱與孤寂。
我需要祢的權能、祢的榮耀、祢的慈愛。
對我來說這比生命的本身更重要，我且要頌讚祢。
阿們！

摘錄自John MacArthur - "The Heart of the Bible" - Chapter 2 - 1